話說後世的足球場中充斥着兩大丑陋現象，一爲黑哨，一爲假球。前者是裁判利用職權爲自己謀利，操控比賽結果；後者是球員爲了滿足自己的貪慾而踐踏球迷的熱誠。這兩種現象，均可導致一場原本應該精彩的比賽變得索然無味。
耐人尋味的是這兩大丑陋現象通常不會同時出現，因爲只要有球員踢假球，就無需裁判吹黑哨了。反之亦然，只要有裁判吹黑哨，就無需再買通球員踢假球，暗箱裡的幕後人不會爲了一筆收益去花費兩份成本。
然而這種在後世都難得一見的、黑哨與假球並存的現象，卻發生在北宋末年的少林寺大雄寶殿上，也算得上是千古奇聞了。
方臘就是那個黑哨裁判，爲了達到他自己的目的，想要讓孫安贏，他已經準備暗中用擒龍控鶴偷襲靈興了。
然而黑哨裁判萬萬也沒能想到的是，靈興禪師卻是那個想要踢假球的球員，即使他不在暗中干預比武進程，靈興也是打算輸給孫安的。
按理說，在這種情況下這場比武的結果必然是孫安勝出，但是實際操作起來卻不是那麼回事。
如同前三場比武一樣，靈興和孫安也沒什麼廢話，上來就打，兩人比的是拳掌功夫。
靈興是空手，孫安也就不好用兵器，這是武林中的規矩，比武之時若是一方空手一方有兵器，那麼除非勝出的是空手的一方，否則這種勝負就沒有什麼說服力。因爲這不公平，且不說空手是否一定打不過持有兵刃的，只說大家都有一雙手，你手上卻比對方多了一件甚至兩件東西，這當然不公平。
這條規矩在靈興和孫安之間是默契存在的，恰好靈興慣以掌指制勝，而孫安則號稱屠龍手，善用一對鐵拳破敵，所以兩人沒有經過任何形式的約定，就這麼空手打了起來。
靈興固然求敗，但是即便要敗，也不能敗得太快太明顯，畢竟這一戰牽扯到他在少林寺的聲譽和地位，所以他此刻追求的是敗得合理、敗得冤枉、雖敗猶榮。
看似敗得合理和敗得冤枉頗有矛盾，實則不然，這兩種說法其實是一種對立統一的關係，說白了，就是要讓大多數人認爲他的武功比孫安更高，卻因爲某種不可抗的原因輸掉了這場對決。因而雖敗猶榮。
與此同時，他還需要讓方臘看到他武功中存在的“明顯弱點”，並且認定他的這個“弱點”是他最終落敗的原因。
不得不說，這個目標實現起來是很困難的，但是他必須要這樣去做。
在這個指導思想下與孫安對陣，一上來當然不能立即落入下風，即使不想力壓對手，至少也要打出來一個平分秋色纔算過得去。
所以他一上來就用了一套般若掌，打得有板有眼、虎虎生威。與孫安的屠龍鐵臂相互交擊碰撞，噼啪有聲，更是引起少林羣僧一陣陣喝彩。
般若掌是少林七十二絕技之中最容易練成的一門，通常少林弟子在紮實了基本功之後，內力小有成就，就可以修煉這一門絕技，因而這門絕技是少林僧衆中最普遍的的一門，非但慧字輩的僧衆都會，就是虛字輩的和尚會使這門功夫的也是十有八九。
只不過這一門掌法卻又另有一個特點，那就是易學難精。同樣是般若掌，虛字輩的弟子和慧字輩的僧人比起來便已相差不可以道里計，慧字輩的僧人與玄字輩的高僧比起來仍是不可同日而語。
靈興是靈字輩僧侶碩果僅存的一個，他當然會使般若掌，不僅會使，而且必須是使得最好的那個人，纔不愧他的身份和地位，他做到了，所以殿中彩聲雷動。
僧衆們不禁要想：靈興禪師這纔是真正的少林絕技，若是慧真方丈也能練到這個境界，又豈能被那個馮柏打得全無還手之力？
然而就是令羣僧喝彩的這套般若掌，看在白勝、周侗、方臘以及天木道人、神山和空冥子等大行家眼裡，卻都覺得有些不對勁。
哪裡不對勁呢？不是說般若掌這門功夫不好，但是這套掌法與孫安的武功較量起來，給人的感覺就是藥不對症。
又好比下象棋，對手走了一步炮鎮中宮，你這邊能夠採取的應對就那麼幾樣，或順炮或列炮，或屏風馬或反宮馬，甚至飛象支士也行，但是你走了一招邊兵進一就太離譜了。
雖然人們多半不認識孫安這種得自神授的屠龍拳法，但是爲數不多的幾名高手都能立即看出孫安的拳路要旨，並且可以立即想出應對的辦法，就好像孫安和靈興是正在下棋的兩名弈者，而幾名高手也都是棋力高深的看客，他們都能感覺到，靈興的般若掌頗有無的放矢之嫌。
如果一定要給靈興的應對做出評價，那麼就是一句話：沒有針對性。
這些高手當然不會立即出言評價，而是不約而同的保持了緘默，靈興藥不對症是靈興的事情，最多也就是少林寺的事情，別人出言提醒可就過分了。
剛剛獲勝的盧俊義也發現了這個問題。剛纔他和杜壆那一場對陣，他贏就贏在策略高明上面，可以說他是最講究針對性作戰的，因此就不免有些感到惋惜，心說這靈興禪師的心思不見得有什麼靈性，難道這就是少林寺的最高水準了麼？
想到此處就把目光看向了塵和了緣以及玄生三位老僧，只見玄生滿面愁苦之色，根本沒有看向場中的戰局，而是看着佛像不知在想什麼，至於了塵和了緣兩位，此刻都已經把眼睛閉上了，似乎對這場高水準的較量全無興趣。老僧入定，就是這麼個概念。
幾十招過後，孫安和靈興打成了平手，彼此移形換位，拳腳不住交接，只打得大殿中的火燭忽明忽滅，卻是誰都沒能打中對手一拳一腳，便似同門之間拆招一般。
於是周侗等人就又在心裡給靈興加了幾分——即使沒有針對性，都能打出來一個平手，這說明靈興的武功是在孫安之上的。若是選對了武技，那麼孫安便不是對手。
與衆人想法都不相同的是白勝。他此刻很是納悶，靈興爲何會選用般若掌來與孫安周旋？只要應以金剛不壞體加上一指禪，不出十招就可以鎖定勝局了，何必打得這麼辛苦？
他是跟靈興打過一次的，他當然知道靈興幾斤幾兩，他更加清楚地知道，就算此時靈興的武功仍舊停滯在半年以前延州城的水準、沒有半點長進，要拿下孫安也不至於如此吃力。
孫安和靈興之間算得上是知己知彼，而白勝卻是同時知道他們兩人的底細，所以靈興這場假球唯一矇蔽不了的觀衆就是白勝。
但是白勝卻不知道靈興這樣做的目的是什麼，也想不到靈興居然不想取得這場比武的勝利。
對於這五場比武，白勝是沒有任何想法的，他根本不關心勝負，他只關心蕭鳳和方金芝不致受傷就行了，所以他才站出來調整了出場陣容，令兩個老婆避開周侗，只因爲周侗是唯一的一個不知底細的對手，雖然不至於超過自己，卻絕對打得過自己的兩個老婆。
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而至於他這一方與武林同盟一方誰能獲勝……獲勝又怎樣？輸了又怎樣？那都不是問題的關鍵。
對他來說，此時面臨的問題只有一個，那就是鐵扇公主將會如何動作。
所以他對孫安和靈興這一場的勝負並不看重，更無所謂他們誰贏誰輸，哪怕因爲孫安輸了導致第五場比武取消也沒什麼所謂，取消就取消好了，自己沒必要非得跟周侗打這麼一場。
他當然更不會提醒靈興，從他認識靈興那一天起，這個和尚就始終站在他的對立面，寧可與西夏人站在同一立場上，也不肯跟他同仇敵愾、共御外虜，所以他不恨靈興已經是心胸豁達了，又怎麼可能提醒靈興去對付孫安？
孫安可是真真正正的自己人。
不說周圍衆人所想，只說場上，幾十招過後，靈興便打算開始執行第二步策略了，只要人們認定自己武功在孫安之上，第一階段的目標就算實現了，接下來便可以乾淨利落地求敗了。
他選擇的求敗手段很是精妙，精妙在於，這手段看上去根本就是在求勝。
對打之間，他陡然大喝一聲，身形暴退丈許，同時運用內力炸斷了胸前那一串佛珠的線繩，百十顆念珠同時向孫安打去。
暗器！
面對此情此景，人人都可以認爲，靈興是在久戰不勝的情況下焦躁起來，因而採用暗器奇襲對手。
這當然是爲了爭勝。雖然手段略有那麼一些不夠光明，但是這佛珠原本就是掛在他胸前的，而非藏匿於僧袍裡面某處，倒也不能說他是用了下三濫的手段。
只看孫安如何避過這漫天花雨一樣的念珠攻擊，只要被打中要害，這一場比武就是孫安輸了。
對於念珠這種武器來說，人體的要害實在是太多了，雙眼加上身體正面的二百多個穴道，其中至少有二三十處、只要被念珠擊中一處，都將導致戰鬥力瞬時喪失甚至永久喪失。
方臘是最關注這場比武的人，沒有之一。原本他還打算悄悄以擒龍控鶴的手法幫助孫安來制服靈興，但是當他發現靈興的應招風馬牛不相及時，就暫緩了行動。
既然不吹黑哨也能達到預期的效果，誰還會冒着被人發現的風險去吹黑哨？
但是靈興這突然的一變令他大吃一驚，很明顯，在一丈的距離上孫安根本來不及做出反應，這些念珠不說全部擊中要害，但只要有一個打中，這場比武就是靈興贏了。
這怎麼能行？百忙之中，方大教主來不及多想，立馬打出了一股真氣，擋在了孫安的身前。
完全屏蔽念珠的進襲是不可能的，靈興的內力絕非泛泛，劈空掌力形成的氣牆擋不住易筋經內力發射的念珠，只求能夠略爲緩和一下念珠的速度，令孫安及時作出應對。
但是他卻沒想到，這一記劈空掌恰恰壞了靈興的大計。
靈興的策略是這樣的，他打出去的每一粒念珠，都是瞄着對方的穴道打的，卻都恰好偏離了分毫，也就是說，這些念珠即使全部打在孫安的身上也不會令其受傷，最多隻能在對手的外皮上形成一些痛楚，只要孫安的排打功夫不是太弱，那麼就連這一點點痛楚都不會出現。
同時，他這一百多粒念珠中的一粒，卻是瞄準了孫安背後腰間插着的那對鐵鐗的手柄，這一粒念珠被他單獨施加了巧勁，只要念珠打中鐗柄，即可反彈而回，同時他的身法與念珠配合，在念珠彈回的那一刻，他會把他的期門穴湊上去，讓念珠打個正着。
通常來說，只要期門穴被暗器襲擊，暫時喪失戰鬥力是肯定的，如此他便等於是搬起石頭來砸了自己的腳，敗在了自己的暗器之下。
孫安由此獲得勝利，卻只能被人認爲是一種僥倖，而在人們的眼中，自己落敗也不過是點子太背罷了，對自己的聲名無損。
他甚至都想好了，若是有人問起他爲何不用金剛不壞體神功護住期門穴，他就會告訴大家，他的金剛不壞體在延州城被白勝給破掉了，至今尚未恢復。
如此一來，既可以表明自己跟白勝是有着仇恨的，同時也可以令方臘麻痹大意，正是一舉多得的妙計。
但是他哪裡想得到方臘居然臨時來了這麼一手？
發生在場上的事實就是，由於方臘在孫安身前布上了一道氣牆，導致他的念珠力道變弱，雖然也都如期打中了目標，但是那一粒特殊的念珠卻無法如期返還到預定的位置了。
那粒念珠在打中鐵鐗的手柄之後，不僅反彈的力道減弱了許多，而且也改變了方向，向大殿門口飛了過去，而且目測那粒念珠的落點，竟然是賓客席上的那位俊美書生。