一百五十七章 論道
農曆的九月深秋，豔陽高照，來自西伯利亞的氣流統治了亞洲的黃河流域，空氣中聞不見一絲溼潤，只留下一片酷寒。[?.?]
許都城之外，一個碩大的圓形場地拔地而起，高十幾米，縱深都是兩公里有餘。場地周圍，是一圈磚石水泥搭建的層層高臺，一層一層逐階而上，共有六六三十六層，每層高半米，正好是能夠坐下一人的臺階的位置，環繞一週，俯視着zhōng?yāng的圓形場地。
圓形場地的中心，是一座高約兩米的平臺，約有百米見方。平臺之上，又有一兩米高臺，三四米見方，正好是一個演講或者是授勳活動的位置。立在此中，放聲大喊，聲波四處傳開，遇到周圍的環壁之後又會匯聚過來，有自然聚聲的效果。
這，就是李哲專門爲論道大會搭建的道場，整個建築，能容納人員數萬，建築風格仿效古羅馬大競技場的圓形建築，充分考慮了觀賞xìng因素和實用xìng，完全就是一個古代版的大劇場！
立在其上講演，環顧四方，無數爭議xìng的目光匯聚而來，就像是面對着全世界一樣的感覺。浩瀚、肅穆而又深遠。
此時，其中已經是人頭攢動，熙熙攘攘，擠滿了論道的人，雄辯聲音滔滔不絕而來。
“尚者上也，書者如也，上天垂文象，布節度，書也如天行也。”（尚書代天立言，是上天垂下的意旨，因此所說的是永恆不變的真理）
“昔者聖人因yīn陽定消息。立乾坤，以統天地也。夫有形生於無形，乾坤安從生，故曰：有太易，有太初，有太始，有太素也。太易也。未見氣也。太初者，氣之始也。太始者，形之始也。太素者。質之始也。氣形質具而未離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相混成。而未相離。
“不然，儒者崇尊法古，豈可妄自揣測，汝等所言，皆乃誣妄。非人子所爲，先賢大義，盡爲汝等所污！”
“非也非也！汝等纔是大繆，愚不可及。這世間事，世易時移，豈有萬世不變者哉！既有經。必有緯，緯乃經之支流，衍及旁義。若無緯，吾等如何知道先賢所言何用於吾之時也？”
……
諸般辯論，激烈之極。第一天，論道大會之上就進入了白熱化狀態，當世經學源流兩大流派，今派和古派幾乎是一見面，就在大會上針鋒相對了起來。
古派，指用秦始皇統一中國以前的儒家經書。研究古文經籍的學術流派，發端於劉歆，繼承自賈逵、馬融，傳到盧植、宋忠等人，已經是大勢浩蕩，開始了其征服世間經術思想的道路。當今世上以關西學派最爲正統，荊州的司馬徽、宋忠皆是此一學派的繼承人。
今派，則是漢朝經學的主流，指的是是兩漢間以儒家經書研究而形成的學派。它的出現需溯源至秦始皇的思想政策，在解經時的理論xìng格極富創造xìng，隨意發揮，且充滿了宗教神學的意味，爲統治者階層服務，這是基於兩漢之際的學術風氣而特有的表現。尤其以董仲舒的公羊chūn秋學爲其中成就最大者。
當時之前，今派的流行爲儒家思想的流傳並逐漸佔據主流地位立下了汗馬功勞，最是風行無忌。但是其與宗教神學的結合過於緊密，又在做緯時過於隨意，大大的影響了經學的嚴肅xìng和正統xìng，到漢末時已經漸漸被推崇先秦樸素風格的古文經學趕上。
到了漢末之時，經學大家鄭玄的出現，雜糅百家，自成一流，已經有了一統的趨勢，但是其思想的傳播卻還未形成主流，尚處於萌芽時期，這就是此時儒家學術的狀況。.?.
無論在何時，學術道統之爭，對真正的學者而言，都有甚於生命！所以，論道大會一開始沒多長時間，就淪爲了古文經學和金文經學的戰場，其氣氛之激烈，雖是十月深秋之際，卻猶如置身火爐之中。
此時臺上，已經進行了半天多的辯論，各方輪番上場，各展雄才，說的滔滔不絕，天花亂墜！到了此刻臺上，正是鄭玄大師的得意弟子國淵、管寧和宋忠等人辯論，正在如火如荼之際，突然圓形道場入口處，一片歡騰。
衆人心有不滿，聞聲看去，卻見大門處，鐘鼓齊鳴，一道道的儀仗隊開了過來，前一隊騎馬，四馬併成一排，踏着小碎步緩行，人馬俱着重甲，豎着騎槍，渾身明光閃閃，威武至極。
後面則是步兵，身上的盔甲卻比騎士們更加誇張，整個人上下覆蓋，不露出一點身形，連面上也是一個兇惡面具，只露出一雙眼睛，手中執大盾巨斧重錘，凶神惡煞一般，殺氣滾滾而來。
這隊過後，又過了一隊窈窕宮女和近侍，才終於在隊伍的盡頭，現出一架龍輦，高達兩層，八匹神駿白馬拉着，緩緩駛入，原來，是天師明王李哲到了！
這就是如今李哲出行的正式儀仗，共計四百餘馬，一千五百餘人，就這還是在境內不出遠門時的縮小版配備，若是出遠門，那就更是誇張，煩瑣之至。到了此時，李哲的各種待遇已經是完全比照天子，絲毫沒有顧忌。
李哲一出現，整個場上人的注意力立刻轉移，衆人都知道，李哲本人學究天人，也是一個了不得的大學問家。前期出版發行的宇宙星辰論發前人之未發，想前人之未想，堪稱振聾發聵，改變人心之作，其深邃浩大之處，就是古時先賢，也有所不及。
在社會上，如今已經有許多人自發的研究其所著，形成一股王學熱cháo，成了勢不可擋之勢。
如今李哲王駕前來，莫非也要一伸所長麼？
想到這，衆人立刻激動起來。
果然，王駕繞場一週之後，最終龍輦在高臺邊停下，李哲下車之後，直奔高臺拾階而上。
到了盡頭處，中心高臺之上，雄軀一展，雖是一人，卻有盡壓滿道場英傑之勢：“諸位！孤在宮中，聽聞各位大師講演，許都內萬人空巷，齊趨向道，孤心甚慰，吾道不孤啊！”
底下衆人一聽，紛紛點頭讚歎不已，這李哲不管初起時如何飛揚跋扈，但自入住許都以來，明制度，定科舉，改軍制，定恩賞，又親手出書，弘揚教化，手段rì漸穩健，越發顯出不計涓流、百川匯海的大國氣勢來，作爲君王，卻似是比此時的許多諸侯，多出不少人望！
“但是……”誰知李哲下面話音一頓，奇峰突出。
底下的衆人聽了他這個轉折，立刻連心跳也懸在了空中，難道今天這個傢伙也要弄出點什麼幺蛾子來麼？
“孤遍觀如今學術，儒經遍及朝野，混成一統，法家、墨家、兵家、名家……先秦之時，諸子百家，何等光輝璀璨，便是夫子，當年也只是諸般源流之一，如今卻都黯淡凋零，成萬馬齊喑之勢。嗟夫！夫子其不哀嘆者籲！”
“我等炎黃子孫，上承三皇五帝餘烈，下得先賢諸子餘蔭，傳至如今，世間卻只有儒家一門。凋零至此，還終rì裡爲古文今文之分吵鬧個不停，羞也不羞！難道我華夏名流，如今只剩下了這些儒門士人了嗎？昔rì的道家、墨家、法家、兵家、縱橫家、名家、yīn陽家……許許多多華夏餘脈，盡都消失了嗎？悠悠華夏，數千載歷史，竟然今rì只有幾個儒門支撐，可悲，復又可嘆！劉氏一門，爲禍不淺！”
李哲緊咬牙關，脫口而出的這幾句話，立刻驚醒了滿堂聽衆，李哲這幾句話，什麼意思？如今儒門盡爲主流，已經是幾百年來的事實，諸子百家歷經打壓，逐漸式微，淪爲民間末流，也是如今的社會常態。難道今rì李哲竟然要一手逆轉乾坤，再提百家爭鳴嗎？
當年乃chūn秋戰國亂世，各國間戰亂不休，人間凋零，生民塗炭。先賢諸子各出機抒，描繪天下至理，爲亂世中的民衆求一個出路，纔有了百家爭鳴的興盛。如今，歷經數百年統一，人間士子早已經習慣了大一統的局面，纔有了儒門的盛世，難道李哲如今要世間從回到那沒有秩序的世界裡去嗎？
絕不可行！一時間，諸位士子被激起了衛道者的雄心，即使是李哲乃人間君王，權威不可抑制，也要和其辯解一番，絕不能讓李哲亂了這儒門盛世！這樣的想法，在競技場中一時間佔據了主流，整個場中，一時間雄風獵獵，有了一番肅殺的氣勢。
當然，在暗中，卻又不知道有多少人在爲李哲振聾發聵的言語暗中竊喜。華夏諸子百家的餘脈，又哪裡可能那麼容易的斷絕。
“孤今rì來，卻是來弘揚孤的道。在此間，孤卻不是王侯身份，諸位只將我當做一名普通士子可也！”
李哲的話音又繼續傳來，只是底下的大部分人如今的感覺卻是：哼哼！虛情假意！
只聽李哲渾厚悠長的聲音在道場中再次幽幽傳來，一舉抓緊了所有人的內心。
“孤的道，稱之爲天道。包羅萬象，世間事無有不決！”