第541章
除此之外，《封神演義》還有一個極大的問題，那就是在覈心三觀上的問題非常嚴重。
通觀整本封神演義，普通讀者看來可能就是商代周，闡教大戰截教，非常普通的兩個陣營對抗的故事罷了。
但真實情況哪有這麼簡單，作爲一個優秀的作者，總是要將一些自己的想法和觀念塞進自己寫的小說裡面的。
而封神演義屬於那種個人三觀非常淺顯的那種，甚至直接擺到了明面上。
比如作者支持的就是闡教，也就是闡教背後的三觀：精英治國理念。
在封神演義的設定裡面，闡教的主張“奉天承運”。以順應天道之勢、遵守天道之意爲立教準則。爲衆生闡述大道真理！
所以招收徒弟的標準是精英化，只招收那些根腳優良，資質不凡的先天生靈。用現代的話來說就是優中選優，把每個城市和地區最傑出的人才挑選過來，也就是清華北大的招生策略。
與之相反的截教，教義是指截取一線生機，所謂大道五十，天衍四十九，而遁去一。這遁去的一，就是截教所要截取的一線生機。
簡單的說，就是雖然命運規定了我失敗的機率高達98%，但我拼了命的也要奪取那最後2%的成功率，這個截教就非常符合截教後來的所作所爲了。
畢竟哪怕通天教主明明知道天道就是周興商亡，商朝失敗的機率高達98%，但到最後依然不顧一切的賭上全部家當，去試圖奪取那可憐的2%的成功率。
而在收徒的策略上面，闡教的門徒廣成子有一句話很能夠形容，就是“不分披毛帶角之人，溼生卵化之輩，皆可同羣共處”。
這句話可以理解成，他們闡教只招收高貴的哺乳動物，而截教則不但招收哺乳動物，其他的昆蟲，無脊椎動物，卵生動物等等，就連蒼蠅蚊子也能夠進入截教，成爲截教的弟子。
而用通天教主自己的話來說，就是他推崇有教無類，不管弟子的資質如何，是否是傑出的精英，只要他有一顆向上學習的心，那就能夠成爲自己的徒弟，得到自己的教導。
而這兩種收徒觀念最直接的結果，就是闡教的核心只有12金仙，燃燈，以及一些三代弟子和編外弟子，加在一起總共不超過100人。
而截教的弟子則超過上萬人，通天教主在最後甚至還能夠豪橫的不下萬仙陣，試圖和闡教再鬥上一場。
那麼問題來了，各位讀者是認可闡教的要順應天命，老天讓你幹什麼就幹什麼，同時推崇精英教育，只需要教導那些少數精英人才就可以了。
還是認可截教的那種事實也要勝天半子，哪怕天意以定也絕不認輸，同時有教無類，所有人只要有一顆求學的心，就可以得到統一教育的理念呢？
好吧，不管你是怎麼想的，但封神演義的作者肯定是更加認可闡教的理念，推崇順應天命和精英教育，否則他就不會安排闡教來幫助周國，而是調過來安排截教去支持周國了。
但這一點劉旭是極爲不認可的，做爲一個普通家庭的子弟，劉旭肯定是和精英教育不沾邊的。如果當時的教育體系奉行的依然是精英教育的話，那像劉旭這樣的小鎮做題家，最後根本不可能去搞什麼歷史研究，只能當個苦哈哈的搬磚人了。
所以劉旭其實非常喜歡截教，而極爲厭惡闡教。
不過這一點也不能過於責怪作者，因爲這種觀念是當時那個時代的普遍觀念。
在明朝時期，奉行的是科舉制度，也就是精英教育的制度。
除了極少部分願意舍家棄業，把一點點田產賣了，都要供孩子讀書的窮苦人家之外。
絕大部分的讀書人，都是家庭中上之人，也只有這樣的人才能夠脫離生產，資格接受教育，然後參加科舉考試，最後成爲社會官員。
也正是因爲只有官員和富商纔有能力送自己的孩子去讀書，而等到自家的孩子出人頭地，獲得功名之後，就又可以送自己的孫子，曾孫，乃至子子孫孫無窮盡也的去讀書。
這也是所謂的讀書人家，士香門第，詩讀傳家等等各種世家出現的原因，因爲正是這樣一個又一個的官員世家，通過高成本的精英教育，從而一代又一代地把持着社會的統治階級。
如此一來，士兵的兒子只能打仗，農夫的兒子只能種田，而官員的子孫後代就可以一輪又一輪的當官，從而讓整個階級徹底固化下來。
而封神演義的作者，顯然也是這套體系的受益者，他當然不可能願意破壞這樣的體系，反而要不斷的鼓吹這種精英教育的正確性，以及在小說裡面批判有教無類的思想。
根據封神演義裡面的劇情，截教之所以會失敗，就是因爲他們有教無類，將很多混蛋魔頭都給吸納了進去，搞得整個截教內部烏煙瘴氣，動不動就是殺數萬百姓用來煉製法寶，同時還推動瘟疫，天災等等慘無人道的手段，用來論證截教滅亡的合理性。
從而徹底否定有教無類的思想，全面推崇精英教育的理念。
整本小說裡面，唯一讓劉旭感到滿意的理念，大概就是和西方教育有關的東西了。
在封神演義裡面，西方教一開始是一個極爲貧瘠，連徒弟都沒有幾個，打架甚至要自家二教主親自上陣的可憐教派。
可是隨着封神大劫結束，西方叫反而成了最大的贏家，不但撈走了孔宣這個能力最強的聖人之下第一人，還把截教幾乎整個都給一鍋端了。
截教的一萬仙人，被西方教撈走了三千紅塵客，另外截教的幾個強大的徒弟，也都被西方叫給帶走了。
就連闡教自家的慈航真人等等十二金仙，也被西方教給帶走了。
對了，這個慈航真人就是後來的觀音菩薩，從男兒生變成了女兒身。
值得一提的是，歷史上的觀音菩薩在唐朝的時候還是男兒身，結果等到武則天以後，觀音菩薩的形象就逐漸變成女兒了。
所以在作者的筆下，佛教的崛起，其實是坐山觀虎鬥，無恥的奪取了道家的精華弟子，這纔有了後來的佛家盛世和西遊故事！
(本章完)