黃坤依藉着池塘，而池塘裡的水，並非只有池塘的一潭泉水這麼簡單。
玉泉寺興建於東漢建安年間，早期由僧人普淨在此結廬。看中的就是玉泉寺這裡地下泉水的貫通。當時這裡的地名還不叫“玉泉山、玉泉寺”，而是叫覆舟山，覆舟山的山丘之下，一十八條地下的泉水水系，在山下交叉融匯，而整個山丘如同一個顛覆過來的大船，所以命名爲覆舟山，普淨僧人之後，僧侶漸漸擴大寺廟，到了南北朝時期，後梁的皇帝冊封此地爲“覆船山寺”。
隋末唐初的鏟截最後一戰，本來是在這裡定下了戰場，截教集聚最後的道士，選中了覆舟山下的十八條地下黃泉，準備佈下道教大陣“紅水陣”。
可是由於臨陣之前，截教九龍宗的司掌突然遭受了暗算，截教中人，再也沒有人能夠驅動十八條地下水系，佈置紅水陣。九龍宗司掌的大徒弟，本事只有師父的一半，能夠驅使九條水系。
當時鏟教知道如果最後一場紅水陣，由九龍宗的司掌擺佈，鏟教必定全軍覆沒。於是設計害死了當時九龍宗的司掌。當時紅水陣已經佈下。鏟教釜底抽薪，用了違背道德的陰險招數。
截教無奈，只能讓九龍宗的首徒來主導紅水陣。但是覆舟山已經不合適，截教的高手臨時在覆舟山附近尋找相近的水系。結果就找到了七眼泉。
七眼泉七條水系，九龍宗首徒能夠操縱。可是七條地下水系，比不上十八條水系運作的兇狠。截教最終還是輸掉了最後一場冥戰。紅水陣就此成爲道教大陣的絕唱。
而九龍宗的首徒，因爲眼見截教的所有高手都埋沒於紅水陣一戰，也不願意在中土看着鏟教碾壓截教剩下的凋零門徒，更不會轉而投奔鏟教。於是心灰意冷，轉而離開中原，根據當年鑑真和尚的路線，東渡到了倭國。在倭國投奔了一個大名，受到倭國土著的尊敬，開創了倭國的九龍宗。
這個九龍宗，就是後來同斷所屬門派避水流的前身。以至於後來避水流參與甲午水戰，還有三峽冥戰，都是當年中土道教爭鬥的歷史遺留。
這段歷史說起來讓人唏噓。
如果不是當年鏟截二教，相互鬥爭。九龍宗這種層次的門派，怎麼可能流傳到日本，並且還要回過頭來繼續糾纏當年的恩怨，並且還捲入到了中日之間的民族仇恨。（筆者：九龍宗東渡的事情，暫且不細說，留到《銅爐》再慢慢的講述。）
總之，就是當年九龍宗看中了覆舟山地下的十八條黃泉水系，差點將最後的道教大陣放在了這裡，啓動紅水陣。只是後來功虧一簣。
鏟教獲勝後，對九龍宗的紅水陣十分的忌憚，就要破壞覆舟山的十八條水系，以絕後患。可是駐守在覆舟山的僧人不樂意了，僧人認爲，你們道教之間的事情，爲什麼要牽扯到佛教身上來，於是覆舟山的僧人又和鏟教的傳人爲這件事情糾纏了幾十年，於是因爲鏟教自己的門人也凋零落魄，沒有能力一舉擊敗覆舟山的僧人。
到了唐太宗李世民的時期，道教中興，覆舟山的僧人再也沒能力保護覆舟山的地下十八條黃泉水系，就在唐朝派遣了民伕，挖掘覆舟山地下的水系的時候。武則天橫空出世，武則天爲了對抗李家的道教國教，在全國扶持佛教，這個也與她當年投入感業寺爲尼，信奉佛教有關。
武則天登極，覆舟山的僧人立即告了御狀，武則天剛好借這個機會，剷除道教的勢力，於是爲覆舟山水系挖掘的事件，借題發揮，牽連到了好幾個當時的道教高人。
於是挖掘覆舟山地下黃泉水系的工程就此停止，覆舟山僧人爲了感激武則天的皇恩浩蕩，主動把覆舟山寺，改名爲“玉泉寺”。這也是爲什麼玉泉寺的住持僧人能夠答應王鯤鵬的道理。王鯤鵬是截教詭道傳承，與鏟教相反，與佛教千年前就交好。
而當年民伕挖掘的一個深坑，就是現在黃坤身邊，鐵塔之下的那個大池塘。
黃坤鎮守天璇星位在玉泉寺，絕對不是王鯤鵬的隨性爲之。就是因爲黃坤的避水符，能夠調動起地下的水系。憑藉自身的能力對抗法術遠超過黃坤的術士。
而這個佈置，徐雲風不知道，黃溪也不知道。是王鯤鵬囑咐了劉陳策，私下偷偷告訴黃坤。
避水符帶動起了池塘的水潭。水潭之下，聯繫着十八條黃泉水系。雖然黃坤做不到九龍宗當年那樣的紅水陣，但是對付單個前來的術士，比如胡東陵，應該增加了不少勝算。
而且現在黃坤已經知道了胡東陵的厲害，他不僅要使出避水符。他已經用祝融符守住了玉泉寺的氣門要害——鐵塔。
而且剖木符隨着青龍的盤旋，也已經到了半空，遊走在覆舟山（玉泉山）的山腰。
剖木符的青龍從雲化雨，頓時整個玉泉寺的上空都是烏雲密佈，池塘裡的水面開始翻滾沸騰。然後大雨傾盆而下，青龍更加的狂躁，雷電從空中直接擊向地面。十八處地面的土地，都開始鬆動。
五行符從最開始在黃鐵俞的手上就能相互配合照應。只是後人能力不夠，黃家的門人，多半隻能運作一門五行符。現在黃坤五行符佔全了，又在徐雲風蛇屬的點化下，知道了人格分裂，相輔相成的道理。所以很自然的就把剖木符和避水符同時施展出來。
十八條地下黃泉水系，在地面上雨水的沖刷下，在地面之下暗流涌動。青龍張牙舞爪，雷擊地面，巨石崩裂，泥土融解。
胡東陵看到眼前的異象，早就知道了厲害，所有的馴鼠都聚攏在他的身邊。鐵塔之下的老鼠也紛紛爬回到了胡東陵身邊。
但是黃坤並不停滯，他的身體被大雨淋得溼透，乾脆把衣服脫了下來，露出了上半身。