竹谷六友見楚鍾啞了火,自然也沒有主動挑釁雲崖宮的道理，混天大聖鵬魔王身爲妖族魁首，可不是他幾個湖海散人招惹得起的。諸豪雖對楚鐘的所爲不以爲然，憚於雲崖宮的名頭，都是自掃門前雪，敬而遠之，免得麻煩找上身。
傅塵霄乃【雪蒼雲府】府主白雲生九大弟子之首，雲府座次，只在白雲生一人之下，地位尊顯，華貴莫比。楚鍾雖是鵬魔王之孫，卻是初出茅廬，他自不會放在眼裡，況且仙妖異途，也沒有交結的必要。
如今泰平軍方興，四海震動，天下氣運爲之一變。又有桃花源主撒下英雄貼，廣招天下豪士入谷參詳【九歌真解】。這桃花源在人族自來便是一神秘居所，被視作奇談。仙道看來，卻又不同。凡人之視野，只能及生身之百年而已，上不能通天，下不能徹地。仙道則參天化地，功奪造化，是以能博知事物，從而逍遙物外。
諸豪接了那桃花箋，還在疑惑不定。只因好利之心驅使，纔不辭艱險而來。傅塵霄卻大爲震動，因那【九歌真解】關係人神格局，歷代被天庭諱莫如深。
當年夏啓開創家天下之局，天帝賜以【九歌】、【九辯】，夏啓答以【九招】，這一段記在【山海經】中，向來被人忽視。只道【九招】也如大舜【南風】詩一般，乃是頌揚天下大治的樂曲。不知這其實是‘春秋筆法’，晦其意而已。
今人或訝異希臘、北歐皆有‘人格神’，而中夏獨爲‘教化神’，泥塑木雕而已。不知人格神時代，以力爲威，力強爲尊。教化神時代論資排輩，萬世一系。是以，‘教化神’非從古而然，一旦掌控天地，自然要力闢‘人格神’，方能穩住神位。
希臘、北歐，國亡種滅，法門早失，所以神話得以流傳。中夏則萬古一人種、一人道，所以古神話竄亂、漫滅，深爲天庭忌諱。如今天庭第一天條，便是仙凡不相婚配，古來仙女私配凡人者，皆受嚴懲，便是玉帝親眷也不得姑息。其中因由豈不可深思？實是害怕太古、上古‘人格神’血脈流入人間，因爲上古神以力稱強，無所忌憚，容易對天庭的萬世一系構成威脅，如今的天庭戰神二郎神便是其中典型，他是玉帝之妹私配凡人所生，勇武無畏，在天庭地位超然，所謂‘聽調不聽宣’者便是。
昔日，天帝賜夏啓【九歌】，【九辯】，夏啓答以【九招】。雙方答成諒解。從此人族開創家天下之局，天道愈高，人道愈卑。天子即天之子，代天撫下，作之君，作之師，撫育萬民。興周封神之戰，仙神合力覆滅截教，截教門下妖靈，蔑爲溼生卵化之輩，死無噍類。從此人、妖異途，靈族一厥不振，得成神道的被天庭羈絆，融入天神。妖族遺民皆竄逐化外，失去和人族爭奪至尊的能力。
後來妖族裹脅徐偃王叛亂，西王母派遣【八駿】日行三萬裡，協助周穆王平叛，旋生旋滅，不成氣侯。此事記在【穆天子傳】。秦始皇六合諸侯，一統天下，致力於萬世一系，一則恐招天庭所忌，一則懼生民多力，乃焚燬周室及諸侯國史，深隱太古、上古諸神事蹟及麟鳳龜龍四靈古族史實和人族自燧人氏，伏羲氏以來與四靈爭強，並最終代替靈族支配大地之事，只有一部【山海經】因爲有圖無志凡人難懂，又因是四靈族聖經流傳極廣無法盡毀，得以流傳。
自伏羲之時，始訂嫁娶之禮，黃帝時，鼓勵與靈族通婚，人族血脈漸強，神異輩出，刑天，夸父便是其中佼佼者。自夏啓時，人神格局劃定，天子奉天之命，撫育萬民。周武王伐紂，覆滅截教，竄逐靈族，並蔑之爲妖。周公制禮，漸有夷夏之分。諸夏自尊，不由蠻夷雜處，至漢時，人族血統又神異大失。
可惜人算不如天算，當年女媧補天，煉成靈石三萬六千五百零一塊，只用了三萬千萬五百塊，餘一塊未用。一日，受天地靈氣感生，化了一隻石猴出來，去海外學成神通，自號‘齊天大聖’美猴王。因其神通廣大，便和妖族六聖結作兄弟，漸漸引起天庭注意。
玉皇上帝聽了太白金星的主意，便招他上天作官，加以羈絆。誰知美猴王生性怠賴，不喜拘管，適值王母娘娘召開【蟠桃大會】，因他出身卑微，資歷淺薄，未得邀請與會。美猴王惱羞成怒，便使計騙開衆仙，大鬧蟠桃盛會，偷蟠桃，吃御酒。又醉入三十三天【兜率宮】老子道場，盜吃仙丹無數。接着反下天宮，約上六大聖，與神人兩族爭強。
西王母乃與漢武帝結盟，出兵南越，擊退獅猊王，又邀請西天如來鎮伏妖聖。其餘幾聖眼見事不可爲，便暫且罷兵。這段故事流傳人間，便有人作了一部道書，一部情書。作道書的便是吳承恩，專敘美猴王出世得道，大鬧天宮及後來歸依佛門，保護唐僧上西天求取真經之事。喚作【西遊釋厄傳】。作情書的則是曹雪芹，專寫美猴王不合適宜，無才補天，混跡人間之事。喚作【石頭記】，又叫【紅樓夢】。一人兩傳，本就有虛有實，孰真孰假，只能讓看官自辨了。
漢武帝徵逐匈奴，寰區大定。董仲舒進【天人三策】，稱道‘天人合一’之意。天人合一，便是要君主服從天道。亦是天庭和官家聯合治民之意，天庭掌主權，官家掌治權。漢武帝然其說，便尊奉【五經】爲官學，儒士百倍，因習五經而大盛，統治兩漢四百年。其實這五經原非儒家之書，【詩經】，風、雅、頌乃是前古詩樂。【易經】，乃是伏羲、文王所傳。【尚書】，【春秋】皆是上古史書，古說‘左史記言，右史記事’，乃中夏古史的傳統。‘言’便是尚書，記敘朝廷頒佈的典章文誥，‘事’便是春秋，記載古事及人物。【禮記】乃是周公制定的禮儀系統。有說六經皆史，便是指六經記敘了前古以來的方方面面。
所以，六經本是官學，又是中夏人道傳承所繫。自從周天子衰微，王官之學散入民間。大師多隱入齊魯之地。後來，人道大聖孔子刪定詩書，刪去裡面的所謂怪、力、亂、神，也即是‘四靈’之事，同是避諱天庭的意思。莊子也說‘六合以外，存而不論’，墨子則言天志天命。自夏啓至孔子，聖人百輩，皆以妖族爲大敵，而天庭則難以抗衡，取合作態度。天道遐，地道邇，致力修其孝悌仁義，希望可以遠禍全族。
漢武帝尊【五經】，儒士因爲歷代修習五經，所以因而昌興。又因孔子爲大聖，‘子不語怪、力、亂、神。’‘夫子之言性與天道，不可得而聞也。’所以後儒通常只着眼於人事政治。可以說，人族以失憶的代價，和天庭獲得永久聯盟。這個聯盟的核心意義就是‘萬世一系，共闢妖族’。
其實域外人族也是一樣，今傳四大古國，五大文明，埃及、巴比倫，希臘都數度亡國，失其種類。印度素來不重歷史，中夏漢時，印度佛教大盛，古神皆被尊入佛教，譬如創世神‘大梵天’成爲佛教護法神大梵天王。因爲古史古神被始皇禁燬，儒家又不言怪力亂神，中夏神道出現空白，佛教乘虛而入，漢時開始傳入中夏。太清太上老君乃授意張天師開創道教，道教將萬世一系的理念發揮至極，所謂‘先有鴻鈞後有天’，‘道祖一氣化三清’，‘天地混沌如雞子，盤古大神生其中，開天闢地，化身萬物’。三清四御掌管天界，三皇五帝掌管大地，從此，古神和四靈族類徹底從古史中抹去，一若天人從來尊貴，妖族從來卑賤，天地生民，以天子作之君，作之師，撫育萬民，寵於四方。萬民不但須向官家交納糧稅，還須向天神供俸香火。妖族戰敗潰逃，萬民便成爲天神和官家座下的大悲劇。
嗚呼！哀哉！