?“劉先生，不知你隱門存在的目的何在？”青山道長嗤之以鼻。
“道長，你們上清宮隱修和我們的性質不是一樣的麼？”劉老頭也不是個善茬：“千百年來，你們李家何時出世過？”
“現在我們出世了，不僅僅是爲了李家的人。”青山老道面色鐵青：“佛門的現世，從身毒之地到了我華夏，在一步步蠶食我中原的元氣。”
“你有點危言聳聽了吧，道長。”劉老頭自然不會相信。
兩人都是屬於隱世的人物中負責涉外事務，對外間的消息比一般人要靈通得多。
老劉家取得江山不是一天兩天，要是真有涉及到危害統治的事情，隱門肯定會率先出擊。除非見事不可爲，他們纔會在第一時間保全家族的延續。
“怎麼不可能？”青山道長臉色憂鬱。
他突然想起了趙雲的分析，那青年振振有詞，說了佛門的害處。不然，李家的人特別是中立者如青山道長之類不會被觸動。
當下，老道也沒有一絲隱瞞，轉述了趙雲的分析。
沙門信徒和道家的人一樣，存在逃避心理。
佛教認爲人生就是苦海，虛幻、無明、十一苦煎熬。苦、空、無常是人生的特徵，否定一切人生正面價值，唯有跳出三界輪迴，脫了苦纔是圓滿的結果。
要擺脫苦就得修煉，從十二因緣入手，斬斷無明，最終達到無著、寂滅、涅槃的境界。
無著、寂滅、涅槃清靜了，就心無掛礙了，對人生的苦、樂、悲、喜無所謂了，就像一個人死亡的狀態。
這是生命的退化。
其實人生最大的價值就是能爲社會創造價值，自己成功快樂還帶鄰別人成功，並同身邊的人分享快樂。
一個逃避社會應有責任的人只會讓自己活的毫無價值！
佛門的人十分僞善，佛說憐憫生靈不殺生提倡吃素，但我們喝的每一滴水裡面都有萬千蟲子、細菌，這些都是生命，走路會踩死螞蟻蟲子。
洗澡曬被子會殺死大量蟎蟲，挖個菜地會砍鋤死蟲子和蚯蚓，所以佛說不殺生是虛僞無知的。
佛陀雖然一生都過乞討不勞而獲的生活，但主要還是以生存爲目的。
而大乘佛教徒勸人“行善”則厲害的多！他們忽悠信衆捐款，建寺廟、築金身。
說是這樣做是大功德，能得到佛祖保佑或爲下輩子積德。這幫僧人說要普渡衆生，其實應該是衆生捐助普渡僧人，他們是衆生的累贅。
佛教徒絕情絕性，他們要脫離塵世，一旦剃髮爲僧，從此拋妻棄兒，父母不再是父母，妻兒不在是妻兒，兄弟也不再是兄弟，褲檔必須夾緊，人性必須被壓抑。
俗話說百善孝爲先，無後爲大。讓人斷子絕孫應該不算善事吧？
脫俗入教先是斷絕一個人的七情六慾，繼而脫離塵世一切親情事務，了無牽掛就清靜了快樂了。
他們不明白人生有牽掛也是一種幸福，牽掛自己的親人，牽掛國家社會。只有牽掛人才能充實。
佛教信徒十分愚昧，讓和尚們騙得非常慘。
後世，趙雲沒有親眼見過，還是在網上看了諸多圖片。
凡去西藏的路上的遊客，無不被一些藏傳佛教信徒的愚昧和殷誠震撼了。
他們歷經千山萬水揹着家裡賣掉所有牛羊的財產，堅持一步一拜，五體投地匍訇前進到拉薩，然後捐出自己所有的財物。
那些人那種執著用於科學用與勞作對社會會有多大的貢獻啊！但用於朝聖他們得到了什麼？
佛教號稱的普渡解救衆生，而佛門的根本就是導致衆生貧困愚昧的罪魁禍首。
和尚們都是大貪，佛說世人這個貪這那個癡，他們追求的卻是大貪大癡—成佛。
追求不朽就是最大的執念，爲了目標中的成佛和永生，拋家棄兒主動放棄一些慾望和物質生活，苦修佛法。
這和我們到一些艱苦環境中掙錢和節約儲蓄，爲的是將來過上幸福的生活是一樣的，實現個人利益和願望的最大化。
佛教經書中描繪狹義的淨土—西方極樂淨土，鋪地的磚都是純金的，生活上有衆仙童侍候，這暴露了大乘佛教徒歸根結底對物質財富貪婪的心理。
這條尋找真諦之路也註定是條迷失之路。
佛門信徒無謂的崇拜，佛陀明確反對偶像祟拜、反對祭壇祭典，對於咒術、問卜等，佛陀均視爲邪術。
佛教徒卻斥信徒血汗捐款巨資建一座座豪華寺廟，白馬寺裡面的豪華陳設，簡直比得上皇宮。
每個寺廟用真金鍍膜各尊佛像，搞各種盛大的佛祖、觀音、羅漢生日等祭祀，每個人到了寺廟都要燒香跪拜佛像，搞得整座寺廟烏煙瘴氣污染環境。
佛棍們也是整日跪拜佛像口裡不停唸經咒文，無比虔誠地祟拜佛祖。一些寺廟還給信衆抽籤問卜求平安，大搞迷信活動。
佛教徒爲了死後讓世人供奉，他們有一套保留肉身不朽、造作舍利子的秘法。
比如死亡之前數月都不吃東西，只吃一些反腐物及草藥，死了後放入裝有石灰、木炭的罈子中脫水。
到數年後陰乾再取出，再用支架固定形態、上金漆，宣稱是已成佛了的肉身菩薩。
本身就是考古專業的，趙雲是這個年代相關知識的權威，就是前世也達到了相當高度。
他曾到過此時的白馬寺，一番喬裝改扮，也沒人認出來，畢竟現代沒有後世的網絡或者電視報紙等工具，大多隻是知其名而已。
他觀察了一下所謂的舍利子，分析出了原因。
在高僧火化的時候，會佩戴有許多生前的隨身金屬寶石等物品，此外還有一些信徒供奉的寶石和金屬。
火化爐的高溫條件下，這些物品內二氧化硅及金屬會被溶解，並與人體骨骼中的碳酸鈣及無機鹽發生化學反應，生成類似於骨瓷、琉璃、陶瓷之類的“舍利子”。
佛教徒對舍利子大加供奉，典型的搞偶像祟拜迷惑信衆。
在佛門中有森嚴的等級制度，佛教說衆生平等，但又提出了六道輪迴中的各種等級差別，有佛道、仙道，修羅道，人道畜道等。
就連佛也分成菩薩、如來、阿羅漢等等級別這不是講階級差別嗎？
即然衆生平等宣稱佛只在人心，那未僧人爲何還要每日跪拜佛像？
其實衆生是不可能平等的，試問人和蚊子蟑螂能平等嗎？一個國家總統和掏糞工能平等嗎？佛號稱衆生平等就是一個無知的僞命題。
佛門迷惑信徒，佛教徒宣稱自己是“大智慧”，總以智慧的悟道者姿態自居，彷彿其他人都是迷途羔羊。
可我們反思一下，佛教真有智慧麼？
質問這種大智慧能發明創造出飛機輪船促進交通和貿易嗎？能造出空調手機改善生活和交流嗎？能推動社會文明進步嗎？
當然，趙雲不會用後世的先進物事來描述，只是說了不少工具的發明創造和應用。
可憐的佛棍被洗腦後，你要跟他們說任何有違於信仰的道理，他們是一句也聽不進的。信仰己囚禁了他們的思想和靈魂！
他們提出可笑的因果，這一論調由佛陀借鑑婆羅門教第一因論而來，認爲天地間任何事物都是因緣而生因果而起。
看看這個自然界所有的生物鏈，無時不刻都在發生相生相剋的自然法則。
比如說獅子吃了羊、羊又吃了草、草吸收了大地的雨水和養分，大地又吸收了獅子的糞便，獅子死後的屍體養料重新歸還大地形成一個循環。
如果沒有獅子羊就發展太多，羊太多草原就消失，草原消失生態就崩潰，最後所有生物都滅絕了。這談何因果報應呢？佛根本不懂什麼叫自然法則。
佛教說人做好事得善報上天堂，做壞事會受惡報下地獄等。
其實善良罪惡都是大自然造就的，是人類社會的需要。
正是這種罪惡，使得人類社會從低級的鬥爭進化到高級的平衡。
其有力地推進了社會的進步與科技的進步，掠奪戰爭又促進了文明的融合，知識的傳播。淘汰了一些懦弱族羣。
從而造就了社會的法律與秩序。
設若沒有法律秩序，就算不存在罪惡人類也會崩潰。
由此可見，佛教所說的罪惡豐富了我們的話題和生活。
各種英雄傳說以及電影故事，都是描述善與惡的鬥爭。顯然佛教的善惡因果報應說法是無知的、是徹底的糟粕！
更有甚者，創造可笑的來生。
佛教的來生輪迴論，抄襲自婆羅門教緣起論，要數對中國民衆的思想危害最深。
佛陀認爲：世間生靈死後靈魂是無法獨立存在的，但他們的業力會繼續投入新的生命中並受報應，是爲輪迴。
佛教解釋說，隨着人或生物肉體的死亡，靈魂會再次投胎出生，做善事人會投胎富貴人家，壞事者則得惡報。
說這就引來了另一個悖論。
人與人之間之所以存在差別，擁有不同的名字，那是因爲我們個體之間出生家庭不同，記憶不同，相貌個性不同，你關心的人和關心你的人不同。
如果真的轉世了，這些你前世的東西全變了，個性相貌記憶也全都變的不一樣。
因爲這些必須遺傳所生他的父母，這樣就變成另外一個與你毫不相干的人！
來生他的快樂你今生感受不到，來生他的痛苦你今生同樣體會不到，這不就是等同於你現在身邊的另外一個人嗎？
我們又何必追求來生的幸福呢？不如把錢財和精力用在改善今生生活上，自己快樂讓家人也快樂，這樣來的實際。
其實，用趙雲這些理論，就是直面善辯的佛教徒都可以駁斥。
只不過，要想道家的人行動，首先要讓他們知道危害，對道門的不利。
青山道長口若懸河，用不少例證先是駁斥佛門的危害，再又指出，雒陽不少達官貴人，本身就是知書達理，已徹底被佛教徒洗腦，資源捐出田產。
“設若天下發生大亂，豈有我漢人有識之士立錐之地？”他幽幽問道。(。)