第1342章 拼命是錯的 掙錢是對的（二）
除了以上這些原因外，貴格會成員迎接大順軍隊，還有個挺彆扭的宗教因素，或者說挺叫人哭笑不得的因素。
是的，就是哭笑不得。
賓夕法尼亞的建立，是一羣貴格會教徒，相信一件事：他們可以建立一個宗教寬容、各種不同的教派和平地生活在一起的神聖之地。
這是基督教史上很出名的【神聖實驗】。
貴格會反對任何形式的戰爭，包括服兵役。後世他們也不服兵役，寧肯拒絕服兵役蹲監獄，也不服兵役。
挺奇葩的，唯一一個和印第安人真的和平相處的教派，和印第安人盟誓和平，並且居然把印第安人當人看。
然後，實驗了不到八年，就失敗了。
不同教派的人之間，腦漿子差點沒打出來。
失敗的原因也很有趣：
因爲貴格會反對暴力，所以他們拒絕拿武器，甚至當民兵也不當。
因爲他們要做神聖實驗，所以不同教派的、哪怕是燒過他們的教派的人，也能在這裡享受平等的權利。
因爲他們不拿武器，其餘教派的人拿武器。
這要是不失敗，反倒奇怪。
只能說，貴格會到處被屠，不是沒原因的……在英格蘭被屠、在威爾士被屠、在波士頓被屠、在馬薩諸塞被強制徵收“異端丁稅”等，不拿槍有啥辦法？
兩千年前墨翟都知道，要愛與和平手裡得有暴力組織，不然哪來的和平？
槍桿子都沒有，就敢做“各教派和平相處”的神聖實驗？
故而，貴格會的神聖實驗失敗後，這幫貴格會教徒，仍舊念念不忘。
就聽說在大順，儒教徒、道教徒、之前的天主教徒、佛教徒、不信教的……居然能他媽在一起生活？
不但在一起生活，竟然還超過了八年？
而且居然沒有把腦漿子打出來？
這是怎麼做到的？
就感覺有點不可思議，不可想象，覺得不可能存在。
怎麼可能會有這樣的事？
怎麼可能那麼大一個國家，居然沒有天天因爲信仰問題互相燒？
不說異教，儒教內部也得有不同派別吧？這些不同派別，難道不互相屠殺？
這，也是貴格會教徒並不以暴力反對大順登陸的重要原因，甚至登陸後不久就有貴格會的女傳教士來到軍營，想要見一見大順的軍官。
貴格會這羣人，只是在燒人、審判這種事上，不那麼魔怔。
但並不說他們不魔怔，相反他們在燒人、審判之外的事上，相當魔怔。
兩種魔怔。
比如貴格會早期的傳教士瑪麗。
她在都信基督的馬薩諸塞，被人扒了衣服、差點餓死、身體檢查、被驅逐，差麼點死了。
她在異教徒的君士坦丁堡，雖信仰不同，但卻受到款待，蘇丹派兵護送她回國，她拒絕了，獨自溜達回國，全程無險。
很黑色幽默之外，也足見這兩種都是魔怔。
清教徒的魔怔，是愛燒人、愛屠殺、愛審判。
貴格會要是不魔怔，能孤身去君士坦丁堡，找奧斯曼蘇丹談談信仰，希望蘇丹改信？
在這種魔怔下，聽到一個各教派和平共處、而不是全國性的異端異教大屠殺的國家居然真的存在，而且登陸了威明頓，她們也是真的忍不住要來歡迎一下。
只不過，很顯然，大順這邊絕不可能允許這些傳教士進入軍營。
在軍營外觀察了幾天後，這些貴格會教徒驚奇地發現，這些大順的士兵有着非常的好的軍紀。
相對於此時的歐洲軍隊，尤其是被富蘭克林吐槽說連“侵略者法國都不如的”英國軍隊，大順登陸部隊的軍紀，更是好的不得了。
大順的這些精銳部隊，是發足額軍餉的！
此時能夠足額發餉、且有退伍授田保證的軍隊，可能獨此一份。別看普魯士軍歌吹得震天響，“法王頭油充軍餉、哪像我們月月清”，實則聽聽就是，別信。
既是發足額餉，最起碼，不至於跟英軍似的，在北美駐紮的時候扛活，卷的工資下降，卷出來城市市民的厭惡情緒：原本幹一天活能掙二十斤棒子麪，這幫龍蝦兵一來，一天十斤棒子麪就肯幹，這誰受得了。
大順的士兵一來不擾民……這倒不是他們素質多高，而是進入一羣魔怔人的家裡住，擔心半夜死了都不知道咋死的。再說本來野戰部隊也是有紮營紀律的。
二來也不和當地幹活的搶活幹，卷的工資降低。
三來這裡的物資很豐富，真的是拿着現金白銀，多少商人排着隊往這邊賣糧食。
這就更加助長了貴格會的好奇。
貴格會和賓家族關係密切，鑑於大順這邊禁止傳教士，尤其是女傳教士進入軍營，所以貴格會希望賓家族的繼承人約翰·賓，能夠幫着傳個話。
約翰·賓作爲這裡的地主，真正的地主，他家的地有12萬平方公里，整個賓夕法尼亞都是以他們家族的姓氏命名的。
大順這邊登陸賓夕法尼亞，約翰·賓也不可能不出面，來和大順這邊談事。
賓家族的人，整體上，道德上講，是個好人。至少相對於那些清教徒瘋子、蓄奴狂人，算是個道德意義上的好人。
賓夕法尼亞是他們家的地產，和印第安人也算是相對而言比較和平，宗教上也沒那麼魔怔，算得上北美殖民地的一股清流，竟然沒怎麼燒過人不說，甚至天主教徒和猶太人也能在賓夕法尼亞生活。
這年月，不燒人，就算是好人了。
而後來美革時代，賓家族的境遇，也算是十三州獨立“爲數不多的進步性”的體現：
他家的1億6200萬畝土地的地產，全部充公，收歸國有。因爲比較配合，所以算是開明地主，給了13萬英鎊的補償，不像是其餘親英派一樣不但不給錢沒收而且槍斃。
這就是進步，爲資本主義發展掃清了障礙。
其反封建性質，主要體現在廢除“退租費”上——其封建性質類似除夜權。
比如說，這塊地產是我的，我租給你，你只是租戶。而根據封建法權，我有權在我的土地上狩獵——雖然一般來說我不會閒的沒事幹非跑你的麥地裡打獵，但我在我的地產上狩獵，是我的合法權利。我可以不做，但不代表我就沒這個權利。
當然，合的是封建法。
所以，作爲佃戶的伱，得給我交錢，從而從我這購買諸如“狩獵權”之類的權益。
這和除夜權差不多，我未必要睡佃戶的媳婦，但是我有權去睡。我可以不睡，但佃戶得爲我的這個特權付錢好讓我不去睡。
在法理上，惡臭的封建味兒太濃。
所以北美革命期間，沒收賓家族的地產，取消封建退租，絕對的反封建的大進步。
這一點無可置疑。
包括走私販子、沒收地主財產、取消長子繼承製、取消封建法權……這些都是其進步性。
而這種進步性、以及法國啓蒙運動的影響，都使得約翰·賓做出了迎接大順軍隊的決定。他已經意識到了危機正在醞釀，並且可能有些事是不可避免的，那麼如果不能避免，最好還是選擇妥協，多換一點利益。
歷史大勢，浩浩蕩蕩，明眼人在這個時代，都能看清楚有些東西已經不可控制。
法國啓蒙運動的火焰，源於歐洲宗教入腦。也恰恰是因爲宗教入腦，使得他們這些反宗教的啓蒙運動，又在不自覺中借用了宗教的經院哲學衍生出的天賦、人、自由的意志等等這些東西。
這些東西，在此時的大順，卵用沒有，因爲大順這邊又不信上帝的那一套東西，也並不耽誤歷朝歷代造反、均田。
而這些東西，在歐美，是能讓統治階級，尤其是約翰·賓這樣家族擁有12萬平方公里土地產權的地主，心驚膽戰的。
一旦大順和法國卡住西部邊界，沒法對外擴張獲取土地，那就只能對內分地了。
現在富蘭克林在倫敦，主要就忙兩件事：一個是希望允許印紙幣；另一個就是想讓賓夕法尼亞從私有業主殖民地，一步到位轉爲王家殖民地。
富蘭克林是承認主權在國王的，所以轉爲王家殖民地後，等於土地所有權轉爲了主權國有，亦即通過和平的方式完成國有化。
這裡的彎彎繞很複雜。
如果主權歸議會，那麼北美十三州就是英國的附屬，議會是英國那羣人控制的；只有主權歸國王，北美才能和英格蘭在法理上平起平坐。
約翰·賓作爲捲入賓夕法尼亞土地所有權之爭的關鍵人物，畢竟他是家族繼承人嘛，對於大順軍隊的到來，充滿了矛盾的感情。
裡面的事，很麻煩。
而賓夕法尼亞的大業主，賓家族，主動歡迎大順軍隊登陸，也正是因爲這裡面的麻煩。
用非常粗略、或者說“庸俗”的話來講。
對外擴張，大資本吃肉，小資產喝湯，吃肉喝湯啃骨頭。
不對外擴張，先來的地主，尤其是像賓家族這樣動輒幾萬平方公里的大地主，可能要被掛路燈。
大致且粗略來講，大致就是這麼個“庸俗”的事。
約翰·賓曾經是個樂無邊的少年，叛逆地違背了父母的意願，追尋愛情，不惜和父母鬧掰，娶了個門不當戶不對的女孩。即便家族裡一直提醒他，這個女孩可能只是爲了分家產，但他確信這是愛情。
然後，成長了一番，在巨大的……呃，確實挺巨大的，他和堂兄的要繼承的家產是12萬平方公里……巨大的家產的提醒下，他和那個女孩離婚了。
亦算是和自己過去中二的、年輕的、激情的、青春的自己，做了個告別和分離。
過去那個年輕的自己，死了。
現在這個“成熟”的自己，纔是自己。
於是，現在漸漸明白該如何爭取利益的他，在家族都在倫敦的此時此刻，果斷地做出了決定，迎接大順的軍隊登陸，爭取更多的、更有利於自己的利益和戰後條款。
(本章完)