一月一日
題陣中日報元旦刊：君子義以爲質，禮以行之，遜以出之，信以成之。故做事當以義爲始，信爲終。
告全戰區民衆書（節錄）
此次抗戰是我們中華民族生死存亡關頭，也是有史以來最偉大最光榮的戰爭，勝則永存於世界，成爲現代化的新中國，敗則永淪爲奴隸，陷於萬劫不復之境地。世界上最慘痛的事莫過於亡國，世界上最可憐的人莫過於亡國奴，救國須在國未亡之前努力，勝利須從艱苦奮鬥中爭取。世界上有許多國家因爲不努力進步而滅亡，也有許多國家因爲努力進步而復興。今天我們能努力進步，一定能得到最後的勝利，走上覆興的途徑。
一月三日
用功如存錢，須日積月累。
一月四日
物是財，人是力，會管物的有財，會管人的有力。
一月六日
告青年幹部：感情內斂，理智外發。感情能內斂，才能表現理智的力量。理智能外發，才能變成感情的和毅。
一月八日
山洪有時固能灌溉田地，但有時亦能沖壞莊稼。爲政應如泉水，不急不緩，天天如此，不大不小，恰到好處。
一月九日
錯有當處者、當教者、當懲者。教有當身教者、當言教者、當棄教者。若處置不適當，非徒無益，且反招損。
一月十日
對國民兵幹部訓練班講話：國民兵團是聯繫軍隊與人民中間的箇中介機關，一方面是替軍隊訓練士兵，一方面是替社會組訓民衆，使民衆軍事化。
一月十一日
各機關部隊存糧有因潮溼而黴壞者，應負法律上故意損壞公物罪。如系軍人身份，應依修正戰時軍律第十三條第一項第七款處分。凡管理公物者，要事先慎重選擇存放的地方，並時加檢查，不使損壞。
一月十三日
會客談：
客：軍官如何變成進步的作風，應考慮有效辦法。
答：我可和高級幹部討論。
客：你提倡大家每晚自省，自己犯煙、賭、贓、欺沒有？自己是否負責任，是走出不進步窩臼的辦法。
答：還應該加上不容人犯煙、賭、贓、欺，不容人不負責。
一月十四日
會客談：
客：軍隊擾民，行政的貪污與民運的武斷，不只是抗戰的大障礙，實在是立國的大障礙，長官特別要注意糾正。
答：這同是民族的敗類，也是我們國家的恥辱，愛國報國必須振奮精神，自守紀律。
客：但應有徹底有效的管理辦法。
答：我們的政治會議，即是集體監察，集體制裁，以求徹底的糾正。
一月十六日
會客談：
客：趁國難發了財的人，將來抗戰勝利了，如何處置。
答：這是國家法律問題，我看趁至抗戰勝利以前，他們就要毀滅許多。
客：有勢力的毀不了。
答：國家要想立國，必須對貪污有徹底的防止及處理辦法才行。
一月十七日
對高級軍官講話：改善士兵生活，解除士兵困難，團結士兵情感。實行新補充、新訓練、新管理辦法。
一月十八日
事在人爲：凡事皆有恰好處，做到恰好處，一切皆可成功。這是人的問題，所以說事在人爲。自己的本質上要有做事的熱心，勇氣，方法。與人接觸上要取得人心，知錯認錯改錯，反求諸己。在自成上要有革命的人格，在自強自固上要有無不能的精神，必成功的信念。
一月二十一日
撤收省鈔：舊省鈔系建設鐵道工廠，有四十倍以上的擔保品，至於新省鈔墊付抗戰經費，應由財政部撤收，邱廳長正在重慶與財政部交涉中。未撤收以前已有維持辦法，即田賦改徵食糧，按七十元一石折收，亦即以糧食爲擔保。如無改善辦法，農人所獲幾等於白供軍用，恐將逃散淨盡。
一月二十二日
上午十時半由克難坡赴古賢村，十一時十分到達。
相親相愛的救國，卻不敢相親相愛的誤國。
按中央規定，一個二等兵有四元的主食費，三元的副食費，四元的軍餉。現在加了六元的主食費，一元的副食費，總共十八元。但是現在的糧價按四十五元一官石麥子，一個士兵月需吃四鬥三升多，合十九元，連吃麪都不夠，說不到發多少錢。現在與中央交涉，設立軍糧局，糧由軍糧局發給，一個兵一月可得餉四元。
一月二十三日
古賢村朝會講話——實行說服行政：一切興利與除弊的事，必須先徹底說服。如說而不服懲罰他，能得到衆人的同情，也是增加行政的威信。
一月二十五日古賢村
過當之言失效，不及之言罔效。
一月二十六日八時由古賢村起程返克難坡八時四十分到達
自己的燈點着，纔會點他人的燈。自己的熱發出，纔會傳熱於他人。
一月二十七日克難坡
春節致詞：過一年，以宇宙說是進化的螺旋線又添了一道，以人類說是慘痛的鬥爭史上又添了一頁，以國家民族說是又過了一年的難關。今年定爲進步年，請趙主席多給我們講說修己的學問，以求健全自己，使能處人得當，處事得當。今天的國事，並非不可爲，只要增加修己的學問，能修己以安人，能忍辱以負重，就可克服一切困難，消除一切障礙，渡過國家的難關。願與大家一齊努力，以求自身的進步，解除人民痛苦，鼓勵人民志氣，增強人民力量，完成抗戰復興。只要火旺，不怕柴溼。
知止才能處餘，知足才能處困。
遺呈
前次世界大戰，重在解決經濟問題，此次則重在解決政治問題。德意日三國同盟，第一步在統一蘇聯以外之歐亞兩洲，此計劃若成，則德意日與英美蘇儼然成對立之勢。惟蘇聯與英美主義不同，勢難盡行一致。在此三條戰線之下，均以爭取我國爲有利。因我地大物博人衆，地居亞洲中心，若合德意日則統一世界之功可得過半，若合英美可破德意日第一步之企圖，若合蘇聯可防日德之夾擊。今後我國在世界政治問題上，日趨重要，我國應一致努力迅求進步。民衆政治化，政治與民衆相合，得政治表現出民衆的力量。政治經濟化，物產由政力開發，得由科學發揮物博的效用。建設國防化，人力與物力並進，更由建設的成功，造成普遍的國防，以表現地大的力量。如此，則可作世界大同進程中一重要部分的努力者，絕不可作供他人統一地球之犧牲品。
謹呈
總裁蔣
一月二十八日克難坡
五子（志惠）戒酒，囑曰：能管住自己，纔是大勇。
一月二十九日
能止於源，才能自強不息。
二月六日
人是理欲消長的，所以支配社會的力量也是理欲消長的，故一治一亂爲歷史的常態，亂是欲性的膨脹，治是理性的表現，亂就是治的胚胎。
二月七日
能發出愛心，自會愛人。
二月十六日
同志會成立三週年告全體同志：每晚檢查一日之言行，何對何錯，錯的必改。集體領導，集體努力，伸張社會公道，增加國家富強文明，達到抗戰勝利，完成民族復興。
二月十九日
朝會講話：縣長是親民之官，直接管理人民的官，必須能愛民，能爲民主張公道，能實行說服行政。團長是親兵之官，直接管理士兵的官，必須能帶兵，能練兵，能打仗，能整飭軍紀。
對雁北抗戰將士講話：你們這次由晉北苦戰之後，繞道陝北、寧夏、甘肅返回，跋涉數千裡，備嘗艱苦，如此犧牲奮鬥精神，我感覺無限欣喜。抗戰到今天，離成功已不遠，我們應更加努力，以爭取最後的勝利。
二月二十一日
對政工人員講——理與欲：人性有理有欲，人事上遂亦有對有錯，對是理的表現，錯是欲的表現。如果人盡是欲性，則強凌弱、衆暴寡視爲當然，無人能管，誰還來管。如果人純是理性，皆主張公道，實現公道，則無人需管。皆理皆欲，都不會有政治。但人有理性亦有欲性，人事上亦不能不生弊，需要政治防弊去弊，此即政治的責任。
二月二十二日
對政工人員講話——仁與義：孔子所謂仁，是包括義而言的，惟仁人能好人，能惡人，這好人即是仁，這惡人即是義。後來孟子分開仁與義，仁就是愛人，義就是制裁人。因爲社會上鰥寡孤獨、跛癃殘疾、無人養活的老弱、無人扶持的疾病、災禍無人救濟，必須賴於政治的扶助，這是仁。因爲社會的強凌弱、衆暴寡、智詐愚、富欺貧的不平現象，必賴於政治的制裁此橫暴，這是義。
二月二十三日
制止人的方法有三：第一、拿上愛人的態度，不反對他的主張，以利害研究其結果，使他自知不利而自動停止其錯行爲，這便是仁。第二、拿上大家的利害，使知義所不容而制止他的錯行爲，這便是義。第三、拿上上級的權力壓制，使他不敢有錯行爲，這便是力。
二月二十四日
勉全體政工人員：一、培養內力，檢查對錯。二、學習處人方法，處事技術。三、由少數的進步，影響到多數的進步。四、改善士兵生活，堅定士兵在營心理，提高士兵技能，加強士兵作戰能力，促進士兵文化，增加士兵向上企圖。
老吾老以及人之老，是成己成人的愛。兼愛是捨己成人的愛。前者的愛是都愛了，後者的愛是愛無專責。以燈燃燈是內在的力。非威不足以制人，非德不足以服人。
二月二十五日
勉政工人員：我們應國家民族之需要，不敢苟安，挺身而出，擔任抗日救國工作，不敢一點自薄，不敢一刻停息，使晉綏軍在國家的抗日戰線上，表現出良好的成效。
勉汾南工作大隊：只有軍保護民，民幫助軍，軍民一體，作戰剿匪，人民才能安生。
注：汾南爲敵我交錯區，壞人乘隙結合爲匪，民甚苦之。
二月二十八日
官僚是誤國家害民族的，革命幹部是救國家強民族的，二者有天淵之別。
三月一日
組織純粹是義務的，向國家民族的利益上努力。如果把組織認成權利的，向自身的利益上努力，組織就成了萬惡的。個人或少數爲害尚小，多數人組織起來爲惡則害尤大。
三月三日
主官任性，一言喪邦。
三月六日
朝會講話：今後要集中力量于軍隊人民的工作上，將行政的效力達到鄉村中，軍隊的效力達到兵棚中。
注：先生久即注重村政，提倡村本政治，並勉行政人員曰：“政治不到民間乃是苟且，施政不得民心終是枉然。”
三月八日
不容部下犯罪是義，預防部下犯錯是仁，做官長必須仁義具備。
三月十日
恥不若人是進步的唯一動力。
三月十二日
題磊勝門
取各國之長而長之鑑各國之短而去之
三月十三日
組織是表現效用的，物的組織是表現物的效用。棉花紡成線，是個組織，表現了棉花的效用。線織成布，又是個組織，表現了線的效用。線比棉花的效用大，布比線的效用大。組織起來與未組織起來的效用是不能比擬的。今日抗戰建國，需要用心肝、有廉恥、有勇氣、有恆心、自動深入的人，才能勝任。
三月十八日
說假話，說話不算話，是大恥辱。
三月二十二日
勉縣級行政人員：視民如傷，深入村中，指導人民，從萬難之中解除人民的痛苦。
三月二十三日
隨不上地球自轉的表是廢表，跟不上時代進步的人是廢人。
四月二日
朝會講話：警覺，迅速，負責，自動，深入，徹底，是我們的工作精神。
記夢二則：
餘夢中忽聞聲，餘老祖也。餘曰：老祖仙也，餘人也，仙人不可輕遇，請避之。老祖曰：餘告汝抗戰前途。餘曰：聞佳音，不能不喜，聞惡音，不能不憂，喜憂皆於前途無益而有損，餘不敢聞。老祖曰：善哉。
餘夢在都中赴宴，坐四十一號，介公忽到臺上舞畢，請餘繼之，遂出場，餘登臺向衆道：餘不習舞，餘可以歌導舞。初歌風蕭蕭兮易水寒，歌至寒，聲爲之戰，衆贊之。歌畢衆請續之，繼歌大風歌至雲飛揚時，手如飛燕，至威加海內兮歸故鄉時，挺胸重足而行，衆鼓掌，至安得猛士兮守四方時，撒手而表悔意，衆默然，夢遂醒。
四月三日
村本政治——是把政治的工作放在村裡，把政治的效用表現在村裡。政治的基礎在村裡，所以施政的標準，必須針對鄉村的客觀環境，民衆的客觀需要。
四月九日
政信不立，失去政治的生命。
四月十四日
軍政人員要做人民向心的工作，絕對不做離心的工作。
四月十九日
孫子說：帶兵要智、信、仁、勇、嚴具備，能做到信的，尤其可貴。
四月二十二日
朝會講話：分配事的人，一定要告知事的目的，作的目標。承辦事的人必須要先問清楚事的目的，定出目標，尋着起首處，慮到落點處。
四月二十四日
欲國之存在，必須運用民力。欲運用民力，必須建立政信。
四月二十五日
苛待部下，不特爲人道所不許，抑爲軍法所不容。苛待士兵，不特破壞兵役前途，且將崩潰抗戰基礎。
四月二十九日
政治的生命就是政信。孔子說，寧去兵亦不去食，寧去食亦不去信。因有食無兵還可以有兵，有信無食還可以有食，若無信則有食不得食，有兵不能用。實行村本政治，連本軍隊，是進步的政治設施。
五月五日
病之彰明較著者，人人得而誅之，其害小。喪失政信，離散人心，足以危害全局者，而人反不知責備，其害大。
五月六日
以物表心的精神運用，應重在預防困難。預防是智慧，克服是力量。
五月八日
首腦部人員應先建立的精神是，實行村本政治、連本軍隊。政治的目的，在國家之富強文明、人的生活幸福。村是精神物質事項的實行者，也是政治福利的享受者，舍村而言政理是玄虛，舍村而言政事是畫餅。連是軍隊的重要單位，帶兵練兵戰鬥訓練，均須在連中完成。希望司令部省政府先行建立此精神。
五月二十五日
爲幹部暑期進步討論會撰洪爐歌
高山大河化日薰風
俯仰天地何始何終
謀國不預人物皆空
克難洪爐人才是宗
萬能幹部陶冶其中
人格氣節革命先鋒
精神整體合作分工
組織領導決議是從
自動徹底職務惟忠
抗戰勝利復興成功
六月三日
革命者的五條件：一、健全革命人格——自己不犯煙賭贓欺，不容人犯煙賭贓欺，自己負責，不容人不負責。二、堅定革命氣節——官誘不動，錢買不動，手槍炸彈威嚇不動。三、加強革命能力——達成上級的意志，匡救上級的不逮。得到同志的同情，爭取同級的協助。團結下級的情感，解除下級的困難，督促下級努力，領導下級進步。四、增進革命智慧——得竅利幹。五、養成革命器度——和藹、謙虛、堅強、剛毅。
六月十六日克難坡
處事要識得事的本末，找見事的起止。
六月二十日
做事必須先定目的，再選擇途徑、方法，然後運用技能，方可一分努力收一分效。
六月二十二日
栽者培之，傾者覆之，栽培傾覆，全在自己。
六月二十三日
審定事，要先依母理，決定該做不該做，再以理衡量能不能做。事的母理就是事的所爲處，也就是爲什麼。子理是事的可能處，也就是存在於現實事物中的可能性。母理是適應需要的妥當性，子理是完成需要的適當性。
六月三十日
政治權力在發揚人之理性，制裁人之慾性，排除人類之罪惡，保障人類之幸福。
七月二日
朝會講話：人一生最損失的是錯，一錯就是兩個損失。如說錯話，自己失去說話的效用，且引起人的反感，自己精神上丟人，且損失事的成果。做事頂好是不錯，錯了應趕緊認錯改錯，尚可補救。否則一錯變兩錯，錯是一錯，不認錯又是一錯。希以無錯改錯自勉勉人。
警覺銳敏，對外以防奸詐。誠篤忠信，對內以求團結。
七月三日
對暑期進步討論會講話——釋迅速：迅速但不可草率，本質上要銳敏，思考要得竅，見事要透徹，處事要扼要，方法上要執節，要脫利。段落分的合宜，就是執節。消除可能的障礙，纔是脫利。怎樣執節？人與物關係的事是要在力的有效界限內分段。人與人與物關係的事是要不超過力的效限、情的興趣分段，如此就能執節。怎樣脫利？人與物關係的事是要得器，要適性。人與人與物關係的事要順性，要避刺。可以說執節就是不過量，脫利就是不惹麻煩。將自己作事的經驗分析清楚，接受已往的教訓，作爲今後作事迅速的蓄力。
七月五日