昭和初期，摩文仁賢和宮城長順遠山寬賢前往日本本土指導唐手，唐手被大日本武德會認定爲日本武道之一。 當時的唐手是被當作柔道或柔術的一部分，這是因爲唐手的審查是由柔道家來進行的，唐手家被迫接受了這一屈辱的條件。
一九二九年，船越義珍在慶應義塾大學唐手研究會執教時，根據般若心經中空的概念，將漢字定名爲空手，因爲其他武道的名稱後都有一個道字，因此唐手術改名爲空手道。一九三六年在那霸舉行的空手大家座談會中，在日本軍國主義思潮的影響下，正式通過了將唐手改名爲空手的決議。
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柔道是一種以摔法和地面技爲主的格鬥術，日本素有柔道之國的稱號。柔道是日本武術中特有的一科，是由柔術演變發展而來的。
在日語中是柔之道的意思，就是溫柔的方式。柔道部分起源於一種古代日本武士空手搏鬥的技術－柔術。
柔道家是指精通柔道的人，就是以柔術爲主的格鬥流派。柔道家們擅長借力使力，以柔克剛，更爲重視格鬥技巧。他們以各種摔技投技作爲主要的戰鬥方式，瞬間給對方帶來巨大的傷害。
柔道具有悠久的歷史，浙江人陳元贇於公元一六三八年去日本創建了柔術，日本人學到了其中的踢打摔拿等技術，結合本國的武術形成了新的流派。
一八八二年被譽爲柔道之父的日本東京帝國大學學生嘉納治五郎綜合當時流行的各派柔術的精華，創立了以投技固技當身技爲主的現代柔道，同時創建了訓練柔道運動員的講道館。
從日本戰國時期到德川時代，一直把柔道稱爲柔術。所用的柔道這個一名詞，是由日本傳講道館柔道簡化而來的。
在垂仁天皇時期，野見宿彌和當麻蹴速二人進行了一次有名的格鬥，他們的格鬥是用拳腳和角力相結合的方法進行的。一些人吸取了其中角力的技術，發展成爲的相撲運動；另一些人總結了格鬥中搏擊方面的經驗，發展成爲柔術。
創始柔道的初期，嘉納治五郎就先後創辦了國士運動界柔道等刊物，解說柔道的技術，宣傳柔道的目標，請名人撰寫專論。
講道館始終以在校學生作爲重點培養對象，一八八三年嘉納治五郎在東京的學習院設柔道場，親自指導；一八八七年在東京帝國大學海軍學校設柔道場。
明治十年三東京帝國大學學生嘉納治五郎，當時十八歲，他從健體的願望出發，立志學習柔術。最初在天神真楊流派的福田八之助門下就學，後在同流派的礬正智處學習，隨後又在飯久保恆年的起倒流派學習。
經過數年努力，他的業藝達到很高的水平。他對天神真楊流派起倒流派，以及其它各流派進行深入的研究，不視門戶之見，博採衆家之長，經過整理改革，使柔術技藝理論和技術趨向完善，並制訂了一套較爲系統的訓練方法，取消了具有危險性的動作，確立了以投技固技當身技三部分爲主的新的柔術體系，使傳統柔術的面貌一新而改革創造成爲現代柔道運動。
日本人出於對柔道的推崇和對自己民族文化的熱愛，非常敬仰嘉納治五郎先生，把他稱爲柔道之父。嘉納不僅是現代柔道運動的創造者倡議者，也是日本著名的教育家，一位對國際體育界有重要影響的偉人。
明治十五年嘉納治五郎先生移居在下谷稻荷町永昌寺內，把專院作爲道場教授學生，開始了以柔道爲中心的訓練活動。這個永昌寺也就成了日本傳講道館柔道的創業地。第一年來學習的學生只有九名，以後逐年增加，講道館的影響越來越大。
柔道原先是叫做柔術，經過改革最後才叫柔道，柔道技法有摔法關節技，柔道是日本代表的武技。
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在那瞬間，喬許與古樂的眼神再度的恢復了正常，他們望着自己的雙手，他們不敢相信剛纔的武功是自己所使出來的，他們根本就不會空手道與柔道，爲何他們會使出空手道與柔道的武功呢
你說這是空手道與柔道這是怎麼一回事我們明明就不會這一些功夫，爲何能使出空手道與柔道
劉雲樵堅定的說：我不會認錯的，空手道與柔道是日本人的功夫，我曾數度的跟這類的高手對招，你們確實使出了空手道與柔道。我說過你們已經不再是你們了，你們究竟是誰
喬許急忙地解釋：我不知道這一切的原因是爲什麼但是我絕對是喬許，他絕對是古樂。
我的名字叫做喬許．安德森，是美軍所派來的特使，人稱我爲萊特灣空戰的英雄，父親是法裔美國人，死於一次大戰歐戰的戰場，母親是中日混血兒。我從小由祖父母帶大，我精通中文與日語。我真的是喬許．安德森，這是絕對錯不了的。
接着古樂說：我真的是古樂，劍橋大學的留學生，我的專長是發明新玩意，我一直是你劉雲樵的助手，你不可能不認識我。喬許他一直把我當作男人，他一直罵我是個娘娘腔。這一些事你都知道的，我真的是古樂，你一定要相信我。
劉雲樵說：我對你們所說一切都很相信，我相信你們都自認爲喬許與古樂，但是我無法認同你們的行爲，相信你們的行爲將會證明一切。
劉雲樵的背部鮮血流得不停，但他必須證明事實的真相，他忍住傷痛，將雙手一舉，強大的勁力從雙手震出，空氣的氣流涌流而出，整個空氣快速地席捲。
在那瞬間，古樂與喬許的眼神大變，在他們的眼睛之中發出了紅光，兩人的性情大變，散發出強大的殺氣，使出狠招攻擊劉雲樵。
掛腳