水磨坊中有“碾磑”，利用早就成熟的水輪技術和石磨結合，讓水流推動碾輪，粉碎穀物。
因爲不必太多人力畜力，可以日夜不停地轉動，被第五倫認爲是“解放生產力”的好法子，入夏後是下了政令，要求各縣推廣的。
第五倫召集羣臣詢問時，都水監杜詩感到惋惜：“池陽的水磨坊，並轉五輪，夏收之後，每日可破麥三百石，比人力畜力舂搗快了何止十倍，就這樣被毀了，真是可惜！”
杜詩只當是同在河內一樣，當地閒漢覺得水磨搶了他們家妻女幫人舂米的活計，是故加以破壞。
中尉第七彪則摩拳擦掌：“大王，毆打守磨士卒，持兵械搗毀水磨，這已不是普通的刁民，不能再猶豫了，必須出重拳！讓臣去彈壓罷！”
所以，這是無知羣衆阻礙生產力進步的簡單事件麼？池陽就在長陵邊上，以第五倫對那兒的瞭解，當地人頂多抱怨幾句，是沒有膽量如此劇烈的。
第五倫卻沒有着急，繼續讓張魚稟報事情緣由。
“池陽有巫，對當地人說，就是水磨鎮住了水脈，才讓溝渠水越來越小，粟田灌溉越來越難，這才煽動了愚民行此大逆之事。”
又補充說，池陽人一貫篤信這一套，王莽建國三年，池陽發現了小人兒。有一尺多高，有的騎着馬，有的步行，所有的東西都能操持料理，三天後消失不見，但自此以後就有了“小人巫”——其實不過是幾個比黃長還矮的小侏儒扮的。
所以，是單純迷信巫祝煽動的問題？像西門豹一樣，將那幾個小人巫扔進碾裡磨碎就能解決所有問題？
若只如此，除卻池陽外，渭北其餘幾個縣也多多少少出現抗拒修建水磨，又是爲何？
第五倫以爲，此事絕沒有那麼簡單。
“先問是不是，再問爲什麼。”
修水磨坊阻礙灌溉聽起來荒謬，但倘若是真的呢？
夏收在即，粟苗也急需灌溉，農業無小事，魏王點了都水監杜詩，配合繡衣衛，專門徹查此事，又道：“餘記得，明法一科中，剛好有個池陽縣士人？”
明法科只收了十個人，沒辦法，律令基礎的士人實在是太少了，而魏雖新邦，但律法還是要基於漢、新兩朝基礎上修改。
“確實有一位池陽士人，姓吉名耳，初試中了乙榜第二十三，後再試明法，單科中位列第二，如今在廷尉官署做事。”
“池陽吉氏乃是當地大姓。“黃長稟報道：“漢宣帝時，有吉恪字允中，擔任縣令時，在渭北興修水利，開鑿河渠，益廣其支，利民耕種。是故民衆歌曰：前有鄭公（鄭國），後有允公，涇水雖濁，塞而後通，利我舟楫，惠我田功，振古如斯，民業以豐。”
池陽吉氏乃是努力擁抱新政權的典型，對這一類家族，第五倫就比較優容。遂讓此人加入專案組中，讓他們立刻趕赴池陽徹查經過，將相關涉案者該抓的抓，搞清楚事情緣由。
有了魏王耳提面命，效率很高，三日後便悉數返回，向他稟報了整個事件的經過。
“臣有罪！”杜詩回來後立刻下拜稽首，自陳罪責。
“經查，池陽人雖受巫祝蠱惑，犯了禁律，但水磨妨礙灌溉，確有其事！”
原來，這水磨坊效率與水的流速有關，水流急，輪軸方能飛速轉動。然而渭北土地平闊，上下游落差太小，溝渠主道上要跑漕船，池陽的水磨坊就建在一道支渠上，爲了提高落差，上游往往需截流蓄水，才能讓“五連碾”轉動起來。
但白渠引的可是涇水啊，最爲渾濁，號稱“一石水數鬥泥”，上游一攔，時間久了泥沙淤積，渠道堵塞，就導致下游水流減小。
如今正值旱季水枯時，百姓爲了爭水經常發生流血衝突，眼看水磨坊這大傢伙將渠攔了，前去懇求卻被轟走，眼看地裡的粟苗都蔫了，義憤填膺之下，不砸你砸誰！？
這些事，初查時當地官府無一言稟報，只委過於巫祝、庶民，建議加大力度鎮壓。還是第五倫親點的池陽人吉耳隨行，得了鄉黨哭訴，才告知杜詩等人事情經過。
“砸磨坊的百姓有過。”
“從中慫恿的巫祝有罪。”
“處置不當的池陽令有責。”
“而臣，也有大罪過！”
杜詩很是自責，他將精力都放在渭南上林縣的修渠開荒上了，對渭北只派了幾個底下的官員去監督，等修好後都沒空去看一眼，就驗收通過，這纔出了大紕漏。
第五倫沒有太責怪杜詩，他雖是極好的技術官僚，但在治理經驗上卻頗爲不足。
“人非聖賢孰能無過？餘也有責任。”
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第五倫反思了一番，“解放生產力”的心思太過急切，下意識顯露在詔令裡，就被官員視爲魏王鍾情水磨坊，誰若能修好，就可加官進爵的信號，否則杜詩區區河內一曹掾，怎麼就位列朝廷大員了呢？
結果官吏皆爲了爭這政績而搶修水磨坊，而不考慮是否合適，又無視當地人需求，遂鬧出了民變來。
搞清楚事情緣由後，第五倫的決策也出來了。
其一，重拳是肯定要打下去的，否則就是在變相鼓勵渭北民衆搗毀水磨，涉案者皆被緝捕，發配去挖溝渠勞動改造。
其二，池陽縣的小人巫被視爲淫祠，一口氣殺了好幾個，祠廟也被搗毀，儘管當地人肯定會悄悄祭祀。
其三，涉案官吏遭到申飭，縣令撤職。
第五倫同時又下詔宣佈，以此爲例，往後在水磨運行與灌溉兩者間，優先灌溉。原本要在渭北各縣紛紛上馬的工程，由杜詩帶人去一一親自考察，若不合適建造，則立刻取消。
至於已經修好的幾座水磨坊，也不划算拆掉，第五倫再下詔，水碾只能在每年農閒時使用，其餘時間必須將攔水閘門開啓，還得僱當地人除淤。
在渭北繞了一圈回來後，杜詩也反思了先前的舉措，上奏道：“渭北涇流小，土地平坦，水磨坊乃至於水排等器械，只有甘泉山等少數地方能造。大王欲推廣此類，還應在上林等渭南各縣修建。”
渭南水資源較渭北豐沛，從秦嶺、終南山奔騰而下，落差也大。
如此一來，渭北公田產的糧食，往往要通過漕船運到昆明池，再送往渭南磨坊加工，確實增加了成本，但渭水南北產業和經濟互補倒也是一樁好事。
此事暫且告一段落，第五倫之讓羣臣記住這次教訓，並立了一個規矩。
“往後不論發生何事，都不得以百姓爲刁民。”
“這稱呼要改改，餘不能在詔令裡口口聲聲說着‘人民’，私底下嘴上心裡，卻罵其是‘刁民’！”
……
“餘就喜歡看承宮的奏疏，實實在在。”
外放出去的新晉郎官們是可以直接向第五倫上奏的，各人的風格也可見一斑。
承宮的上奏文筆一般，不如杜篤等人那般花團錦簇，但勝在真實，看到什麼就寫什麼。
承宮在右扶風監督收麥，那一帶也修了幾座水磨坊，但承宮說，他在民間走了一圈，詢問後發現，根本沒有百姓會去用。
儘管石磨的發明要追溯到戰國，但宿麥多是去殼蒸着食用，時人稱其爲“麥飯”，這玩意口感不佳，吃了還會脹肚子，加上是秋播夏收，被人視爲違反了季節規律，肯定有毒！
故而麥飯與豆羹一樣，皆野人農夫之食耳，大多數人還不愛種。
倒是大儒董仲舒眼光獨到，看出此物能夠在青黃不接時救命，遂上書，根據《春秋》裡它谷不書，麥禾不熟則書的通例，建議漢武帝大力推廣，朝廷遂派遣謁者勸有水災郡種宿麥。
到了昭宣時，朝廷嚐到了種宿麥的甜頭，開始給沒有麥種的貧民發種子，賑濟也多發麥種，元成時，農學家氾勝之以“輕車使者”名義推廣，宿麥遂走出關中，遍佈整個北方。
而食用方式也略有改觀，漢朝時已有頗多麥粉所制的食物，漢宣帝劉病已貧賤時，就很愛在市坊買湯餅吃，類似後世的面片，韭葉水引餅那叫一個香啊。與西域往來多後，胡餅也傳入中原，但鄉野里閭仍以麥飯爲主，甚少食餅。
第五倫興修水磨，倒不是爲了讓百姓一舉改變膳食習慣，主要用來磨公田的麥子，節省壯勞力，要將他們用到其他地方去。
私人糧食入坊是要交一部分報酬的，雖然很低，但一想到要交出去幾天口糧，大多數人寧可在農閒時自個在家推石磨。
更有甚者，連磨都不願意，有人是因爲懶，但更多人則是因爲一個讓人又想笑，又想哭的理由。
麥飯雖難食，且易腹脹，然大亂方畢，饑荒之年，相比於花裡胡哨的水引餅、胡餅，百姓們覺得簡單的麥飯更頂飽，這玩意吃進去脹肚子難消化，反而成了優點！
“由他們去罷。”
經過池陽人毀磨一事後，第五倫現在沒那麼心切，非要推廣後世生活方式了，一切都要考慮實際才行。
衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節，老百姓連吃飽都不得時，又豈會去追求“吃好”呢？
“相比於磨坊，更急需推廣的，乃是《氾勝之書》中的技藝，以及三田輪作。”
西漢農業很發達，官府也在努力推廣技術，但成效有限，第五倫現在就得將這使命接過來。上林的土地全是公家的，只是租給長安人屯田而已，第五倫遂讓人在上林縣全面推行制度，將耕地分成秋播、春播和休耕地，逐年輪換。
秋播的是宿麥，春播則是粟米，休耕地種苜蓿、芝麻、菽豆來肥田，糞肥技術也要在漢時基礎上推廣開來。
中國的人民，是世界上最勤勞的人民，第五倫以爲，他的政權要做的，只是組織人手挖好溝渠，將最先進的技藝推廣下去，並進行一些合理的規劃即可。
時間進入五月份，千盼萬盼，渭北上萬頃地的麥子終於熬到了金黃，翻作滾滾浪潮，苦熬兩月的農夫們忙於收割及打穗。
而等到夏至日前夕，第五倫也收到了一份意料之外的禮物。
“池陽人抵達東闕外？他們來作甚？”
第五倫還以爲是當地官府沒有好好執行自己的詔令，導致池陽人又鬧了，但等他親臨東闕時，卻看到了令人驚異的一幕。
卻是一衆池陽百姓，在東闕叩首，他們手裡捧着麥穗，背上揹着簍子，還推着小車，輿裡盡是打好後去殼的麥子。
“池陽人感懷大王下詔停了水磨坊，疏通閘門，讓他們的粟麥得到澆灌，如今麥子豐收，特來獻麥，還望大王嘗新！”
宿麥收時先在寢廟薦祭，然後嘗食新麥，這是周朝以來的規矩，後來還出現過晉景公在嘗新麥儀式前因爲肚子不舒服，如廁掉進去溺死的慘劇……
雖然懷疑這是當地新上任的官吏和池陽吉氏的手筆，但第五倫還是讓人打開東闕，親自出去接了池陽人獻上的新麥。
池陽父老垂着頭，雙手高高捧着裝滿麥粒的陶碗，只偷偷擡眼看一下，卻見第五倫神情莊重，也以雙手鄭重接過，只感覺沉甸甸的。
裡面盛的不止是黃橙橙的麥粒，也是人心啊！
“失之東隅收之桑榆，誰說這次反覆，一無所獲呢？”
魏王心情大快，讓池陽的父老們，明日同來參與宮中嘗麥儀式。
“羣臣與百姓皆吃了月餘苜蓿，實在苦楚，此番嘗麥，餘就改一改規律，不食麥飯，且讓宮中太官庖廚，制一道‘全面宴’，餘與民共食！”
……
PS：第二章在23:00。