水明石作品 楊戩——人生長恨水長東 楊戩——人生長恨水長東 貓涎香——口水貓評論專欄 無可後悔，惟有前行
：無可後悔，惟有前行
副：無望的拯救與堅持
正文：在網上查了一下，原來所謂無間地獄，並非是俺自以爲的搞間諜者所去的地方（香港電影影響深遠，默……），無間地獄出自《法華經》、《俱舍論》、《玄應音義》等佛經，音譯即“阿鼻地獄”，梵文“Avicinar Aka”，“阿鼻”的意思就是無間。無間地獄是八大地獄之一，也是八大地獄中最苦一個。無間就是不間斷的意思，這裡的無間有五種。第一“時無間”，意思是時間沒有間斷的，也就是日夜受罪。第二“空無間”，也就是說受刑的空間一樣沒有間斷，不能由誰來替代。第三“罪器無間”，也就是刑罰的器具沒有間斷，不停用各式各樣刑具用刑。第四“平等無間”，是指無論男女身份，都是平等的，同樣要受刑。第五“生死無間”，是說不要以爲死了就不再受刑。
地藏王大人要在這裡超度罪業最深重的惡靈，立誓“地獄不空，永不成佛”。恍惚記得印度神話裡也有相類似的故事，某位大慈善國王做盡好事，感動諸神，許諾答應他的一個願望，此王於是乞求世間再無征戰，人人和平相處。諸神嘆息無奈，言曰此乃人性之難以扭轉的惡念，即使可移山填海亦無法驅除，王終其一生，許願不改，卻終於還是失望。
乞求世間無戰爭的國王，發願“地獄不空誓不成佛”的地藏，他們的確是真的懷着對衆生的大慈悲，俺敬佩之外，卻也會疑惑，這樣做，是否真的有意義，是否真的能有實現的一天。如來之所以高明，不在於他修爲的長短，而在於，他真正破除了一切“執念”——既是對於“生死”的執念，也包括對“善惡”的執念，對“拯救”的執念，對“慈悲”的執念，事實上，當佛法修到精深之處時，就連“慈悲”，也同樣是一種障礙，所謂“諸法空相”，“無我相，無人相，無衆生相，無壽者相”。對於菩薩來說，對衆生的惡念感同身受，也就應該知道，罪業可以因爲慈悲而化解，惡念卻是除非人心自己悔悟，否則不可能消除，一切宿緣，皆有因果，無關慈悲，也沒有人可以代替。
然而地藏菩薩做不到，他不能放棄自己的“慈悲”，哪怕明知道那是一個沉重的負累，爲了看到人生微弱的燈火，他寧願走進最深的黑暗，可是，這樣的執念，在經過了千萬年的堅持之後，在還有千萬年望不到盡頭的時間之前，是否也會有疲倦，有後悔，有無奈，有因此而衍生出的對自己的懷疑與絕望……
神的一生，過於漫長，二哥這一路走來，無比艱辛，沉香曾經想問問二哥，守護着他們這些永遠不知道感恩的親人，他是否後悔，俺相信，二哥在極度疲倦中，或許也會有那麼一絲懷疑，但是卻從來不曾後悔過，他不需要感激，只需要結果，對於他來說，愛這些親人是他生命中最重要的工作，其他所有工作都只不過是爲了成就它，如果後悔，那麼，他的這一生，就真正是一個巨大荒謬的笑話了，就如同，即使明知道，“地獄成空”的願望永遠沒有實現的一天，即使自己的法力已經被汲取得衰弱不堪，即使只是因爲“習慣”，地藏也不肯放棄他的拯救一樣，尼采說，永遠不要輕蔑你年少時曾經感動過的東西，那是因爲，放棄，就意味着對於自己信念，以及過去的背叛與否定。而對於二哥來說，他必須走下去，哪怕最終要走向灰燼，後悔與放棄，就是對他生命的否定，那個信念，同樣是他唯一能用來支撐自己的東西。
諦聽能知世間一切事，可是，所羅門王說，累積知識就是累積悲哀，瑪麗·安格涅說：全部歷史就是因照過太多面孔而發瘋的一面鏡子，對於諦聽來說，也許它也已經聽得太多太久，已經對這世間絕望，而沒有任何預言家會得到尊重，因爲我們都習慣於只聽自己想聽的東西，只看自己想看的東西，只相信自己想要相信的東西，我們寧願沒有人能預言將來，背後是路，將來是謎。所以諦聽被如來封印，它因爲二哥而發聲時，如來也禁止地藏講出真相，佛門不能插手天廷的因果，可是地藏終究還是，不能控制自己的“慈悲”，出手相助二哥，這大概也算是“積習難改”吧，儘管未來的結果，或許就由此而變成註定，默…………
最後繼續不良貓的暗黑大猜想，假如沒有諦聽和地藏，假如水鏡不是將這些人困在一起，而是單獨分開讓他們觀看《二哥啓示錄》，那麼出來之後，究竟會有多少人願意說出真相呢？他們各自說出的真相又會有幾分是真實幾分是虛構呢？會不會演變出中國版的《羅生門》呢（俺是BT俺承認）？……這世上有些事，果然應該永遠作爲一個秘密存在下去，這樣人才不會對生活太過絕望，嘆息…………