徐長卿也不多話，從劉老漢手裡接了包袱，在東廂窗下的石頭沿臺上打開，然後開始穿換。
劉老漢露出滿意的神色，這小子的性子他很中意，人不傻，話不多，勤快，聽話。
麻織的衣褲，內細麻、外粗麻，有裡有面，針腳細密，做工還行，就是有些不太合身，大了些。
三件套，右衽布鈕釦的褂子，燈籠褲，還有個套頭的和尚領坎肩，這個坎肩最爲特別，上面以硃砂畫滿符文，就跟文化衫似的。
問題是，以他之能，這些符文的含義，竟然一個都看不懂。
“不是道紋，不是梵文，這是什麼咒文？”
一身麻衣，連短腰的皮靴子外面，都粘了麻布層，也沒有漂染，灰白中透着黃，感覺像是披麻戴孝。
除此之外，還有一套簡約的甲。
背心、綁腿、揮臂，組成，皮繩索、木甲片。
甲片是條狀，宛如竹簡被並排串聯，桃木，上面蝕刻了字，還描了紅，但字仍舊看不懂，似是蝌蚪文。
按照天朝古文字專家研究的結果，蝌蚪文、去盧文都是甲骨文的變種。
而玄門另有說法，蝌蚪文是天書文字。
他十幾歲的時候，還特意去了趟浙江仙居淡竹，觀山崖壁上的蝌蚪文。
傳說那是大禹治水時留下的，有着日紋、月紋、蟲紋、魚紋等奇異的圖案符號。
不管什麼傳說，只看能不能新生感應，他是玄門練氣士，若這文真與修真有關，必然會多少生出些感應。
結果卻是大失所望，遂徹底將之拋諸腦後。
今天又見此文，同樣是沒有生出任何感應，但他不禁問：“到底是誰的錯？文不對？法不明？還是我不行？”
單是看劉老漢的行事套路，還是蠻有章法的，很像是那些傳承久遠的老行當。
說它是陋習糟粕、故弄玄虛？問題是這個世界貌似是鬼怪當道的，沒真本事就上，那是拿自己的性命開玩笑。
若說他行吧，看起來似乎跟天朝玄門底層的祛邪除妖有相似之處，可偏偏沒辦法讓他這個業內精英察覺到半分‘玄味’。
徐長卿來了興趣，而劉老漢則按部就班的指點囑咐。
不準見金，身上穿的，手裡拿的，一點金屬都不能有。
另外要備四寶，油鹽米茶。具體是火油、青鹽、糯米、新茶。
兩人的穿戴一樣，但裝備不同，劉老漢揹着桃木劍，手持一面破鑼。
而他則揹着類似於戰術背心的包掛，包掛上有插管，插管裡插着挑杆，杆頭上掛着白紙的燈籠，手裡拿着水火棍。
他印象中的水火棍是衙門裡用的那種，象徵官法不徇私。可這裡不是，這裡的水火棍是桃木製的，纏了火麻、水麻，這不是麻的種類，而是在講製法。
劉老漢叮囑了注意事項之後，就讓他自己熟悉，天這時已經黑了，但爺倆的工作還沒開始。
徐長卿白天在鎮子裡看到了電線杆，但晚上沒有燈光，也不見人們用電器，沒有電，並且人們看起來已經習以爲常。
照明點的是麻油燈，油質還行，但仍舊有味兒有煙，光亮也嚴重不足。
這些徐長卿都能不過心，劉老漢以抽菸來打發時間，他不用，他可以修行，沒有神靈眼和化翼的輔助，是不太習慣，但這個世界的靈氣要遠比地球充盈，甚至尋常糧食中都融入了靈氣。
有靈氣就能煉魂，而祭煉砂母雖然主要是靠土之力，卻也得神魂駕馭。
有事做時間就過的快，似乎只是一轉眼，午夜就臨近了。
劉老漢敲敲煙鍋，站起身：“我們走。”
腳邁出門的一剎那，就彷彿跨過一個界域。
有些像是從陽光下走進陰影中，感覺很鮮明。
再看鎮子，呈現出的是與白晝截然不同的景象：
沒有三四五樓，只有平房木樓，建築風格是民國年間的，就像是拍攝【霍元甲】、【陳真】之類影視劇的片場。
到處是藍燈籠，燈火通明的宛如過節。
路上路下行人往來，沿街叫賣，很是熱鬧。
“鬼鎮，竟然有這樣的鬼鎮。”
饒是徐長卿在這個領域所知頗多，也忍不住暗中稱奇。
或者說，正因爲他知道的多，所以纔對眼前的一切感到神異非常。
鬼市也好、鬼鎮、鬼城也好，從來就不是什麼靈體和諧共存、安居樂業的場所。
三個要點決定了鬼魂的世界是混亂的，險惡的。
首先是靈識矇蔽，其次是存在不易，最後是秩序缺失。
不知道自己是誰，來去、目的，皆不知，面對是黑森林法則，也沒有某個存在或某個組織制定秩序，規範禮法，陰間怎麼可能成爲陽世的翻版？
“劉老漢，有心情帶新徒弟了？”
“唔……”劉老漢顯得沉默寡言，對路上人們帶着幾分討好意味的詢問愛搭不理的。
街上走一遭，無事無非，平和安定，然後是東西南北門，都有門樓子，內裡供奉着牌位，槐木製，描銀，上書：豐河英靈。
豐河就是這個鎮子的鎮名。
三炷香，有渾身上下裹在黑煙中，隱約可見穿戴着甲具的陰兵吸食。
徐長卿知道，陰兵吸食的其實是信仰之力。
從本質上講，劉老漢的這種作法，跟他以社稷之力，鎮壓陰魂、惡靈，令其恢復靈智，以供驅使是一樣的。
只不過他那種佔盡主導權，說一不二，而這種，互動交易的意味更濃郁。
許多人都有個誤區，或者說被誤導：我這是檀香，求神拜佛用它更見效果，我這是龍涎香，連天神都守不住勾引來吸兩口……
首先，神靈不是料子鬼。
然後，求爺爺告奶奶，萬金奉上都解決不了的問題，奉上三炷香神靈就幫忙解決了，神靈不會這麼廉價。
真正的問題不在於香本身，而是其上附加的信仰力量，燃符、燃香，這個動作也很重要，用科學向的理解，通過燃燒，把物質中的某些能量釋放了。
所以靠譜的作法是，誠心純念，自己制香，沒有那個條件就要供香，這樣的香纔是管用的，哪怕是兩毛錢一把的，也比所謂檀香、龍涎香要強。
而劉老漢用的，是鎮子裡的人們供奉的草香。
通過儀軌，鎮子裡的人們的信仰與供奉之物關聯，使之日夜受侵染。這種香一燒，相應的陰靈就能獲得信仰之力。
這力量可以減少它們渾渾噩噩的時間，讓它們可以有清醒的頭腦和更多的時間乾點正事。比如修行。
若沒有此類助益，就得靠自己扛濁力的侵蝕。由於沒有肉體，能量之間的互動更容易，濁力的侵蝕無處不在，勢必對自我意識造成影響。
巡街一遍，祭祀了四方英靈，兩人便回到了劉老漢的小屋。
一般來說，下夜的工作就是這些，動武的時候其實不多，否則這工作就太兇險了，有幾條命也架不住三天兩頭上陣搏殺的。
然而如今這個世道不太平。按照劉老漢的說法：並不是所有的村鎮，都象豐河鎮這樣，將人事鬼事打理的井井有條的。更何況還有外災。
“榆林鎮幾天前讓滅了鎮，有內因，也有外患。你要有心端這碗飯，忘戰必危，這一條得牢記，而且要努力學些本事。”說着，將一本發黃的線裝書丟給他。
他接住後，藉着燈火看名字，就見上邊寫着《鬼事記要》。
這書裡五分之四，都是認知類的知識。比如鬼是如何形成的，有什麼忌諱，習性如何等等。
剩下五分之一，是乾貨。陰文字，這篇攏共不過千把字的文，他給三十二個贊。
還是那句話：假法書萬卷，不及真法三五語。這陰文字，就好比漢語拼音，它通過一種巧妙的辦法，來達成讀某些文書的目的，並且只要能讀，意思自然而然就可理解。
所以說它的確是一種技法，是學習的工具，他試着解讀了下衣衫和甲冑上的文字，果然行的通。不由心中歡喜，琢磨着回去後，仙居那文也不妨用這種法解讀一下。
“果然還是我不行，有太多的前人智慧，需要繼承，想要望遠，先得登高，前人的智慧就是高。”
其他的就技法就相對一般了，在他看來，對付陰邪，上陽力就好，針鋒相對，行不行都是立竿見影，從不墨跡。
這一夜過的比較安然，一晚上巡邏三趟，午夜，三點，黎明，走走看看，上香，就是這兩樣。
天亮之後，劉老漢帶着他去鎮外轉悠，東邊是山，西邊有河，北面是沙漠，南面是原野。
劉老漢告訴他，不需要看這些農田菜棚什麼的，到了晚上，城外就是鬼地，除了山河漠野這四個特性存在，其他都對不上號。
也就是在瞭解這些的過程中，他知道了豐河鎮的墳既不在自家田地，也沒有專門的墳園，而是在鎮子裡，樓上主人，土下住鬼。至於地面，白天是人的，晚上是鬼的。
如此怪異，也是被逼的沒辦法，用劉老漢的話說：“鬼界兵荒馬亂，動不動就搶壯丁，破村滅寨，鬼不安生，人也受牽累。”
他問有沒有聽說過閻羅、厚土、城隍、無常？
劉老漢反問：“你說的這些是啥？”
他一聽這話，就知道沒必要在這個方面深聊了。
下午，正在睡覺的他被吵醒，出門後發現劉老漢在院門口抽旱菸，而吵吵的則是鎮民，他們聚集在公務所門前，爲一張佈告在爭吵。
細一聽，原來是在爲人員名額吵。縣裡來的攤派任務，很危險，沒人願意去。
“我去吧。端這碗飯，這樣的事少不得遇上，需要福厚運高，更需要膽大心細。”其實他這是想報答授法之恩。他原本是做幾日工，湊夠資糧就離開的。但劉老漢待他不錯，又有陰文字這樣的法門傳下，這個因果就結的有些大，現在是個還因果的機會。
劉老漢聞言吧嗒了幾口煙，帶着他進了公務所。
還是那個小鬍子，不久之後，鎮子的花名冊上登入了一個名字：田壯壯。
只要他這趟能回來，以後就是正式的豐河鎮鎮民了，會有自己的份子田，鑑於他下夜的工作，鎮民會代他耕種。
還是那身行頭，但多了柄油紙傘以及一件斗篷，傘面上寫着四個楷書紅字：平安保險。
三蹦子向南顛簸了半個多小時，到了縣城。古城，城高牆厚，北門城頭篆刻兩個大字：豐江，古意盎然。
集結地就在城門口。
一個吊兒郎當的漢子看到徐長卿，大聲嘰歪：“你們豐河鎮沒人了嗎，讓個剛斷奶的娃子來。
徐長卿單手從身旁的糧食車上抓起一包糧食，扔了過去，那漢子雖然接住了糧食包，卻被砸飛了米許多，摔了個仰面朝天。
人們側目。
“你大爺，天生神力啊！”
制服穿的很是板正的四旬男人看了徐長卿一眼，道：“豐河鎮的人這次不錯。”
徐長卿細細觀察，才發現這些來自各村鎮的土鱉驅魔人，當真是五花八門，各有特色。
不久之後，又有兩輛三蹦子抵達，人到齊了，四十三人。
制服男講話，大概的意思是說，有妖人爲禍，榆林、平梁，兩個鎮子已經完蛋了，今得到消息，妖人躲在大樹灣鎮西面的山谷裡，這次就是抓捕該妖人，實在不行就擊斃。
市裡下來人，跟縣裡的人匯合，有三十多個。但這些人對付人行，對付鬼不成。所以，需要這四十三人發揮各自的土辦法，驅散或誅除鬼物。
縣裡發了三樣東西，一面紅旗、一個防毒面罩，一袋乾糧，包括一小葫蘆燒酒，五枚麪餅，一把肉乾。
幹了一碗酒，三蹦子車隊浩浩蕩蕩出發了。