高良其實也非常害怕。當他顫抖着手將鑰匙小心地cha進鎖孔時，心臟都快跳出來了。見cha進去沒有異常，不覺吁了口氣，鬆手甩了幾甩，稍停片刻再毅然捏住鑰匙把向右一轉。只聽“咔噠”一聲，隨着暗鎖開啓，盒子蓋便自動彈起來。高良長呼了一口氣，轉臉向外喊道：?
“打開了。你們進來吧。”?
盒子裡的東西被一塊黃錦緞規整地包裹着。周大順將錦緞包裹整個兒端出來，輕輕放到圓石墩上，再小心翼翼地一層層打開。當第一層包裹揭開時，一股異香便直衝鼻孔。高良聞之向後一跳，大叫一聲道：?
“毒氣！”?
周大順聽說有毒氣，嚇得趕緊撒手捂鼻連着倒退幾步，當得知高良是指包裹中的香氣時，便搖頭懷疑道：?
“不會吧？都讓我們進來了，何必還置我們於死地呢？我看不會的！如果真是毒氣，我還不早倒了呀。”?
另三人想想也是，再放開鼻子嗅嗅，除了沁人心脾的香味，根本沒有其他不適感覺，便都自嘲地一起哈哈大笑起來?
隨着第二、第三層包裹打開。奇異的百草花香便已充塞了整個圓形房間。幾個人貪婪地嗅着鼻子，早已心曠神怡、精神大振，渾身格外輕鬆舒爽，猶如置身於濃春時的油菜花海，使人頓生欲仙欲醉、騰空飛昇之感。?
當打開最後一層錦緞包裹時，首先映入眼簾的是一大一小兩方金晃晃的印章，印章下是佛珠，佛珠下有好多張黃色字紙，黃紙下又是陳舊的黃色冊子，最下面墊底的卻是一件破舊的紅色長衫。?
當週大順拿出冊頁時，高良一眼就認出，這就是太監王鉞從紅色鐵皮箱子裡拿出的，被稱爲“度牒”的東西！他從周大順手上接過冊頁，打開一看，裡面果然寫着釋應文的名字、籍貫、年齡、俗家姓氏等。高良心中大喜，終於坐實了就是朱允炆乾的這一切！他一時間心花怒放，舉着度牒手舞足蹈地說：?
“哈哈哈，就是朱允炆。看看，這就是最有力證據！”?
“證據？這是什麼呀？”張志高不解地問道。?
“度牒，和尚的度牒。呵呵呵。我也是那天從老虎揹回來以後，查資料、諮詢老年人才知道度牒是怎麼回事的。”?
“怎麼回事？”宋世平追問道。?
“度牒在唐代被稱作‘祠部牒’，由祠部發放。有‘祠部牒’的纔算正規僧人。製作度牒的材料，先前是錦素佃軸，北宋改爲紙質，到南宋又改爲絹。度牒上詳細記載僧尼的本來籍貫、俗名、年齡、所屬寺院、師名以及官署關係者的連署等。僧尼持度牒不但有了明確身份，可以得到政府的保障，同時還可以免除賦稅徭役呢。”?
幾個人除了高良而外。別說沒見過，就是聽都沒聽過還有度牒這麼回事。以前只知道人有戶籍身份，想不到出家的和尚竟也有入籍證明之類的文書。宋世平笑道：?
“看來歷史上就有假和尚啊，不然爲什麼還給和尚搞什麼身份證明喲？”?
張志高從高良手裡拿過度牒，隨便看了看，就隨手遞給周大順，又從圓石墩上拎起紅色長衫抖了兩下，再舉起來仔細審視一番，很不屑地笑道：?
“我以爲什麼高貴的東西呢，不就是件打了幾個補丁的長衫嘛！還這麼煞有介事當個寶貝似地。”?
高良指着張志高手裡的紅色長衫說：?
“那可不是普通人穿的衣服，是和尚的袈裟。袈裟總知道吧？準確地說，這就是建文皇帝朱允炆由皇宮裡穿出來的，他祖父朱元璋遺留給他的那件袈裟！難道這還不算貴重？?
說起和尚袈裟，那可不是想怎麼穿就怎麼穿的，它也有極嚴格的規制。袈裟的顏色雖有幾種，但在各個時期卻都是有定規的。比如明朝，在洪武初年就規定了僧侶的服色。明《禮部志稿》載：‘洪武十四年令凡僧道服色，禪僧茶褐常服、青絛、玉色袈裟。講僧玉色常服、綠絛、淺紅色袈裟，教僧皁常服、黑絛、淺紅袈裟。’還有云棲的《竹窗二筆》中也提到：‘衣則禪者褐色，講者藍色，律者黑色’。?
又《山堂肆考》載：‘今制禪僧衣褐。講僧衣紅，瑜伽僧衣蔥白。瑜珈僧，今應赴僧也’。可見到了明代末期僧侶衣制便逐漸變更。現在很多寺廟，每當傳戒時住持仍着黑常服、紅袈裟。而求戒者則着黃常服、黑袈裟，仍然還保留着明代舊制。現在僧侶的常服大多是褐、黃、灰色。北方有黃綠色，稱爲湘色的。”?
宋世平見高良介紹了這麼多袈裟知識，不覺好笑道：?
“我們又不是去當和尚，你辛辛苦苦說這麼多幹嘛？別耽誤時間了，快看看其他東西喲！”?
“高良你別朱允炆、朱允炆的好不好？到目前爲止，還沒一件東西可以證明這就是建文皇帝朱允炆呀。你說這些都是你曾經見到過的，可哪個能證明你沒有胡說八道啊！應文就是朱允炆？切！”張志高嗤道。?
高良正要與他爭辯，轉念一想也是啊，這都是他一個人的經歷，如沒有更強有力的證據，誰能心服口服呀！雖然打開前面的幾個機關都和他這個經歷緊密相關，可別人或許以爲這只是一種巧合呢。?
這時，張志高和周大順已各拿一方印章在手裡，上下左右地端詳着。印章一大一小，大的邊長約三釐米，小的邊長約兩釐米，均爲方形印座、飛龍印紐。張志高手上拿着大的，因不識篆文只好遞給周大順說：?
“你那個印章的印文是什麼呀？再看看我這個大的。”?
周大順一邊將手裡的印章遞給高良，一邊強壓着興奮說：?
“這可能就是玉璽呢！你看這個，印文可能是‘建文御筆之寶’幾個字，但我還不能肯定，你看看。”?
高良接到手裡，先看看通體，再看印文。其實他對篆文也不是很懂，僅只是瞭解點皮毛而已。聽周大順說是“建文御筆之寶”幾個字，就對照着細細研判起來。好一會兒，他突然大聲喊道：?
“是“建文御筆之寶”，是玉璽！看來這都是朱允炆一直隨身的。嘿，竟然逃亡時都沒捨得丟下，真是迂腐的可以呀！”?
張志高聽高良還在提朱允炆，就不滿地說：“見到建文皇帝的玉璽，就能肯定是朱允炆自己呀？我看不見得！我要是拿着一本《**語錄》，你是不是就說我是**呀？我記得你說過，和朱允炆一道逃出來的不是有二十多個嗎？還分了幾路，每一路都有人假稱是朱允炆，這裡爲什麼就不能是別的人呢？”?
高良無奈地搖了搖頭，只好以笑作答。周大順又遞過大印章說：?
“我也不說，你先看，然後再同時說出來。可好？”?
高良笑着接過來說：“你是怕我先入爲主吧？也好，省得你說出來限制了我的獨立認知。”?
說着就仔細端詳了一會，然後擡頭笑眯眯地看着周大順，兩人幾乎同時喊出：?
“天子信寶！”?
兩人哈哈大笑。張志高見兩人說得完全一致，就也情不自禁地跟着嘿嘿笑起來。?
宋世平見他們幾個只顧站着傻笑，就舉着那幾張字紙湊到高良身邊，假裝生氣地罵道：?
“你們都是他媽的財迷吧？見到金的、銀的，就捨不得放手了。我就不信，還能比這幾張紙的價值更高？你們看看吧。這可是那個傻逼朱允炆寫的東西呢！”?
說着，他就遞給了高良。高良數了數，共有七頁，均爲極漂亮的小楷寫成。雖然小楷很好認，但由於是繁體字，他估計自己難以認全，就將字紙分放在圓臺上，叫大家圍在四周，以便於提示自己。隨即就從第一張開始，一字一句地慢聲念道：?
“皇天后土，天道昭昭。銀漢未藐淺渠之流，豔陽不欺螢火之光。然千年易過，百日難當；國難好赴，家仇泱泱。成千年之皇業，焚萬載之龍鄉。奈何天人相應，氣息相通；積怨難解，欠債必償。遂致叔奪侄位，四方無所救援；燕兵一到，京城遂爲國殤。?
時燕兵攻城已破，皇城無故火起，隨餘倉惶出宮者二十有三人，夜宿神樂觀。中有自稱卓侍郎之子者，示之以方，教之以法，然晨起則不知其所蹤，僅留“再見”二字相告慰。其所言皆不虛，疑爲神人也。?
餘率從人出神樂觀至吳江，居月餘，因風聲甚緊，遂沿太湖、過杭州、經建德，而至婺源之瀲溪。小住三日，二十三人遂分三路：兵部侍郎廖平領一路至閩西，刑部侍郎金焦領一路奔川中，餘自領葉希賢、楊應能、程濟、牛景先、宋和、王之臣、周恕七人，自瀲溪南行二百餘里，忽北返至彭蠡湖鮎魚墩，乘船西行至湖口。恐lou行藏，遂三易舟船。?
出湖口順江東下，途徑柴桑。至靖節先生藝菊處，始悟東流者乃東流縣也。遵囑再行，過極陽磯，江面豁然開朗，波翻浪涌、浩淼如海。沿右岸行二十里，忽見山島聳峙、氤氳蒸騰，其勢雄壯，美不可言。遂登岸賞覽，問之。答曰“黃石磯”也。頓思“應名則止”，得悟“黃石磯”即“皇失基”，豈非餘此時之境遇耶？非應名若何？乃與從人議，當止於此也。?
時有村中無須長者，稱盤龍頂西腰平坦處可住錫立廟，並施捨三間小廟之資。餘思曾貴爲天子，今罹難至此隱名爲僧，可謂由“大顯”至“大隱”也。又因所經浙贛諸地五顯廟頗多，從人又以餘本爲帝，即以“五顯大帝廟”爲此寺名之。五顯者，無顯也，亦正與“無顯六百年”相合。?
隨從七人，應賢即葉希賢結廬居今之葉家，應能即楊應能居楊山，共爲陸路護持；程濟建道觀於大黃石嘴，以察東路水面。牛景先、宋和、王之臣、周恕隨師同居本廟。?
無須長者自稱饒氏，問其年何及所從來，皆不答；雖常來訪，亦多資助，然不言其他。居此越數年，饒氏談及太祖皇帝並劉伯溫故事，以至百窯來歷，老僧方知此處與太祖之怨恨糾紛，始徹悟太祖遺命，乃謝罪耳！因果相報，伐桃煅燒龍脈，報以宮室無故被焚，乃“一火還一火”也。太祖皇帝出自佛門，老僧亦步其後塵，乃“一僧續一僧”也。自此之後，寺僧於每年二月初二日，齊至老虎背之山，替太祖謝罪，爲百姓祈福。?
嘗思“無顯六百年”，自洪武元年始耶？自開壇之永樂二年始耶？或自老僧知情之永樂八年始耶？老僧今略述因果，希冀六百年後之“忠良”者以正我名，以明我蹤。並警世人，損人而利己者必遭報應。或報己身，或應子孫，天道無從可避矣！?
老僧嘗思“忠良”者，乃隱語，應爲留置“再見”二字之人也。若然，則老僧之大幸也。嘗囑後世弟子，待師坐化即置缸中，於廟前平地向東壘墳，以期魂歸故地耳！?
饒氏面潤無須，夫婦皆數十年不老，不知何故。其所談皆玄奧，天上人間、上下數千年，無不知曉，真乃天人也！老僧蹤跡，後世必隨意猜測，穿鑿附會，甚或招搖撞騙。敬請忠良見此文後，廣爲傳佈，以正視聽。?
饒氏助餘設地宮，置放度牒一冊、太祖所賜袈裟一襲、佛珠一串、曾用玉璽兩枚，並此文。曾言：地宮有二進，有緣者得入也！?
僧?無顯即朱允炆”?
高良等費了好大的勁唸完，癡癡地望着朱允炆曾用過的這些東西，一時間心潮起伏、感慨萬千。朱允炆，一個體恤民情，一心勵精圖治的年輕皇帝，一個被自己親叔父奪去皇位的可憐人，竟然淪落爲一個偏僻小廟裡的和尚！?
本來皇位被奪就夠苦惱的了，但若從廟堂、塵世蒸發，隱居起來做個普通老百姓，仍然還可以享受天倫之樂。可他萬萬沒想到，爲了代替祖父償還罪責，竟然被打發到這個當時少有人煙的地方，在小廟裡伴着晨鐘暮鼓、古佛青燈度過餘生！想想他的心情、他的際遇，真是：怨常在，恨難消，卻將九五之尊換了個袈裟僧袍！?
高良轉過身問張志高道：“現在信不信了？還是胡說八道、譁衆取寵麼？”?
張志高很不好意思的撓撓頭，尷尬地說：?
“還真是想不到啊！以前雖聽你說得神乎其神，其實我就沒相信過。我估計宋世平和周大順也和我一樣吧？你也知道，歷史書上多數說建文皇帝被宮中大火燒死了。而其他民間說法雖然很多，但畢竟查無實據，況且說法最多的是東南亞、閩西、雲南、四川等等，誰也不會想到，他竟然躲到長江要衝，距離南京又近的黃石磯五顯大帝廟裡了！現在我就是不信都不行了，這幾張紙介紹得這麼具體，令人無法懷疑呀！”?
周大順接過話頭說：“原來他這個‘五顯’，只是爲了遮蓋和隱喻真正的‘無顯’，而無顯就是不顯lou，完全恰如其分。一個被奪位的皇帝，哪裡還敢顯山lou水喲！他自稱‘無顯白玉大和尚’。‘白玉’湊起來比‘皇’字多一點，意思說他纔是正統，朱棣只是篡位的“賊”。同時也是暗示，他就是曾經的大明皇帝。?
另外七個人也交代的很清楚。蛟龍口那裡的山之所以叫‘楊山’，估計就是因爲楊應能住在那裡而得名。葉希賢住葉家，其義不言自明。不過到底他是住現在的前葉、中葉還是後葉，沒有說清楚。也可能是寫這篇東西的時候，還沒有前、中、後葉之分。?
還有一點，傳說中的五顯菩薩是五個人，這也得到了印證。‘牛景先、宋和、王之臣、周恕隨師同居本廟’，五顯廟裡連朱允炆一起正好是五個人！?
估計當時他們五個人在江邊做了不少好事，救了不少人，以至於後來就被慢慢神話了，與真正的‘五顯菩薩’混淆到一起。”?
宋世平也cha道：“浙江人將黃石磯讀成‘王失機’，就應了寧王朱宸濠‘失機’失敗。想不到‘黃石磯’卻又應了建文皇帝朱允炆的‘皇失基’！你們說可有意思？這個朱元璋啊，與黃石磯真是糾纏不清喏。”?
幾個人嗟嘆不已，一是爲朱允炆懷恨、遺憾，二是爲黃石磯與大明朝的恩怨糾結。想到恩怨糾結，高良又說：?
“還有幾點，其一，朱允炆也提到了‘六百年’這件事，但沒說具體，也不知道六百年從哪年算起。?
其二，五顯大帝廟和尚每年在農曆二月初二，上老虎背饒氏祖墳山去念經，原來是因爲燒窯斷了此地的龍脈，所以謝罪、祈福。?
其三，‘忠良’就是指的我，忠爲高嘛，所以我必須爲他恢復真名。不過現在還不行。如果按朱允炆最保守的猜測，就是從永樂八年開始算起。永樂八年就是公元1409年，那麼這件事的公開必須等到2009年！?
其四，廟前坐缸中就是朱允炆遺骨！按他的遺願，我們還得想辦法將他的遺骨遷葬到南京。?
其五，黃石磯的人有說自己的祖輩可能來自江西婺源一帶，其實不一定。他們並不知道來自何方。江西婺源一說，只是朱允炆的經歷而已，是‘無須老者’等本地人借用去了。?
其六則是個大疑惑。‘饒氏面潤無須，夫婦皆數十年不老，不知何故；所談皆玄奧，天上人間、上下數千年，無不知曉’。朱允炆所說的饒氏夫婦到底是什麼樣的人？竟然‘數十年不老’，而且還‘所談皆玄奧，天上人間、上下數千年，無不知曉’。?
對於古人來說，什麼是玄奧？如果將我們手裡的電燈帶到那個時代，他們會認爲是‘玄奧’；如果向他們解說現代科技知識，他們更會感到玄奧！可以肯定，那個‘數十年不老’的人有着極其高深的科技知識，並且還通曉或者是可以知道人間前後數千年的事情。你們說那會是什麼人？”?
宋世平不假思索地說：?
“真神人也！”?