宋朝時市民的娛樂生活很豐富，他們主要的遊樂場所叫“瓦子”和“勾欄”。“瓦子”又稱“瓦舍”，取“來時瓦合，去時瓦解，易聚易散”之意。“瓦子”是城市中大型、綜合性的文藝演出場地。它的內部由不同的專業藝人圈成許多小圈子，用欄杆、繩索、幕幛分開，這種分開的小圈子稱爲“勾欄”。
哥幾個白天東西都吃了不少，也不餓，就就直接去了“瓦子”
當時泉州城中有50多家“瓦子”，“瓦子”裡玩鬧的項目很多，有相撲、影戲、雜劇、傀儡、唱賺、踢弄、背商謎、學鄉談等表演，這些內容都是人們喜聞樂見的，頗有今日爭看“賀歲片”的架勢。總之，瓦子給人們以視覺、聽覺、心情愉悅等多重享受，當然也要花費不少鈔票，南宋用紙幣會子做貨幣，和現代差不多。對這個，哥幾個不差錢。有意思的是這四位表面看起來文縐縐的哥們最喜歡看的竟是相撲比賽，看着兩個大胖子在臺上角鬥感覺刺激過癮，隨着比賽進入高潮，尖叫聲此起彼伏，四位穿越者也沉浸其中，隨聲附和。
從“瓦子”裡出來就去逛夜市。
根據史家的研究,中國古代城市最早的夜市出現在唐代的中晚期,其依據是當時的一些文人的詩作裡出現過這樣的句子:夜市千燈照碧雲,高樓紅袖客紛紛。水門向晚茶商鬧,橋市通宵酒客行。
宋代市民的夜市生活較之前代已發生了巨大的變化,所以人們經常提起“憶得少年多樂事,夜深燈火上樊樓”。足見夜市生活在市民心目中不可或缺的位置。
以穿越者所見的泉州南北街夜市爲例,這條街長達數裡,街上遍佈鋪席商店，其繁華熱鬧可想而知,以至於在南北大街的夜市上,車馬擁擠,人不能駐足。具有百餘萬人口的泉州,大概會有上萬上幾萬或更多的市民到這裡逛夜市。
那又明又亮的燈火,足可以照天,可以將長達數裡的大街輝映得如同白晝一般。無論是何等身份,出於什麼緣故,處於什麼樣的位置,只要需要,只要付出酬勞,都可以在夜市上找到適合自己情趣和嗜好的消遣方式,這是宋代城市夜市一個最爲顯著的特點。
還有另一種單純的出售商品的夜市,集中賣頭面、冠梳、領抹、珍玩、動使之類的商品,持續時間最長。尤其節日時,市民蜂擁而至,竟使車馬不能通行,人進去就出不來。人們主要是來觀賞,鬧騰到深夜散去,纔算盡興。這就是畫史上真正開始以“狀京城市肆車馬”爲題材的生活基礎,是繼宋代燕文貴畫《七夕夜市圖》後衆多此類畫作的源流。據此也不難想見這種季節性文化夜市是多麼使人眷戀和嚮往了。
想不到，這裡的夜市居然有買畫的，套色印刷的彩色春宮，那畫面印刷的真叫一個活色生香，買畫的小販鬼鬼祟祟很像現代那些賣黃碟的，這個倒很讓幾個穿越者感覺親切。李修德許佛甘道夫都買了一些，打算拿回在約會時和女朋友去和一起看看，增加情趣。
街道上做廣告和照明用的燈籠掛得到處都是，足見大宋商人商業意識之強烈。
宋代最常見和具有代表性的廣告是幌子、招牌和音響廣告。店鋪前懸掛燈籠始於唐五代。“酒肆門前排設杈子及梔子燈，蓋因五代郭高祖遊幸汴京，茶樓酒肆俱如此裝飾，故至今店家仿效俗也。”（注：《夢粱錄》卷十六《酒肆》。）宋代酒店各式各類，因具有不同的特色和服務內容，而各有不同的酒家事物和標記，如“門設紅杈子緋緣簾貼金紅紗梔子燈”；內有娼妓接客的“庵酒店”，則“門首紅梔子燈上，不以晴雨，必用箬蓋之，以爲記認”。
說起來娼妓，黑龍寨的哥幾個就起鬨要去逛青樓。司天道就說下等娼妓沒意思，一會逛過夜市，再去逛逛高級青樓
據《武林舊事·歌館》記載，宋代的青樓楚館中，著名的有“上下抱劍營、漆器牆、沙皮巷、清河坊、融和坊、新街、太平坊”等，它們皆羣花所聚之地，充盈着一片鶯聲燕語。此外，在“清樂茶坊、八仙茶坊”等酒樓茶肆裡，到處活躍着妓女們靚麗的身影。她們一個個“靚妝迎門，爭妍賣笑，朝歌暮弦，搖盪心目”，吸引着無數個追蜂逐蝶的登徒浪子。
然而，並不是每一個登徒浪子都可以登樓入室，享受美女們的笑靨與優待，只有那些腰揣萬貫和大把銀子的人才可以進來風流快活。因爲在一個紙醉金迷的世界裡，任何一項吃花酒的儀式都是需要拿銀子來鋪路的，從這個意義上說，銀子纔是進入青樓的最佳通行證。
每一個初次登門的顧客，首先都會享受“點花茶”的待遇。不過，這小小一杯花茶並不是那麼好喝的，它需要顧客付出數千文的高價。等到登樓後剛飲一杯，則必須先付給鴇母數貫（一貫相當於1000文），謂之“支酒”。而爲了擺闊，也爲了創造一個與美人共處的吃酒環境，則必須“呼喚提賣，隨意置宴”，說白了便是大把花錢，置辦美酒佳餚。這便爲那些搭順風車和索要高價的居心叵測之徒大開方便之門。
獻香送勤或宴前唱個曲兒都是需要花錢的，謂之“趕趁”；身前那些跑腿當差的也必須給予厚賞，謂之“祗應”；此時需要購買的東西都不是按市價來衡量的，而是以錢幣的正反面來覈定價格，謂之“撲賣”。
更有甚者，如果想請其他的妓女來陪酒，即便此人就在對街樓上，也是需要轎子去請的，謂之“過街轎”。每一項儀式和程序都需要破費，甚至可以說沒有邊際，一個沒有充足銀子的嫖客，是無法在這裡瀟灑快活的。
黑龍寨的哥幾個，在現代時空都是草根小市民，根本沒有機會去天上人間那樣的高消費場所消費。到了大宋成了暴發戶，有錢了就學壞，花錢買笑，在所難免，撒錢裝大款，嚮往已久了。當然要去大逛特逛青樓楚館。
宋代青樓，大抵沿襲唐制，有官妓、營妓、市妓之設。京師官妓隸籍教坊，地方市妓屬州郡管轄，名爲“樂產”。南渡以後，體制稍變。吳自牧《夢樑錄》雲：
“紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會，聖節，御前排當及駕前導引奏樂，並撥臨安府衙前樂人，屬修內司教樂所集定姓名以奉御前供應。
青樓的奢華排場當然是針對着全社會的侈靡享樂之風而沒，而這種風氣的形成，實肇端於北宋。宋太祖感於唐末五代藩鎮擅權，朝綱傾圮的殷鑑，秉政之初，即削奪武臣兵權，勸他們多積金帛田宅，以遺子孫；歌兒舞女，以終天年。
而且優禮文臣，廣開科舉，宋季土大夫秩祿之厚及科目取士之多，均非唐人所敢望。結果是從中央到地方，形成了一個寵大臃腫的官僚網絡，爲適應這一網絡中人工智能朱時之需。當然，就需要有一個更爲龐大的官私妓女隊伍，這也就是宋代的青樓較唐代發達的原因之一。
在原則上，宋代政府對官吏治遊狎娼也是有限制的，張舜民《畫墁錄》載：
嘉祜以前，惟提點刑獄不得赴妓樂。熙寧以後，監司率禁，至屬官亦同。惟聖節一日許赴州郡大排宴，於便寢別設留娼，徒用小樂，號呼達旦。”
對於狎妓放檢，理學家的態度比較曖昧，按程顥的意見，似乎只要“心中無妓”，則不妨逢場作戲，也可嫖上一嫖。這種不置可否的態度可能根植於對娼妓社會職能的洞察。
縱觀世界文明史、自古希臘以來，娼妓制度就被認爲是保證家庭關係牢固並因有助於社會穩定的重要因素。
英國思想家伯特蘭*羅素曾指出：“娼妓有好的一面，她不但可以招之即來，而且極易掩飾自己，因爲除了這門職業，她並沒有別的生活，而且那些曾和她在一起的男人仍不可失尊嚴地回到妻子，家庭和教會中去。”
幾個穿越者去的青樓是泉州城最有名最高檔的青樓“文華軒”。大抵是後世民國初年上海所謂書院“長三堂子”的檔次，裡面的妓女都是能歌善舞高級交際花的檔次，和一般的單純靠皮肉賺錢的下等妓女不同。
這家青樓店內裝飾素雅又不失華貴，充滿書卷氣又給人一種奢侈華貴的感覺。讓幾個穿越者感覺果然是高檔次消費場所啊。
爲了搞好店鋪內部的建築裝飾和店內陳設，營造良好的休閒消費環境。宋代茶肆酒樓大造文化氣氛，裝點店面的作法，始自北宋汴京生藥鋪、熟食店，及南宋蔚然成風。
吳自牧講“汴京熟食店張掛名畫，所以勾引觀者，留連食客。今杭城茶肆亦如之，插四時之花，掛名人畫，裝點門面……今之茶肆，列花架，安頓奇鬆異檜等物於其上，裝飾店面，敲打響盞歌賣。”（注：《夢粱錄》卷十六《茶肆》。）“勾引”、“留連”切實道出了店內裝飾的目的和功效。
《清明上河圖》中“孫家正店”的門首搭建有高大的歡門綵樓，上挑寫有“孫羊店”的大幅酒幌，門樓兩邊的大立柱上分別寫着“孫家”、“正店”、“香醪”的字樣。《東京夢華錄》中則記述，豐樂樓“宣和年間更修三層相高，五樓相向，各用飛橋欄檻，明暗相通，珠簾繡額，燈燭晃耀”，（注：《東京夢華錄》卷二《酒樓》。）豐樂樓、孫家正店是東京大型酒店的典型代表，其豪華氣派迎合了宋人追求奢侈華貴的心理。
李修德司天道幾個穿越者進了青樓，也不要“趕趁”直接招呼老鴇過來，給了一筆錢，要了個雅間，叫了幾個姑娘，開了一桌酒席，就吃喝玩樂起來。
幾個姑娘輪流唱曲，哥幾個大筆打賞倒也是其樂融融。幾個妓女明知道這哥幾個是土豹子，但是難得遇到有錢的主，曲意逢迎，侍候得哥幾個很滿意。
奈何土豹子就是土豹子，許佛看中了一個叫文君的妓女，按捺不住色心，居然向這個“小姐”直接打聽包夜的價格，想不到，遭遇到人家的白眼，心情極度鬱悶，一時間居然冷了場。
原來，大宋高級妓女通常不陪宿，如果要陪宿也是熟客，像許佛這樣剛認識就要包夜的，實在是少見，難怪人家不樂意，明擺着就是個土豹子嗎，見過土豹子，可是沒見過這樣離譜的土豹子。大宋的妓女也是有身份的。人家是有文化的小明星，女公關，演藝人員，哪會剛認識就賠你上牀？
許佛吃了癟，心情不好，感覺沒有面子，就找藉口離席去解手，迴避尷尬局面。
想不到，解手回來，路過一個單間門口，卻聽到裡面傳來一陣很大聲的對話。聽聲音，居然是蒙古人！
許佛是現代社會來的人，見多識廣。雖然聽不懂，好歹也知道這種語言是蒙古話。就留了心，記下這個單間位置，悄悄回到自己房間，把事情和司天道說了。當然他用的是現代的東北話，房間裡的幾個妓女是聽不懂的。
司天道聽到這個情況，就留心了。雖然泉州外國人很多，但是蒙古人喜歡劫掠很少做生意，絕對不會無緣無故來到泉州城。一定有緣故，必須搞清楚。
想到這裡，司天道就拿出來一串用黑龍寨附近出產的螢石晶體雕刻的手鍊給了身邊的一個叫妙妙的妓女，悄悄打聽這幾個外國人的來歷。
，興寧盆地出產螢石礦，螢石的成分是氟化鈣，又稱氟石、砩石等，因含稀有元素而常呈紫紅、翠綠、淺藍色，無色透明的螢石稀少而珍貴。其中的晶體螢石常顯鮮豔的顏色，雕刻成首飾和工藝品，外觀晶瑩剔透，燈下照一照，它還會發出美麗的熒光。物以稀爲貴，在大宋也算是珠寶了。這個叫妙妙的妓女很高興，就把知道的情況都告訴了司天道。
按照妙妙的說法，這是兩個外國人。最初是市舶司的幾個下級官員陪着來的，應該有些來頭，最近都是幾個人不用本地人陪同自己過來，出手也很闊綽。雖然人很粗魯，但是錢多有來頭，也是青樓惹不起的。
蒙古人，居然還和市舶司有關係！司天道和許佛李修德甘道夫商量了下，就招呼了老鴇進來，給了串珠寶收買，等着這兩個外國人結賬要走的時候知會一聲。老鴇答應了。
司天道又派一個隨從在走廊裡盯着，幾個蒙古人結賬要走的時候，司天道等得了消息，就也趕緊結賬下樓。跟在幾個蒙古人追蹤去了。客人雖然行徑古怪，青樓的人整日迎來送往，見多不怪，倒也沒有在意，由得黑龍寨衆人結賬去了。
這兩個蒙古人明顯喝多了酒，走路跌跌撞撞。黑龍寨衆人一路跟蹤。到了一條燈火昏暗的小街，哥幾個領着幾個大宋隨從一擁而上，把兩個蒙古人按到在地，堵住嘴，，解下褲帶從背後反剪雙手捆了。
兩個蒙古人力大無比，又擅長摔跤，雖然醉酒無力也很是掙扎了一陣。奈何黑龍寨一邊人多，幾個大宋本地人隨從也都受過徒手搏鬥的訓練，費了些力氣，總算是制服了這兩個蒙古人。兩個蒙古人手被困，嘴被堵住，刀架脖子，無法抵抗無法呼救，也只能乖乖被拖着走。
泉州城裡的道路七拐八彎，夜間很難認路，好歹黑龍寨一邊帶的隨從裡面還有熟悉泉州城道路的本地人領路，才能不迷路。
出了事情，司天道幾個穿越者也不敢再回客棧，夜間城門也關了，只能是另想辦法了出城，哥幾個商量了一下。就果斷決定搶城門出城！
南門帶有甕城，守備森嚴去不得。就走東門。從行春門搶城門出城。
幾個人夜間出行都暗暗帶了武器，穿越者都帶了左輪手槍，幾個隨從也暗藏刀劍和短火槍，現在是太平年月，泉州城城防鬆懈，把守城門的不過7－8個兵丁，黑龍寨一邊也有7－8個人，搶城門還是有機會的，如果不趕快出城，等天亮就沒有辦法把這兩個蒙古人帶出城去了。
一旦搶下城門跑出城去，上了船，海闊天空，無論是誰也拿這些黑龍寨的大爺沒辦法了。
現在是半夜裡，守城門的兵丁正在睏倦的時候，警惕性很低，到了近前，纔開口問是什麼人，怎麼回事啊，幾個大宋本地隨從詐做喝醉酒的醉鬼，靠到守城門的兵丁近前，突然發難，拔刀砍向幾個守城門的兵丁。措手不及之下，守門兵丁沒有防備，被撂倒了幾個，其餘的見勢不妙也都跑了。
一時間呼聲四起，跑了的守兵大呼“有賊！抓賊啊！”驚動了不少人。
有人打着燈籠火把，就向城門擁來。黑龍寨一幫人，趕忙打開城門，也不等城門大開，推開一條能過人的縫隙，就拖了兩個俘虜，跑出城去，兩個蒙古人跑不快，司天道就讓幾個大宋莊客把他們打暈了，像被死狗一樣背了跑路。黑燈瞎火的，守門兵丁也沒有膽量出城來追，只能是關了城門報告長官了事。
港口碼頭離城也不遠，但是黑龍寨一幫人沒有照明又帶了兩個人，跑不快，到了船上，天色已經放亮了，整整折騰了一夜。
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