吃過早飯，幾個人走出酒店。
向藍毗尼的寺廟羣走去。
一直走到藍毗尼的中心，那是一座神廟在身邊的邊上有一個不算很大的水池，和一株很粗大的雙生樹木。
幾個人都站住了腳步。
扎西深深地吸了一口清新的空氣。
說道：“你們感受到了嗎？這就是神的氣息。”
幾個人也學着扎西德樣子深深地吸了一口空氣。
可是李健撇了撇嘴，顯然是沒有感受到什麼身的氣息。
扎西繼續說道：“這座廟就是，瑪雅黛維女神廟，現廟內供奉着女神石雕像，右手攀把着娑羅雙樹的樹的枝幹，新生的嬰兒悉達多端多端立在近旁的蓮臺上。
而這個水池就是，相傳是女神沐浴和釋迦牟尼幼年時代洗澡的地方。
池邊那棵樹就是娑羅雙樹，不過這顆應該不是原來的那顆，應該是後栽種的。”
扎西正說着，幾個人朝聖者從他們的身邊走過，那些人有捧鮮花，額頭中間點着一抹紅色。
走進了神廟中。
李健看着看着，皺了皺眉頭，小聲的問道：“扎西大師，我要是沒看錯，剛纔那些人應該是印度教的吧，怎麼他們也來這裡朝拜啊？”
扎西笑了笑：“這裡也是印度教的聖地啊！
佛祖釋迦摩尼不僅僅是佛教的始祖，同樣，也是印度教中重要的神。
就是大神毗溼奴。
毗溼奴又叫做遍入天、毗搜紐、大黑天。
印度教保護之神毗溼奴，在吠陀時代原來是吠陀太陽神之一，在印度教時代升格爲維持宇宙秩序的主神，成爲印度三大神之一。
傳說毗溼奴躺在大蛇阿南塔盤繞如牀的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。
每當宇宙循環的週期一‘劫’也就相當於人間四十三億兩萬年之始，毗溼奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末溼婆又毀滅世界。
毗溼奴反覆沉睡、甦醒，宇宙不斷循環、更新。
在吠陀神話中的毗溼奴並非有力量的神。
但在印度話中，他卻在三大主神之一，佔著有力的地位，並衍生出無數的神話。
所以這些印度教的教徒也會來這裡，朝拜藍毗尼天后——的摩耶夫人。”
李健搖着頭說到：“還是扎西大師厲害，學貫中西，見識廣博。
連印度教的事情都知道。”
扎西不好意思的笑了笑。
馬和拍了李健一下：“別在這戴高帽了。走吧。”
幾個人繞過神廟，來到了水池邊上。
踩着紅磚修葺的臺階，感受着來自遠古的神氣。
水池不大，清澈的池水碧波盪漾。
幾個人走到池邊，車田千代蹲下，把手伸到了池水中，輕輕地波動幾下池水。
漣漪在水面上層層散開。
車田千代幽幽的說道：“當年玄奘三藏法師也曾經來過這裡，就站在這裡。
他當時在藍毗尼見過無憂樹和摩耶夫人沐浴過的水池，更重要的是他還見過阿育王石柱以及石柱上所刻文字，只是石柱的頂部斷了一部分。
《大唐西域記》第六卷記載道：‘至臘伐尼林，有釋種浴池，清澄皎鏡，雜華瀰漫。
其北二十四五步，有無憂花樹，今已枯悴，菩薩誕靈之處。
菩薩以吠舍佉月後半八日，當此三月八日；上座部則曰以吠舍佉月後半十五日，當此三月十五日。
次東窣堵波，無憂王所建，二龍浴太子處也。
菩薩生已，不扶而行於四方各七步，而自言曰：‘天上天下，唯我獨尊。今茲而往，生分已盡。’
隨足所蹈，出大蓮花。二龍踊出，住虛空中而各吐水，一冷一暖，以浴太子。
浴太子窣堵波東，有二清泉，傍建二窣堵波，是二龍從地踊出之處。
菩薩生已，支屬宗親莫不奔馳，求水盥浴。
夫人之前，二泉涌出，一冷一暖，遂以浴洗。其南窣堵波，是天帝釋捧接菩薩處。
菩薩初出胎也，天帝釋以妙天衣跪接菩薩。
次有四窣堵波，是四大天王抱持菩薩處也。
菩薩從右脅生已，四大天王以金色氎衣捧菩薩，置金機上，至母前曰：‘夫人誕斯福子，誠可歡慶！諸天尚喜，況世人乎？’
四天王捧太子窣堵波側不遠，有大石柱，上作馬像，無憂王之所建也。
後爲惡龍霹靂，其柱中折仆地。
傍有小河，東南流，土俗號曰油河。
是摩耶夫人產孕已，天化此池，光潤澄淨，欲令夫人取以沐浴，除去風虛。今變爲水，其流尚膩。’
如今千百年過去了。
只有這池清水和那株無憂花樹，看着這一切。”
李健伸了伸舌頭：“越說越深奧了，我是有點聽不懂了。
不過這裡真的很有神氣。
幾個人繞過了清水池和無憂樹。
踏着紅磚路，走到了對面。
那裡有很多的寺廟。
扎西走在前面，仔細地看着每一個寺廟。
很多的寺廟都在建設當中，裡面也有不少的工人。
可是扎西都沒有停留，一直走到距離水池最遠的一個寺廟，扎西看了看牌子，才停住了腳步。
對幾個人說道：“按照格桑說的，那兩個人就在這裡寺廟裡面幹活。
一個叫做帕卓，一個叫做珠傑。“
幾個人跟着扎西走進了寺廟。
寺廟建設的基本差不多了。
可是裡面空蕩蕩的沒有什麼人。
幾個人穿過寬敞的院子，走進了大殿。
大殿也建設的差不多了。只是還沒有菩薩。
忽然，幾個人聽到大點的後面，傳來丁丁當當的聲音。
扎西向幾個人使了一個眼色，幾個人跟着扎西向大殿後面走去。