王夫之單手捂面被宣進殿來，匍匐在地，行三跪九叩大禮：“臣行人司行人王夫之見駕，吾皇萬歲！”
行完禮，伏在地上，一動不動。
“聽着聲音倒是清朗，中氣十足。”朱由榔心道。
“平身。”
“臣惶恐，不敢有污聖睹。”
“赦你無罪，平身。”
“萬歲萬歲萬萬歲。”
王夫之又行了禮，才站起身來，單手捂住左邊臉頰，退到陳邦彥身側，微微低下頭去。
“而農，把手拿開，擡起頭來。”朱由榔吩咐道。
王夫之，字而農。
“遵旨。”
王夫之把手拿開，擡起頭，讓朱由榔看了一眼，又迅速低下頭去。
啊，好人物！
朱由榔看了王夫之一眼，心裡不由地讚道。
王夫之身高一米七五以上，年紀在二十六七歲的樣子，瘦長臉，五官秀氣，渾身上下透着一股子儒雅脫俗的氣質。這種氣質，沒有讀書萬卷是不可得的，腹有詩書氣自華嘛。而且，這種儒雅的人物，是朱由榔穿越以來所僅見，心裡不由得愛極。
只不過，左頰上一道淺淺的疤痕讓他破了相，看得出，也多少影響了他的自信。
對於王夫之這個明末清初的“三大思想家”之一，朱由榔還是瞭解的。
王夫之，字而農，湖南衡州人氏，與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家，是中國古代“樸素唯物主義”集大成者，在哲學史上與黑格爾並稱唯物主義的東西雙子星。
他臉上的疤痕是他自己所刺。崇禎十六年，張獻忠攻克衡州，招納地方賢能。因久聞王夫之賢名，想召他爲已效力，但王夫之不肯。於是張獻忠就把王夫之的父親王朝聘拘起，意圖逼迫王夫之就範，王夫之就自傷面頰，表達了自己不願出山的強烈意願。張獻忠無奈，只好放回王朝聘。
歷史上，王夫之確實投了永曆朝，也當了行人司行人，不過，那是永曆元年四月份的事，不知道爲什麼竟然早了四個月。
難道是自己的小翅膀，改變了歷史的發展進程？還是知道我急需賢士輔佐，上天破例給派來的？
嘿嘿，既然來了，那就得給朕出把子力吧，這麼一位大賢，竟當了朕的郵差，真特麼扯！
“令斌，擬旨，王夫之甘冒矢石，孤身而入險地，使三水大軍懸崖勒馬，功不可沒。且德才素著，朕早有所聞。着加封侍講學士銜，隨侍朕之左右。”
啊？連升八級？這可是聞所未聞啊。
不但陳邦彥感到不可思議，就連王夫之本人也覺得幸福來得太快，天上掉下來的餡餅也太大了吧？！
“臣不敢奉旨！皇上，王夫之雖有功，但其面貌不正，怎可立於朝堂？更何況陪侍聖駕左右？”陳邦彥躬身抗議。
“皇上，臣亦不敢奉旨。三水大軍能夠懸崖勒馬，全賴皇上恩澤，臣不敢居功。無功而升賞官職，且升賞太快，恐給小人開倖進之門，請皇上三思。”王夫之也連忙說道。
“九州生氣恃風雷，那個，不拘一格降人材。如今百廢待興，正是用人之際，而朝廷人才奇缺，朕心裡急呀。朕不會以貌取人，重內在而輕外表，這是朕的用人原則。朝堂之上縱然全是面相威嚴、腹內草包的國字臉，於天下何益？而且而農不是天生醜陋，他臉上的疤痕是他不願以身事賊之鐵證，朕破格提拔他，正是爲心向大明之士樹立之典範。令斌，能理解朕之苦心否？”朱由榔說道。
“差點鬧個烏龍。”朱由榔暗暗擦了把汗。
他原想裝裝牛叉，吟一首人家龔自珍的詩，話到嘴邊纔想起，龔自珍那首詩，原意是勸朝廷不拘一格選拔人才的，但第二和第三句明顯是文不對題，所以，話到嘴邊，就只吟了第一句和第四句。
龔自珍的原詩是《己亥雜詩·其二百二十》：
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
其中“萬馬齊暗究可哀”，是說朝野臣民噤口不言終究是一種悲哀，而“我勸天公重抖擻”，是說我奉勸皇上能重新振作精神。
現在哪有朝野臣民噤口不言？自己就是皇上，難道還要自己勸自己？
“九州生氣恃風雷，不拘一格降人材……”陳、王二人咀嚼着這兩句詩，雖感覺詩意不連貫，而且語感不美，但中華大地風雷激盪、英雄輩出的情景，像一幅幅畫作顯現在眼前。
不但如此，這兩句詩是皇上對於當前以及未來形勢的判斷，也有一種博大的胸懷和強烈的自信傳達了出來。
不拘一格，不正是跟皇上不按規矩出牌的性子一脈相承嗎？當前的形勢確實是人才奇缺，局勢動盪，又不能按部就班地開科取士，確實不能拘泥於成規，必須不拘一格降人材，才能適應當前形勢發展的需要。
以貌取人，格局也確實小了些。如果連王夫之這樣面部有疤的人都能得到重用，天下人聞知，豈不是踊躍來投？
皇上就不是格局小的人。
“皇上有孟嘗君用人之風，臣拜服，臣遵旨！”陳邦彥咂摸良久，終於服氣了。
“道理蘊藏於事物之中，而非事物蘊藏於道理之中，臣亦拜服。”王夫之從哲學的角度，解讀了朱由榔的深意。
王夫之這番話其實就是說，皇上沒有用祖宗成法取士，是您根據當前形勢而做出的用人原則的改變，這就是樸素的唯物主義。
“物質決定意識嘛，這一點認識，你我君臣倒是不謀而合啊。”朱由榔回了一句。