天地人身心靈合一會所的近期讀書會活動書目中，竟然安排了九年級語文課本中的一篇嶗山道士，對於林松的安排，大家不禁感到有點好奇。對於人人皆知的故事，難道還有必要再來探討一番？更讓人不解的是，平時的讀書會活動都是林松主持的，但這次，林松竟然還專門邀請了夢靈和他一起主持《嶗山道士》讀書會活動。夢靈答應了，對於林松的提議，她沒有多說什麼，只是積極地做好各方面的準備工作。
海邊有一座嶗山，住着一位仙人，人們都叫他嶗山道士。據說嶗山道士會許多凡人不會的法術。?距嶗山幾百里路外的縣城裡，有個叫王七的人。王七從小就非常羨慕法術，聽說嶗山道士會許多法術，於是辭別家人，到嶗山去尋仙。
王七來到嶗山，見到道士，交談中，王七覺得那道士非常有本領，就懇求收他做徒弟。道士打量他一番說:“看你嬌生慣養，恐怕吃不了苦。”王七再三請求，於是道士就答應收他爲徒弟。
夜裡，王七望着窗外的月光，想到自己馬上就要學到道術了，心中有說不出的高興。第二天清晨，王七跑到師父那裡去，滿以爲師父會開始傳授道術，哪知師父卻給了他一把斧頭，叫他跟着師兄們一起上山砍柴。王七心裡很不高興，但也只得聽從吩咐。山上到處是荊棘亂石，沒到太陽下山，王七的手上、腳上都磨起了血泡。
轉眼一個月過去了，王七的手腳上漸漸磨出了老繭，他再也受不了整天砍柴割草的勞累，不由起了回家的念頭。晚上，王七和師兄們一起回到道觀，看見師父和兩個客人正談笑風生地飲酒。天已經黑了，屋子裡還沒有點燈。只見師父拿起一張白紙，剪成一個圓鏡模樣。往牆上一貼。一瞬間，那張紙竟像月亮一樣放出光芒，照得滿屋通明。?這時，一位客人說:“這麼美妙的夜晚，如此歡樂的酒席，應該大家同樂一場。”道士拿起一壺酒遞給徒弟們，叫他們盡情地喝。王七在一邊暗暗思忖:我們這麼多人，這一小壺酒，怎麼夠喝?大家將信將疑地拿起酒壺往碗裡倒酒。真奇怪，倒來倒去。酒壺始終是滿滿的。王七心裡很詫異。過了一會兒。另一個客人對道士說:“雖有明月高照。可光喝酒也沒意思，要是有人伴舞就好了。”道士笑着拿起一根筷子，對準白紙點了一下，忽見月光中走出一個一尺長短的女子。她一落地。就和普通人一樣高大，苗條的腰身，潔白的肌膚，衣帶飄揚，唱起歌來。一曲歌罷，女子凌空而起，竟跳上了桌子，正當大家驚慌失措時，她已還原成一根筷子。
看到這一切。王七目瞪口呆。?這時一個客人說:“我真高興，可是得回去了。”於是道士和兩個客人移動酒席，挪進了月亮。月亮漸漸暗了下去，徒弟們點上蠟燭，只見師父獨自坐着。客人已不知去向，只有桌子上留着剩酒剩菜。
又過了一個月，師父還是不傳授一點法術，王七實在熬不住了，就去找師父。見到師父，王七說:“弟子遠道而來，即使學不到長生不老的法術，您傳給我一點別的小法術，也算是一個安慰。”王七見師父笑而不答，心中很着急，比劃着說:“現在每天早出晚歸，打柴割草，徒弟在家哪吃過這樣的苦呀。”
師父笑說:“我早就斷定你不能吃苦，現在果然如此。明天一早你就回家去吧。”王七央求道:“還求師父傳我一點小本領，也算我沒白來一趟。”師父問:“你想學什麼法術?”王七說:“徒弟常見師父走路，牆壁都擋不住，就學這個好了。”
師父笑着答應了，就叫王七隨他來。他們來到一堵牆前，師父把過牆的咒語告訴王七，叫他自己念着。王七剛唸完，師父用手一指，喊了一聲“進牆去”。王七面對牆壁，兩腿哆嗦，不敢上前。師父又喊:“試試看，走進去。”王七走了幾步又停下來，師父不高興地說:“低下頭，往前闖”。王七硬着頭皮往前奔，不知不覺就到牆的另一面了。王七高興極了，趕緊拜謝師父。師父對他說:“回家後要勤懇做人。否則，法術是不會靈驗的。”
王七回到家，對妻子誇口說:“我遇到了神仙，學會了法術，連牆壁都擋不住我。”妻子不信，說世上哪有這樣的事。王七於是念起咒語，朝牆奔去。只聽一聲響，王七腦袋撞到牆上，跌倒在地。妻子趕緊把他扶起來，只見他額頭上隆起了一個大疙瘩。王七耷拉着腦袋，像泄了氣的皮球。妻子又好氣又好笑:“世上就是有法術，像你這樣兩三個月也不能學會。”王七想起那天在晚上，自己明明穿過了牆壁，於是懷疑道士捉弄自己，不由大罵了嶗山道士一陣。?自那以後，王七仍然是一個不學無術的人。
嶗山道士選自蒲松齡的《聊齋志異》。夢靈小時候讀過《聊齋志異》，對書中每一個故事記憶猶新，尤其是嶗山道士，印象猶爲深刻。對於作者蒲松齡，夢靈對其瞭解也很深。
蒲松齡出身於一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍裡，補博士弟子員。但後來卻屢應省試不第，直至71歲時才成歲貢生。爲生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，爲其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，年近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。
蒲松齡一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40餘萬字。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發展了我國文學中志怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變。文筆簡練，敘次井然，被譽爲我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生爲蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
《聊齋志異》書成後，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。後多家競相翻印，國內外各種版本達30餘種，全國《聊齋》出版物有100多種。以《聊齋》故事爲內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。
除《聊齋志異》外。蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫藥方面的著述存世。總近200萬言。
蒲松齡一生，始終在貧困線上掙扎。他爲了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰。非常痛苦；他爲了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。
《聊齋志異》是一部很神奇的小說，作者本身的出生就帶有幾分神奇的色彩。明代崇禎十三年，公元一六四零年，農曆四月十六日夜間，山東淄川蒲家莊的商人蒲做了一個奇怪的夢。他看到一個披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走進了他妻子的內室。和尚裸露的胸前有一塊銅錢大的膏藥，蒲驚醒了。他聽到嬰兒在啼哭，原來是他的第三個兒子出生了。“抱兒洗榻上，月斜過南廂”。在月光的照耀下，蒲驚奇地發現。新生的三兒子胸前有一塊清痣，這塊痣的大小、位置，和他夢中所見那個病病歪歪的和尚的膏藥完全相符。病和尚入室，這是蒲松齡四十歲的時候對自己出生的描寫。大詩人李白說他是母親夢到太白金星入懷而生。而蒲松齡是他的父親夢到病和尚入室而生，他還解釋，“我一輩子這麼不得志，這麼窮困，很可能就是因爲我是苦行僧轉世。”我們看蒲松齡的一生，確實很苦。他生活很貧苦，他始終在貧困線上掙扎，他爲了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常痛苦；他爲了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。所以我們說蒲松齡三苦並存———生活苦，考試考得苦，寫書寫得苦。
蒲松齡年輕的時候，生活不是很苦，因爲他的父親棄儒經商，家裡是小康之家。在父親的保護下，年輕的蒲松齡可以安心讀書，跟朋友們搞詩社。但是好日子沒過多久，因爲他分家了。爲什麼分家？因爲家庭矛盾。蒲松齡的兩個哥哥都是秀才，但是兩個嫂子都是潑婦。蒲松齡曾經在他的書裡面說過這樣的話：“家家牀頭，有個夜叉在。”他這兩個嫂子真是典型的夜叉，爲了一點兒雞毛蒜皮的小事，經常把家裡鬧得雞犬不寧。蒲松齡的父親只好給兒子分家。分家又分得很不公平，因爲這兩個嫂嫂又能打又能叫又能搶，而蒲松齡的妻子劉氏非常賢惠，沉默寡言躲在一邊。分家的結果是蒲松齡分到農場老屋三間，破得連門都沒有，蒲松齡只好借了門板安上。他分到了二十畝薄田，二百四十斤糧食，只夠吃三個月。這樣一來，蒲松齡就要自謀生路了，他於是開始了長達45年之久的私塾教師生涯。
私塾教師就是鄉村小學教師，而且是到私人家裡教書，待遇非常低微。算算具體的賬，做私塾老師每年可以拿多少工資？最多八兩。八兩銀子是什麼概念？在當時農村一個四口之家維持一年的生活要二十兩，這個賬是《紅樓夢》裡劉姥姥算大觀園的螃蟹宴時算出來的。所以說，咱們的大作家蒲松齡辛辛苦苦教一年書，掙的錢不夠大觀園半頓螃蟹宴。到了30歲以後因爲父親去世了，蒲松齡還要贍養他的老母，他窮到什麼程度呢？“家徒四壁婦愁貧”。他有一首詩，叫《日中飯》，寫到快收麥子的時候，家裡沒有糧食，只好煮了一鍋稀飯，他那時候有三個兒子和一個女兒，大兒子一看煮好了稀飯，搶先把勺子搶到手裡面，到鍋底下找最稠的往自己的碗裡邊放，二兒子不幹了，上去跟哥哥搶。蒲松齡的女兒就很可憐地、遠遠地站在那兒看着自己的父親。蒲松齡非常心疼，我怎麼樣養活我這些可憐的孩子啊！蒲松齡還寫了一篇文章叫《祭窮神文》。大意是說：“窮神窮神，我和你有什麼親，你怎麼整天寸步不離地跟着我，我就是你一個護院的家丁，我就是你護駕的將軍，你也得放我幾天假呀，但是你一步不放鬆，好像是兩個纏熱了的情人？”這就是蒲松齡的生活之苦。