物化，相齊，小同，自在，離欲，寂靜，殊勝，歸藏，大同……
九大洞天，九大世界，代表着這一天國社會發展的不同階段與成果，亦或可稱，物化九境！
這就是李塵結合道釋儒各家經義之精髓所構想出來的理想天國。
李塵前世曾經困頓於塵世人類之侷限，遍尋《道德經》，《易經》，《莊子》，《列子》，《四十二章經》，《論語》之流，縱觀道釋儒各家之精要，雖未大徹大悟，卻也終於明白，一切矛盾盡在人心。
人之於世，心者爲關鍵，此是物質世界映入精神的反映。
人雖然生存於物質世界中，但所見所聞，所思所想，無不還是受到自己內心的影響，所謂四大皆空，心外無物。
然而意識又是由物質所決定，人的慾念離不開軀體的需求，人的觀念離不開成長的環境和所受的教育影響，心的本身都是物來決定，心外又豈能真的無物？
良田萬頃，日食三升，廣廈千間，夜眠八尺，此類良言固然有理，實際卻很難做到。
如若能夠有此覺悟，並且確實踐行，雖無功德貢獻，但只論心性，也與聖賢相差不遠了。
活死人，或者說機械就是沒有貪念的，需要多少油料，靈石，它就運用多少，還能日夜不停，勞作不息，絕不會偷奸耍滑，人要離欲寂靜，達到活死人的境界，才能擁有這種覺悟。
李塵認爲，生產力的發展固然是一大要旨，但人心之機變，是更加關鍵的一個要旨，所以才推崇這一至人居若死，動若械的思想，並將之引用至物化九境的理念。
“我輩修士，軀體上的進化早已相對完美，精神上的道德，觀念，文化水準亦然。”
“但這帶來的卻是以萬年，數十萬年，乃至百萬年以計的大停滯。”
“無論偃道，法道，還是武道，文道，想要擺脫歷史螺旋上升的輪迴，唯有一法，那就是超脫當前的發展水準，凌空一躍！”
李塵繼續述說着。
“我參透的道路就是，以物質層面的技術手段改善自身軀體之構成，由此而影響意識，淬鍊社會文化之模因，實現全體進化！”
“從現實角度來考慮，各種宣傳，教育，固然是在緩慢推進着社會整體的觀念和思想水平，但效率太低，成果太小了，而且還極爲容易受到各種干擾。”
“不得物質之成果，就不得改變精神之觀念，而不得改變精神之觀念，又不得育成物質之成果……這是一個難解的循環，也是社會歷史螺旋上升的由來。”
“螺旋是輪迴不休，上升是偃道技術帶來的福利……”
李塵說到這裡，不由得想起自己前世一直沒有找到解決之法，但穿越到了這個世界，參修造倡秘法，習得解腦之術，終於恍然大悟。
這種凌空一躍的超脫之法，不管地球行不行，至少在這個擁有超凡力量的世界一定可行！
因爲偃者們已經掌握直接改造人體，改造精神意志的造化能力！
而且前世地球也並非全然絕望，因爲螺旋上升也是上升……一定階段，是能夠一飛沖天的！
這個時候，衆人之中，一些心智超羣，見識廣博之輩終於開始回過神。
步青雲略作猶豫，還是忍不住開口問道：“李塵閣下，你所描述的理想固然美好，但我有一事不明，如若我們加入天國，成爲你之子民，是否還能保持自我意志？”
李塵耐心解釋道：“當然能！”
“自然造化精妙無比，人心有異，就扼殺人之情感意志，那豈不成了頭疼鋸頭腳疼鋸腳的庸醫？”
“我之前亦給你們展示過，小同天之後，自在天之前，人心之變會有一個空虛寂寞的階段，生命彷彿失去意義，那就是自然所設的需求和慾望給扼殺所導致。”
“如若不能完成自在天的蛻變，整個人類社會都要因此而消亡！”
古往今來，人心慾念雖然帶來種種問題，但也不可否認，它有積極的一面，也曾推動整個人類文明的發展。
李塵想要以偃道技術跳出螺旋上升的循環，絕不是簡單粗暴把人變成昆蟲或者機械，而是更加高級的仙神聖賢，完人形態。
他當即把偃者傀儡化改造的意義，關於“人無頭可活乎”的經典論證講述了一遍。
最後總結道：“古往今來，社會發展的具現，往往並非自然條件，而是人的思想，觀念。”
“譬如鄉民販賣麥谷，若得人人皆崇奉同一道德規矩，大可以將其放置於地，任人取之，不必自守，亦不需要額外的法律或者暴力機構來維持這些規矩，無端增加社會運作的成本。”
“然而現實卻是，如此社會並不渾然天成，自然經濟條件下，需要引入商賈之流，以利導之，才能盤活經濟，調動商品往來，所能產生的價值遠比普通農民，礦工要大……”
“人類的許多聰明智慧，都是浪費在了這些活動和彼此之間的剝削與壓迫上。”
“物化天國要杜絕如此的浪費，把所有勞力，智慧都運用於生產和探索，富餘則用之於滿足需求與改善民生。”
“但如此一來，對我等精神觀念，道德水平要求極高，即便我們一時賢明，也難保子孫後代不重回老路。”步青雲似乎領會了幾分，嘆氣道，“所以，解決之法就是徹底的傀儡化改造，運用技術改變這一切？”
“不錯，道德一物，是非常重要的……”李塵道，“但我所談之道德，並非一人一家之道德，也非一國一派之道德，而是更大的宏觀層面，以整個物化天國爲主體的道德。”
“道德觀念，其實並不恆定，不同歷史時期，不同國度，民俗之下，道德的標準截然不同。”
“我以爲，真正恆久，穩固，神聖的標準，應是利益，但又斷然不是小人所求之私利，也不是一家一派所求之小利，而是賢者，大能所求之公利，萬衆生靈所求之大利。”
“用直白的話來說，就是符合萬衆生靈整體利益，符合長遠發展需求和自然客觀規律之物，纔是真正的大善大德。”