小鎮街道上行人不少，有不少人身邊都跟隨着身穿明媚和服的漂亮女子。駱飛可不相信這些女子都是那些人的妻子。
見到黑澤隆秀，街道上的行人都會向他點頭致意，但是沒有人上來攀談。
黑澤隆秀也都一一的微笑着點頭回應，氣度讓人心折。
而駱飛有黑澤隆秀親自陪伴，自然有不少人好奇的打量他幾眼，只不過這些人很有禮貌，沒有盯着他一個勁的看。
顯然能讓黑澤家的家主親自陪伴，讓這些人覺得駱飛的地位一定不低。要不是現在的皇室經常能在電視上面見到，恐怕會有人認爲駱飛是那位皇子也說不定。
在這些人隱晦的打量下，駱飛跟隨黑澤隆秀來到了一處氣派的建築。
說是氣派，也不過是比別的房屋更高大一點罷了。
這和江戶時期的建築風格有關。
江戶時代是日本歷史上比較繁榮的時期，與前面動盪的年代相比，這是一個相對安定的時期，市民文化發達，這必然影響到建築業。在建築風格上，豪華的書院造中加人了草菴風茶室的影響，形成著名的數寄屋風格。
數寄屋風格是日本建築史上影響深遠的建築風格，奠定了日本和風建築的基礎。
在結構形式上，它沿用書院造的框架結構、輕質星頂的做法，室內設計中則廢除了繁瑣的裝飾，代之以簡潔的構圖。
這不是一種簡單的廢棄，它改用一種抽象的手法來尋求空間構圖的平衡，並迫求材質的自然表現。這是一種經過精心推敲後的簡潔，在某種意義上與近代建築的形式構圖原理相通。
同時，它仍然強調空間的靈活分割。並通過通透的外牆和增設外廊等半室外空間的手法達到與外部環土宛相融合的效果。由於年代較近，這一時期的許多建築得以保留至今，其中建築史上著名的“桂離宮”就是具有代表性的實例之一。
桂離宮是日本皇室的行宮，它吸收了貴族、武士、平民的不同建築文化。將之統合而成。數寄屋的許多特點在這棟建築中都有充分的表現。
尤其值得提及的是，在室內外關係上。它沒有凌駕於自然之上的皇室形象，而是強調與環境的融合，形成一種平易自然的建築風格。這種重視與外部環境交流的做法是日本傳統建築的宜要特色之一，它源自崇尚自然的傳統文化心理。
如果走訪古城京都中遺留下來的古典建築和園林。則更能深刻體會到這一點。數寄屋建築將這種文化心理定型並傳承至今，在今日的和風建築乃至現代建築中延續，構成日本建築思想的主要組成部分。
數寄屋風格是日本建築文化在長期的發展中與地城環境結合所形成的一種成熟的建築形式，它作爲日本傳統建築文化的情髓直接影響日本的現代建築，有關的設計理念及其具體做法構成日本和風建築的主要部分，既代表日本傳統的建築文化，也應用在現代建築中。給現代建築帶來地域色彩。
這座小鎮則是完全秉承了數寄屋風格，內外部結構都是按照數寄屋風格建造的，所以在外觀上很難有什麼所謂的王霸之氣。
不少人等在這棟房子的門前，顯然是由於黑澤隆秀親自出馬迎接駱飛的緣故。不得不跟着裝裝樣子。
即使是裝樣子，也因爲黑澤隆秀就在一邊，這些人裝的還挺到位。
黑澤隆秀沒有向駱飛介紹過多的人，只是指着兩個長相上和黑澤智野相似的年輕人說：“這是我的二兒子黑澤彥次郎，這是我的三兒子黑澤榮昌。”
黑澤家的老二和老三都恭敬的上前向駱飛行禮。
他們雖然內心看不起駱飛，但是因爲他是父親黑澤隆秀的客人，不得不鄭重的行了拜見長輩的禮節。
而駱飛則對此半懂不懂，只好憑藉自己一點可憐的知識回了禮。
不過總算沒有鬧出什麼大亂子，只不過黑澤智野的兩個兄弟心裡不太舒服罷了。
駱飛作爲長輩，本就沒有太多的限制，只不過他隨意的態度，給了這兩兄弟不重視自己，甚至輕視自己的感覺。
駱飛要是知道他們內心的想法，恐怕會叫起撞天冤。這次他可真的不是故意落這兩兄弟面子的。
天可見憐，駱飛是真的不懂這些！
黑澤隆秀好像看出來駱飛不是太懂這些傳統的禮節，於是呵呵一笑，領着衆人進入了房子。
這樣的現象很常見，現在的年輕人，有幾個能夠全懂傳統禮節的？
屋子裡的空間極大，處處透着數寄屋建築的風格。只不過駱飛對此一竅不通，算是給瞎子拋了媚眼了。
衆人褪掉木屐，魚貫而入，個個席地跪坐。
顯然衆人的位置都是有講究的，對這些駱飛也是不太懂。還好他是主客，也是唯一的客人，自然有他專門的位置。
黑澤智野早就知道自己的師父在這方面根本就是一個草包，所以早早的和自己的父親知會了一聲，然後一聲不吭的跪坐在駱飛的左後方。那樣子，好像是駱飛的隨從一般。
先不說黑澤智野對駱飛本就崇拜恭敬，單說他父親對待駱飛的態度，他也要盡心盡力的伺候好自己的師父。
對於黑澤智野略帶有馬屁嫌疑的行爲，他的兩個弟弟顯然有些輕視，都用嘲弄的目光看着黑澤智野。
但是黑澤智野從坐下之後，就眼觀鼻，鼻觀心，低着頭，徹底不再看其他人。
駱飛則是很隨意的和黑澤隆秀聊起了劍術上的事情。不過駱飛對日本劍道的瞭解還真不一定有黑澤隆秀多，所以這傢伙更多的是和對方討論發力的技巧和練習的方式。
就這樣，黑澤隆秀在心裡對這位中野信男的評價還是又上升了一級。無他，駱飛的見解不是一般高手能夠比擬的，往往三言兩語，就讓黑澤隆秀有茅塞頓開的感覺。在他看來，自己的兒子倒是遇到了一位好老師。
既然是宴請，自然以吃飯爲主。剩下的事情，可以在飯後慢慢聊。
來的路上黑澤智野已經給駱飛打過預防針，駱飛知道，像這樣正式的飯局很麻煩。甚至於怎樣吃都有一套相關的程序。
爲此駱飛也經過了黑澤智野的一番惡補，但是終究沒有實際操作過，面對端上來的飯菜，有些無處下口的感覺。
屋子裡不少人都看出來了，黑澤智野的這個師父就是一個粗鄙的普通人，或者直接有人在心裡就把駱飛扮演的中野信男劃分到了賤民這一侮辱性的行列。
他們都猜出來了，這位中野信男怕是第一次參加這樣的宴會。
有駱飛前期的狂傲姿態打底，這些人除了黑澤隆秀之外，恐怕都想等着看駱飛的笑話。
而黑澤智野並不吃飯，他像是一個盡心伺候長輩的少年一樣，跪坐在駱飛的身邊，不時的幫助駱飛佈菜，告訴他該怎樣做。
以駱飛的臉皮厚度，哪怕是他自己胡吃海塞一通也不會覺得不好意思，這下有了黑澤智野幫襯，就更加不把別人的眼光放在心上。
而黑澤隆秀看向自己大兒子的目光，則多了一絲欣慰。
服侍自己的師父尚且能夠不估計個人的臉面，盡心伺候，那麼對待自己這個父親呢？顯然，孝順的孩子到哪都會受長輩待見，黑澤隆秀對大兒子的好感又增加了一分。
而這一切落在等着看駱飛笑話的黑澤彥次郎和黑澤榮昌眼裡，就不那麼美妙了。兩人暗暗的相視一眼，一切盡在不言中。
黑澤隆秀招待駱飛用的是規格相當高的本膳料理。這種料理的規矩和它的規格是成正比的。
本膳料理起源於平安時代的宮廷料理，是日本最高規格的待客宴，很重視禮儀禮節。
室町時代，第三代大將軍足利義滿對日本料理的菜品內容、所用器皿、上菜順序、擺放方式、夾菜順序等作了嚴格詳細的規定並將其固定下來，成爲現在的本膳料理。
本膳料理的最高菜式爲三湯十五菜，分放在五個托盤內（五膳）。現在常見的基本菜式有一湯三菜、一湯五菜、兩湯五菜、三湯七菜。較完整的形式是三湯七菜，其他均是本膳料理的簡化形式。菜單中不可出現偶數，如果一湯五菜的菜式只有一湯四菜時，就稱爲一湯共五菜。
“膳”是高約40cm的長方形帶腳托盤，菜品就擺放在上面送到客人面前，如有五個托盤就叫作“五膳”。上菜時，五膳的菜品要分作五次上，分別叫作第一膳（也叫“本膳”），第二膳、第三膳、第四膳（也叫“燒烤膳”），第五膳（也叫“禮品膳”）。“膳（托盤）”有大小、帶腳與無腳之分，其擺放位置也有嚴格規定。
通常，第一膳的托盤要比其他的大些，當菜品少於一湯三菜時就用無腳托盤。最初，盛菜的器皿都用漆器，進入江戶時代後也開始使用瓷器。
黑澤隆秀讓人使用的就是瓷器。
這些瓷器都是純黑色的，駱飛也說不出個所以然來，只不過撫摸起來，覺得都是高檔貨。