天力靈示： 修行是個循環，修行議題會重複出現。我們可能誤以爲靈性修行是直線式的旅程，經歷某種風景之後，達到遠方的目的地——開悟。其實不然，靈性修行應該被描述成愈來愈寬廣的環形或螺旋形旅程。
每當修行達到新的層次時，原本處理過的議題還是會一再出現。所以，如何度過生活環境與修行兩方面的變遷，也必然是一再出現的問題。
生活的變化不只是出於內在需求的轉變，也來自外在環境的轉變。存在的本質就是不停地變化。我們要如何在靈性修行中欣賞這些自然的生命週期？我們必須尊重生命所帶來的不斷變化的週期，並接受這些週期帶來的內在任務，順着這個過程就能自然產生靈性的成長
。
我們的社會已忘卻這些自然韻律，並以各種方式教導我們忽略它們：孩子被強迫進食，儘早學習知識，而不是自由玩耍、以健康的方式學習；許多中年男人還沒有度過青春期，女人努力保持年輕，好像要逃避成熟；老年被視爲可怕的挫敗。不論哪一個生命階段，我們都缺少智慧的榜樣。
靈性修行的技巧和方式也有自然的週期
即使是靈性老師和上師也要面對這些無法預料的週期，比如心中生起自己未曾實現的渴望，或是整個團體面臨艱難的處境。有位極受敬重的印度上師發現學生充滿嫉妒和競爭時，被迫全面評估自己的教導是否適當。還有位靈性老師極度渴望到山林中隱修數年，卻在自己的上師過世時,被指派爲著名寺院的住持。
同樣地，內在靈性修行的技巧和方式也有自然的週期。我們常認爲不同的靈性道路有不同的修行方式，比如服務窮人、禱告獻身、瑜伽體位、隱修閉關或研究探索。但靈性之旅可能在我們的成長過程中，引導我們吸納許多不同的修行面向。
某階段的修行可能是全心奉獻、追隨一位老師，下個階段卻可能是自己修行、探索；或是在某個階段全心過着與世隔絕的孤獨生活，下個階段卻試圖通過服務他人而擴展慈悲心。我們可能在某些階段專注於身體，某些階段側重禱告和臣服。另一些階段則注重研究和思索。
自覺地接受每個成長階段的靈性任務
人生的每個階段都有靈性成長的種子，當我們能有自覺地接受適合自己的人生任務時，靈性生命就會成熟。可惜在許多靈性團體中，有些人會逃避這些任務。他們可能從二十五歲就開始耗費多年光陰，試圖忽視自己的身體和創造力，直到四十幾歲才痛苦地發現自己其實想擁有家庭和事業。
他們也可能加入某個靈性團體，想象自己終生像佛陀一樣生活，有如與世隔絕的流浪隱士，卻忘記佛陀流浪一段時間後，仍在一座寺院安頓下來，成爲一個團體的領導者，並花費二十五年教導別人。不論是在寺院、工作場合還是家庭生活中，我們都要爲心的發展傾聽各個週期的需要。並接受各個週期的靈性任務。
與成長有關的自然週期（如發展正當的生計、搬遷至新居、小孩出生、進入靈性團體），都會帶來靈性的任務，這些任務要求我們的心在承諾、無懼、耐心和專注中成長。
與結束有關的週期（如子女離家、父母年老與死亡、事業失敗、離開婚姻或團體），則會帶來不同的靈性任務：悲傷、優雅地放下、放棄控制、在失落時找到平等心與全然的慈悲。
這些內在的週期開啓時，我們的靈性任務就是要覺察它們。並將愛、智慧、寬恕帶入每個週期裡，這是所有周期都需要的要素。
我們每個人都有靈魂，那個靈魂非常清楚他有個靈魂議程，每世都想要將其完成。無論我們對我是誰感覺有多迷茫，甚至無家可歸、流浪街頭，或是陷於絕望的痛苦或罪惡，我們都明白。在這個星球，我們都有個任務，而那個任務終歸於學習愛。如果我們這一世中沒有完成這個課程，我們就得不斷轉世繼續學習
。一旦我們真正修滿了課程，學會了愛他人，我們就畢業了。
在一輪輪的修行中。得到一位修行上師的指引是必要的。真正的修行上師一定是明師，但多數人只找得到名師。明師和名師有什麼區別呢？我直接引用黃庭禪張慶祥講師的一篇文章來回答你，希望能夠對你有所啓發。
“明師”與“名師”不同，明師不一定出名，而出名的未必是明師。好比古代的神光。在未拜達摩爲師前，道場很大，徒弟很多，很會講誦諸經，他講經說法時總有百萬人天聽講，那名氣可要比達摩出名得多了，這叫“名師”。然而神光沒有得到達摩的真傳之前，依然不知如何修證自己的法身，依然不知如何超生了死，所以不論多麼出名，也可能是一個“名師”而已。
古往今來的“明師”所教給你的東西，總是那麼返璞歸真，總是在你的本心本性內而已，再也沒什麼花俏玄奇的了。也就是明師所教導的主軸，總是直指你身體內部的本真。他告訴你如何發掘自己的本能，而非由上師或仙佛給你特別的加持；他告訴你如何行自己的造化，而非上師或仙佛給你多少境界的顯現；他告訴你如何行功立德消除業障，而不是由誰幫你改運；
他告訴你如何把道運用在日常生活的行住坐臥中，而不是隻存在某個特殊的感受或某個剎那的意境下。
你在明師身旁所學到的東西，都是眼睛一閉就可以迴光返照，就可以用功、驗證的。明師所教給你的不止是隻有你的心，不只是直指你的內心一竅，不只是教你一個觀照自己的心情、走出分別好惡、解脫煩惱的辦法，更重要的是要教給你，如何透過自己的修煉，啓動你的脈輪，去淨化你的法身。他教導你一個能夠依照本性造化去淨化法身的辦法，這就是明師。名師在社會上都有社會功德，都比一般人德行要好得多，都值得尊重。而明師能教你啓動你的本性去超生了死、去造福萬世的大道。值得一輩子追隨學習。
通往真相沒有途徑。真相就是存在，就是空間，沒有道路能夠通向它。或者說，所有所謂的道路都在它之內，它包含了所有事物的起點和終點，以及因果定律 。你可以是真相本身，但你無法通過什麼途徑到達你自己，你只能是你自己。就好像你在天空裡，你無法用什麼方法到達天空一樣，你只能是天空。所以。通往真相沒有途徑，你只能是真相本身。
學習都發生在真相之內。學習是需要的。在我們還沒有意識到我們就是真相本身以前，拼搏、奮鬥和摸爬滾打都是需要的。我們需要通過做些什麼，來領悟一切都在自然地發生着的道理。但是，無論我們做了什麼。想了什麼，它們都發生在真相之內，包括我們的執著和扭曲。真相知道我們的現狀，而我們卻不知道它，這就是迷失。
很久以來，我們一直生活在雲霧裡，而通過學習、清理和修煉來撥開那些雲霧。讓天空顯露出來。實際上天空一直都在那裡，只是我們忙於奔波，而忘了它的存在，這就失去了與源頭的連結，從而陷入了無盡的煩惱中。
真相是永恆的，沒有生和滅。學習只是清除自身的污點和障礙。讓真相顯露出來。只有當我們與真相匯合，我們才能知道自由與無限的真實含義，而在此之前是搖擺不定的，恐懼會迫使我們去抓取、去執着，去成爲更狹窄的。所以我們活得很累。學習可以減少分裂，而瞭解真相才能帶來輕鬆和快樂。
無心插柳的事容易成功，是因爲頭腦介入的不深，這就爲更高力量的運作創造了條件，所以事情容易順勢而成，它展示的只是它本來的狀態，所以達成是不費力的
。而頭腦的介入，就容易讓事情變形，就容易曲解事情的本意。而在曲解的線路上，你無法得到你想要的，因爲每件事情都變形了。
想要什麼，就需要在內在建立一個正確的形象，然後耐心等待，等內在整合好了，它會指導你該怎麼做。但現在的人都很着急，沒有耐心，而且想做的事情很多，願望和慾望參雜在一起，使得自己難以專注在一件事情上，這樣就無法匯聚能量，也就無力達成所願。
所以，你需要了解內在的自己，它知道你的願望和慾望，讓它來指引，你就會輕鬆許多。
無心插柳柳成蔭的典故只不過描述了一個表面現象，因爲沒有任何事情會無緣無故的產生和達成的。這裡的無心並非是真正沒有心，而是隻一種放鬆和放下的狀態。
一個事情要想有所結果，一定是要有一個基本的初心，這就是爲什麼暢銷書《秘密》裡會告訴我們：宇宙會迴應我們所有的願望。任何願望的開花結果都是需要有我們的起心動念作爲基礎的，即便有時候，我們看似並沒有得到我們最初所想要的。就像你問的，爲什麼自己特別想得到的往往得不到？我想在這裡有兩個可能性的答案。
1.過於用力的要，會適得其反
當我們想要創造和獲得的時候，我們不但要清晰明確的知道自己要的是什麼，同時，我們還需要練習一種放鬆和自信的狀態，學會把自己想要的結果放下，而專注在獲得這個結果的付出上，甚至放下這個結果，去自然的做事和生活，來讓一切自然的發生。
因爲，如果我們總是關注在自己很想要的結果上時，我們緊張的意念和情緒實際上傳遞了一種“害怕得不到”的訊息，這樣會影響結果的發生。所以啊，當你想要什麼的時候，不如試着用“百分百的專注又百分百的放鬆”來創造，而後用“盡人意聽天命”的態度來面對一切人生中的不如意吧。
2.你已經獲得自己想要的，只不過你自己不知道而已
有時候我們的痛苦和煩惱就在於執着自己想要的結果，而沒有真正看透：一切的安排都是最好的安排。宇宙會滿足我們所有的需要，但不一定用我們以爲的方式和結果來呈現。其實我們需要的無非是自由、快樂和愛，我們創造金錢的目的其實是想要讓自己生活得自由自在，同時可以透過金錢購買的服務和物品來感受人生的快樂；我們追求着愛情和地位，也都是期望可以獲得關注、重視來滿足自己對愛的需要。但很多時候，我們的頭腦總是固執的認爲，我們只能夠通過某個人或者某件事情來獲得這些需求的滿足；我們的小我也總是狡猾地誘惑着我們走向背離真正獲得快樂、自由和愛的道路。
所以，請心平氣和下來，安靜的看看自己的人生和所擁有的一切，也許你早就擁有了你自己真正想要的，只不過你自己還沒有意識到而已。或者你一直沒有得到的，其實並不一定是現在這個階段你最需要的，你願意相信“一切的發生都是有道理，一切的發生都是最好的安排”嗎？呵呵，也許當你願意接受自然的生命之流，而不是緊緊抓住自己以爲的生命樣貌的話，更加多的驚喜和恩典會發生在你的生活裡哦！深深祝福！
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