第1028章 割裂（六）
這話說的倒是不怎麼嚴重。
比他們說的更過分的人有的是，大順這邊也真不怎麼管，因爲都是扯犢子，管它何用？
而且，這也確實算是儒家的政治正確，雖然在均田這件事上大部分儒生都反對，但卻不能直接說反對，甚至還要在嘴上表示支持。
只不過，孟鐵柱這一次的嘲諷，實在沒什麼效果。
剛纔的嘲諷，是孟鬆麓自己都覺得，好像確實不現實，怎麼能指望主動均田呢？
明明有制民恆產的大義，卻還要幹些別的完全是小義的事，那指望直接以制民恆產的大義均田，這當然是扯王八犢子。
而且在阜寧弄了這麼一出，確實是堪比衍聖公剃髮上表一樣的鬧劇了，壓根就是自己都不敢承認制民恆產是第一仁政，卻聲稱聖朝以儒學治國。
極爲可笑，尷尬也很正常。
但現在，孟鐵柱以爲自己最尖酸的嘲諷，在孟鬆麓聽來，這哪是嘲諷啊？
這分明是肯定嘛。
因爲，兩人的三觀，此時是完全割裂的。
這就好比許多年前，像劉鈺這樣的人，去陰陽怪氣嘲諷別人：你喜歡裹腳的腳丫子，你個變態。
別人不但不生氣，還會非常高興，說對，沒錯，不像你似的，居然以爲天足爲美，你纔是變態。
孟鐵柱嘲諷說，你覺得嚴格的四民制度，比前朝前期的政策更反動，更禁錮，這就是你們能想出來的最終辦法？
孟鬆麓則覺得，沒錯呀，這個辦法多好呀，制民恆產，抑制豪強，各守其分，豈不美哉？
工商業發展上的分歧先不提，兩人在這個問題上，三觀割裂導致的問題就非常嚴重了。
其實說到這一步，兩邊其實已經根本不可能交流下去了。
再交流下去，肯定是要打架了。
既然嘴上誰也說服不了誰，那就只能用拳頭了。
孟鐵柱看了看孟鬆麓腰間的火槍，心想他媽的好漢不吃眼前虧，老子纔不和你爭了。
遂抱拳道：“如此，道不同，不相爲謀。咱們明天各走各的路，日後再不相見。今日就到這裡吧，我與你實在沒什麼可聊的了。”
孟鬆麓也點點頭，回禮，心裡總覺得好像有些話沒說完，卻也不知道該說什麼，只能悻悻地回到角落裡。
一旁的商人全程聽完了兩邊的爭論，想了想覺得自己該支持誰？
想了半天，只覺得那羣學新學的要怎麼辦，倒是沒說。但自己肯定是不支持那個書生的。
不過，好像這羣學新學的，想的也和自己不太一樣。
商人暗自搖搖頭，心想他媽媽的，自己咋就不能站出來說一句，有錢兼地就對、坑蒙拐騙就是本事、放高利貸天經地義呢？
估計要把心裡話說出來，這兩邊都得打我。既不想被兩邊都打，那也只能選一邊了。
只能說，是憑着嘴裡淡？還是吃苦味的刮廁所的硝底子鹽？反正自己只能跟着一個走，自己可沒本事摻和這一切，讓他們這些人去爭吧，到時候自己跟着一邊走就是。
商人想的簡單，卻沒覺察到，在眼巴前兒的具體實踐上，新學一派和古儒一派有了幾乎不可彌合的、完全割裂的巨大分歧。
比如阜寧事件。
雙方都認爲應該均田。
但雙方對均田之後怎麼辦、怎麼均，出現了巨大的分歧。
按照孟鬆麓所學的那一套，阜寧現在的均田手段，就是錯的。
甭管劉鈺乾的這件事髒不髒、殘暴不殘暴，是不是用心險惡。
總歸，幹都幹了，啥也別說了。
幹完之後呢？
幹完之後，劉鈺是要繼續往下走。
要把土地均給百姓，但依舊允許百姓買賣。
爲的，就是三十年內，百姓再度破產。
讓這些破產的百姓，全都“自願”地去工廠做工，完成土地兼併的同時又不引發巨大的流民起義，同時提高低價、壓低土地收益率。
他要去外面搞血腥積累，去外面尋找市場，擴大再生產。
去印度、去歐洲。
所以，阜寧那邊的事，他純粹就是做給皇帝看、逗皇帝玩的。他壓根不在意，也不認爲那是件多大的事。
在劉鈺看來，均田只是手段和過渡。
最終的目的還是要完成兼併。
而古儒一派的設想，均田就是最終目的，並且在這個最終目的達成之後，社會凝固了即可。
儒學誕生在工商業不發達的時代。
成長於工商業不發達的時代。
所以他的底層構架，註定了無法兼容工商業發達的時代。
顏、李等人，解決不了工商業日益發展的現實問題，給出的還是一些比空想更可笑的空想。
【願獻於官則報以爵祿，願賣於官則酬以資……】
且不說人家憑啥願意獻。
合着爵祿、籌資都是不花錢的是嗎？
就如同當年因爲科舉風波而顏李學派上書希望搞分齋教育、學校改革一樣。
就不說朝廷想不想搞，只說想搞的話，錢從哪來？
他們所有的構架，都是基於過去的，基於“工商業不可能容納太多人”這個基礎的。
基礎錯了，再怎麼設想，也是白扯。
再怎麼“斷章取義”說他們重視工商，那也沒用。
孟鐵柱家裡是窮苦出身，這一套古儒均田的設想，按說對他吸引力挺大的。
但問題在於他學過算數，稍微一算就知道，一夫百畝純粹扯淡。如果做不到一夫百畝，那麼由此換取的“自耕者爲農，更無得爲士、爲商、爲工”的禁錮，就完全不合算。
因爲他學過知識，所以有了往上爬的希望和可能。
他之前的嘲諷和不滿，源於他覺得自己是讀書人，似乎高人一點，但奈何朝廷壓根不認。
而且既然靠讀書，自己能贏過其餘人，進入專科學校，他當然希望在一個可以稍微公平點、但又允許強者吃弱的世道。
歷史上，法國雅各賓派搞土改，因爲“反封建”的均分繼承法，讓子女都有繼承權，而使得農民擔心階層滑落，不敢生娃。
英國人進工廠做工，夢想着賺夠船票，遊過大洋去美洲或者澳洲當農民。
那種情況下，農民這個身份還是充滿吸引力的。
大順就算現在直接搞均田，均那點地，農民有資格擔心階級滑落？
人均三畝地，也配因爲均田和本就是的均分繼承法擔心階層滑落？
往哪滑？
孟鐵柱學的教科書，給他描繪了一個未來，一個如同他沒去過非洲卻相信非洲人是黑色的一樣篤信的未來。
那個未來，依靠的是工商業。
新學之外的人讀那些書，覺得可能和《西遊記》差毬不多，是神話。但他們不覺得是神話，反倒認爲是希望。
這裡沒有什麼遠大的理想、和天下爲公的信仰。
有的，只是一種他們“將階級躍升”的許諾。
是當人均三畝地的農夫？
還是當每個月可能賺大幾兩白銀的技工？
對這些學新學的人而言，這個未來的藍圖裡，他們和那些入廠做工的百姓可不一樣。
只是在培養一批大順轉型期的底層人才，確保圈地的墾荒公司、用蒸汽機的新產業等稍微需要一點技術含量的工廠，能發展起來。
是要讓這些人，既不是爲了大順，也不是爲了天下，更不是爲了所有人，只是爲了他們自己。
劉鈺給這些人描繪了一個可以躍升的美好的未來。
然後又反手藉助皇帝和儒生給了他們一個絕望的桎梏——你們不是正經讀書人。
現在，當然是美好的，問題一點大。
希望滿滿。現在最差還能混個朝廷的吏員，一個月二兩銀子外加糧食俸。
況且工商業在不斷髮展，不管是去貿易公司當職員、還是去墾荒公司當技術員、亦或者去學修蒸汽機、去軍隊當軍官，總歸大順還在上升期，距離激烈的變革期還有段距離。
一旦到了交叉口的時候，這些人的尷尬身份就會非常有趣。
這個交叉口。
既可以是朝廷那邊主觀上，想要遏制工商業了。
也可以是，客觀上，工商業發展因爲大順的諸多問題，土地地租等，市場到了瓶頸，必須把國內那些不被新時代波及的地方也捲入這個體系之中的時候。
不管是怎麼樣，這些人都必須做出選擇。
因爲劉鈺可以確保一件事，大順朝廷拿不出那麼多的官位，收買這些人。裡面已經夠擠了，良家子和科舉儒生斗的再狠，在面對第三者的時候也會團結一致。
這種彆扭至極的身份，也使得這些人的立場也非常的有趣。
劉鈺不想要一大堆儒家復古派影響的純粹反動空想社。
比起這一堆反動透頂，老想着把現有的一切塞到過去框架裡的人，劉鈺更希望培養一羣“精資”的讀書人。
以精資的邏輯的均田，和以反動空想的均田，可完全不是一回事。
而學儒，再怎麼學，再怎麼改，都不可能精資，最多精空想社。
簡言之，現在均田，是爲了將來更好的兼併。
這也是沒辦法的事。
如果不希望由外面的堅船利炮，被動地捲入資本主義的體系之中，就只有自己主動資。
不想要被動捲進去的最好辦法，就是主動捲進去。
但，想要自己主動資……最大的敵人，恰恰正是儒學裡最溫柔的空想。
這不是說理學之類的思想禁錮，而是打破理學之後的復歸本源的良好空想意願——制民恆產。
最簡單來說，制民恆產的儒學，如何面對將來蘇南衝擊周邊小農經濟，造成農村普遍破產的必然？
外部來的，還要繞過好望角遠航數萬裡呢，蘇南將來直接就近來，藥勁兒更大。
也就是劉鈺一直壓着，努力壓着，要不是他一直壓着，蒸汽機都已經出來了，又沒有八萬裡海上遙途，早出大事了。
但再怎麼拖延，這個大事，早晚是要出的。在岔路口，不同的人會選不同的路走下去。
(本章完)