你說這便是地獄的路了
總懷疑
你原該說的是天國
有你紅塵即天國
無你天堂成地獄
這不你盈盈一笑
仙樂便響了
1.流放途中
阿甲，繼續講你的身世。
在那個歷史的恍惚裡，你趕往肅州。
不必說那夜行的艱難。我知道那融雪結成了冰，你一摔倒，它們就咬你，還說它們爲你好，它們在替你消業。你聽到它們下流的笑。
你沒想到別處去，雖然一路上塞滿了兇險。但你知道，兇險那玩意兒，也沒自性。牀上無兇險，但牀上老死人。肅州雖是巨石下的卵，但沒啥，該叫人家壓，就伸了腦袋候着。既然命裡有那個死字，你就坦然地喝了它。
你肯定想到了那女子。肯定。我也老想她呢。女人真是個好東西，但那東西太麻煩。你做得對，有些東西，該扔時還得扔，像那名呀、利呀、女人呀，別看它們聒噪得緊，眼眨不了幾下，就蹤跡全無了。你還是顧你的靈魂吧。守定你的高貴，堅守你的孤獨，走你自己的路。
你不是已走了千年嗎？
沿了那遊蛇似的小道，走向你宿命的未知。這小道，便是那個叫河西的走廊。在無盡的生命時空裡，你曾牽了駱駝，馱了絲綢，走了千百回呢。千年後的某一天，你還會沿這路出了西口。那時，你會唱另一首歌：
往前瞭來是戈壁灘
往後瞭來是嘉峪關
兩邊看是兩架山
擡起頭來是一綹綹天
你知道，那兩架山是啥？告訴你，那便是亙古的黑夜，人是那黑暗間偶現的亮光。但你別管太多的事。你就這樣走吧。路很遠，但長不過你的腳。你走呀走呀，雖然你走不出命去，但那走的過程，是最好的命呀。何況，還有夢想呢。
我讀出了你內心的慚愧，破戒的僧侶都這樣。不論你披着咋樣的皮，你僅僅是個破戒的僧侶，你心裡很清楚。那外現，變不了你的本質。但我還是讀出了你的羞愧，你想不到靈魂的懲罰會如此之重。何必呢？你畢竟是男人。男人想女人，天經地義。反正，她閒着也是閒着。
你不信那魚水之歡有啥罪孽，那兩相情願身心愉悅的，沒對誰構成傷害，罪孽從何而來？你何必痛心疾首呢？不過，我不會這樣勸你。我欣賞你的懺悔，那是心底最亮的光明。這世上，最無恥的是無恥，我喜歡知恥的你。
你沿了那祁連山，順着那沙漠，走吧。你也許會看到難民們，他們早靈魂無主了。靈魂無主者，纔是真正的難民。那的大潮，一波一波，滾動了千年。它來自亙古，走向未知，是地球上不變的風景呢。你定然悲憫他們，他們曾是你的父母，在無數個輪迴的大劫裡，他們定然哺乳過你。瞧他們一臉僥倖，以爲自己擺脫了屠刀呢。他們不知道，那死神的羽翼，早纏定了自己。他們尥開腳丫子，走東，走西，走南，走北，都走不出那個“死”字。
聽說那沙州破了，肅州告急，寺院早叫圍成了鐵桶。你前無去處，後無退路，但你還是前行吧，因爲走路是你的宿命。你是不管他圍不圍的，你只管走向你的歸宿。
雖然所有的歸宿都已鐵定，從生的那刻起，就走向墓碑。誰都得走向鐵定的結局，你也一樣。那你就走吧。
你只想讓你死的過程閃亮些，你已打定主意。我知道，你真想度那屠漢的。這想法好。這世上，總該有一些好想法的。能不能行，取決於因緣；能不能想，在於你自己。你的心靈因此閃光了。這時，那女子的陰影才離你遠去。
你定然想了許久。那些年，我老見你擰眉沉思。你總在發問：“人爲啥殺人？”我知道你在參這個話頭。參吧，反正閒着也是閒着。
你到肅州時，城已破，頭如滾沙，血成汪洋，燕子們啾鳴着，它們再也找不到回家的路。肅州城化成了腥風，三十萬人成了血雨。
據說，你就在那片焦土上修了十二年。你詛咒那罪惡，併發下大願：死後，你要成爲守護神。
終於，你的願力成全了你。
2.真理
別追問了，阿甲。
你不是哲學家。你不懂那麼多術語。也許，要不了多久，人們也會忘記你。不信嗎？瞧那沙漠，已向四下裡舔了。那大癬，是沒藥治的。要不了多久，連“涼州”這詞兒，也會給舔沒了。千年了，我見識了太多的無常。這世界，忽而紅了，忽而黑了，哪有定數呀？
那歲月的颶風，也會將你吹去。隨着這茬人的死去，沒人知道曾活過個阿甲。沒人知道他睜着一雙悲憫的眼睛，在涼州大地上，注視了千年呢。
人們的心裡，再也沒了放你的地方。一塊很像神的污斑，佔據了你以前的領地。雖然你不該死。其實這時代，也需要一個來自西夏的神祇。
但你明白，你該走了，別問你去了哪裡。那生者來了，死者去了。來也去也，不過是世人的分別心。
記得不？那年的今日，一個發瘋的哲學家說：“上帝死了。”那時你就明白，你也要死了。雖然你不該死去。
你僅僅屬於過去的涼州。涼州沒了時，你也就沒了。也許，在我的筆下，你將走入歷史，但你無法走入永恆。這世上，沒有永恆。當然，你說過，精神會永恆的。我不知道，你指的精神，是不是你常說的利衆？
那麼，啥是利衆？
表面看來，那元昊，也挺利衆的，也想爲西夏帶來好處。他不吃素，不吸毒，雖也好點兒女色，但也無關大礙。不好女色，還算男人嗎？元昊的人格中，有許多可稱道的地方，但你仍將他視爲罪人。你衡量一個人的偉大，不管羣體，不管國家，雖然你來自西夏。但你眼中的參照系，至少是人類和歷史——當然，還有衆生呀宇宙呀啥的。有些人，有些學說，其出發點是好的，但若是帶來了殘暴，讓世界血流成河，給人類造成了巨大的災難，那麼，它就是罪惡。
不是嗎？像那西夏，“重兵死，惡病終”，視戰死沙場爲榮，以壽終正寢爲恥。他們總是舞着狐尾，見誰珍惜生命，就將狐尾掛了去。知道不？西夏人眼裡，這是最大的污辱，比死更難受呢。於是，他們驅馬殺伐，視若遊戲，直到招來更殘暴的刀子。
千年的閱歷告訴我：舞刀者，必定會招來刀子。
阿甲，你知道，我爲啥笑？對了，我看慣了太多的滑稽。千年了，那些長老鼠眼者，只看到寸把長的路，卻老在叫，來呀來呀，我是千里眼。他們被稱爲哲學家或思想家。他們鼓譟着，製造着虛假的真理。他們明白，叫得越兇，就越像千里眼。這世界於是瘋了，充滿瘟疫般的煙霧。一羣羣被傳染的近視眼們，潮紅了臉，舞弄那刀子。他們保衛着鼠目寸光的真理，直到被罪惡掩埋。
卻忘了，欲君臨天下者，天下必君臨之。
阿甲，那是怎樣叫人熱血沸騰的瘟疫呀！正像你說的，“頭如滾沙，血成汪洋”。聽，那叫喊聲，仍在響呢！
阿甲，別聽那鼓譟，你只消瞅中一點，那真理，是否對整個人類有益？別管民族，別管國家，別管人種，至少，用人類的尺碼去衡量。那真理，至少滲透一個字：善。
與之相悖的，便是罪惡。
這真理，甚至不僅僅屬於人類。要是它死了，就沒救了。
3.阿甲的血
於是，瓊開始寫他那不合時宜的文章了。在那個西夏的巖窟裡，他看到了羊皮書上的許多史實，心生無量感慨，就宣泄於筆下了。按某些文學觀點，瓊的隨筆可以刪去，因爲它跟故事的進展關係不大，但它卻與人物有關。正是有了這樣的文字，瓊才實現了對自己的超越，他由普通僧侶，昇華爲胸懷人類的智者。
瓊寫道：
公元1226年前後，在酒足飯飽的屠漢打着飽嗝撰寫回憶錄時，西部著名小城肅州的三十萬生靈，一夜間化成了血水。
西部諸城，都在血雨中飄搖。
涼州，卻因了一個官員的投降，避過了蒙古兵的屠刀。也因了這次投降，涼州的古建築纔沒化爲戰火。可見投降帶來的，不僅僅是屈辱。
當沉重的勢不可擋的車輪滾來時，螳螂的振臂嘯叫，只能叫愚蠢。側側身，放它一馬吧。等無常殘破了它，再把它掀到路下。百姓的腦袋，遠比皇帝老兒的面子重要。
這天，那個叫金剛亥母洞的西夏巖窟裡又來了一個人。
他就是“薩班”。全稱叫“薩班·貢噶堅贊”。是藏傳佛教薩迦派第四祖，因精通五明，譽滿全藏，被尊爲“薩迦·班智達”，意爲“薩迦的大學者”。
此時，元太宗窩闊臺繼蒙古國大汗位。其子闊端坐鎮涼州，稱西涼王。其部將道爾達帶兵入藏，武力攻佔熱振寺，屠殺僧衆數百，並焚燒傑拉康寺。
是年，薩班六十三歲。接到一封殺氣騰騰的邀請信後，他不顧高齡，輾轉千里，來到涼州。1247年，他和那個叫闊端的蒙古國“西涼王”達成了一項協議，史稱“涼州會晤”。
那時，蒙古兵的鐵蹄已密雨般落滿地球。
這個會晤，在歷史上很有名。此前，西藏是“浪跡天涯”的遊子。此後，西藏第一次歸順了“中國版圖”。換句話說，薩班領導西藏人民投降了元朝。這無疑是一次偉大的投降。那時，西部諸地，一片血污。蒙古屠刀，擋者披靡。頭如滾沙，血成汪洋。
在成吉思汗的鐵騎濺起的煙塵瘋狂撲向地球上弱小衆生的時候，太陽都在號哭。愁雲蔽空，血雨淅瀝，除了能陷下馬蹄的肉泥外，人世間再也沒有能使鐵騎攻勢稍加滯緩的物質。
這時，一個道人卻甘願被踏成肉泥。他離開了養心修道的靜室，迎着撲面嘯卷的腥風，走進成吉思汗的帳篷，問：“蒼生何罪？請勿屠戮！”
成吉思汗一定驚奇這漢子的膽大了。他目射寒氣，注視良久。天地頓然爲之凝滯……終於，他打個哈欠：“成啊……以後我悠着點。”
這一“悠”，少死了萬千生靈。
後來，這道人被元世祖忽必烈封爲“長春演道主教真人”。
據說，此人後來和一個叫八思巴的喇嘛比試過神通。據說，他表演的是鑽入指頭大的瓶中，因之被尊爲“老神仙”。那喇嘛則舉刀自屠，剖腹腸，碎肢體，將五段血身，化爲五部佛國。
這個細節很真實。前爲道士，後爲佛徒。二者之神通，代表了各自的哲學。
但那道士，卻遠比他信奉的哲學偉大。
受千古敬仰的，不是他的封號，更不是神通。
他叫丘處機。
仍是那個叫“宋朝”的一天，一個叫陸游的文人死了。
這是個中國歷史上大大有名的人物，他寫了很多優秀的“愛國”詩篇，被譽爲“愛國”詩人。