周代一旅是500人，列隊是橫50、縱10的長方陣列，爲一旅；五個這種長方陣列組成一個50×50的大方陣，就是一個師，共2500人，所謂“五旅爲師”。
其實他們這個建制就是沿襲了夏人的軍隊建制，因爲周人本來就是虞夏的屬國，夏朝滅亡後他們也隨着夏人遷徙到了西北，但是制度大多還是用夏制。
夏代的各諸侯國因爲人少，軍隊建制比較混亂，沒有定準兒，比較正規的就象商師那樣也是亂，因爲軍隊都是隨時徵發拼湊，大部分都是旅衆，即民兵。
那時候許多國家並沒有很多的常備軍，都是各族有各族的武裝，稱爲“族旅”，要打仗了，國君下令，各族族長就召集自己的族旅，族長拿着旗幟站在指定地點，各族的士兵就找各族的旗幟聚集，然後再把族旅攢起來，形成國家軍隊，稱爲“師”，所以古書裡經常“師旅”並稱，因爲師是旅拼湊起來的。打完了仗，師旅解散，各回各家。
重新組建起軍隊也只是按人數粗略地分分師、旅，多少沒定準兒，所以直到殷商的武丁時期，商照舊也沒常備軍，要打仗了，臨時徵發族旅，稱爲“共人”；共人之後，組建起軍隊，一般是分爲中、右、左三師。大概武丁末年纔開始有意組建常備軍隊。
商湯的時候因爲要連年打仗，所以他從各族徵調了部分族旅形成了一支相對固定的武裝，成爲商師的核心，有點象常備軍的意思了，但那也不是有意爲之，是爲了應對隨時要爆發的戰爭。
夏朝的時候，人少，各諸侯國的軍隊多少沒有定準，自然也談不上軍隊編制。
唯一還有定準的，是夏後的王師，他們的軍隊建制，據說是當年夏人的祖先大禹征伐共工國和苗民國的時候確定的，即五人爲伍，二伍爲什，十什爲佰，五佰爲旅，五旅爲師，一師就是一軍，有2500人，三師一共7500人，這在夏朝已經是一支天文數字的常備軍，稱爲“衆”，也是夏后氏用以威懾各諸侯國的軍事力量，因爲各諸侯國是沒有常備軍的。
昆吾國是各諸侯國中唯一有常備軍的國家，軍隊的建制和夏師的建制完全一樣，稱爲“昆吾之師”，在夏代特別有名，所以昆吾氏一直在西夏地區稱王稱霸，稱爲“夏伯”。
昆吾國本來不是在帝丘，而是在南方的淮泗流域，那裡有個昆吾丘，是昆吾人的發祥地。
昆吾人一直以勇猛好鬥著稱，在南方的時候就到處稱王稱霸，組建了軍隊，到處征伐，征服了許多方國部落氏族。
昆吾丘附近有座白山（也叫白水山），流出一條河流，稱爲白水，形成一個湖泊，稱爲“白淵”，昆吾之師每次出征的時候都要在白淵旁邊舉行軍祭，然後去白淵裡沐浴，因此形成了一個習慣，就是昆吾人在每次出征之前都要沐浴，稱爲“白水浴”，就是這個意思。
後來他們爲了爭取更大的權力和地位，配合夏后氏的征伐，開始北上，不斷遷徙，最初到達魯西的建木之下，所以建木之下的九丘裡就有個“昆吾之丘”；再後來，又到了韋邑附近的龍山腳下的三淖邊上建立了城邑住了很多年，最後才遷徙到了濮陽的帝丘，一直到現在。
在這一系列遷徙中，其實也是征伐活動，幫助夏人征服了許多不服的方國。
太康末期夏人東遷，西邊這裡幾乎成了昆吾氏的天下，都靠昆吾氏維持，所以《風俗通義•五霸》裡說：“夏後太康，娛於耽樂，不循民事，諸侯僭差。於是昆吾氏乃爲盟主，誅不從命以尊王室。”《白虎通義》裡也說“昔昆吾氏，霸於夏者也”，是夏朝最大的一個霸主。
這次昆吾牟盧出兵伐商，留下一個師看家，出動兩個師，即5000人去伐商，可分成中、右、左三師。中師牟盧自己率領，右師由弟弟司馬昆吾建率領，左師由大尹碩率領。
韋伯冀、顧伯金冥也各調集了一個師的軍隊，加上昆吾的軍隊，就有一萬人了。他們這支軍隊以昆吾氏爲首領，還要到商去和九夷之師匯合，組成一支更龐大的征伐軍隊。這就是《今本竹書紀年》裡寫的：“（夏桀）二十八年，昆吾氏伐商。”
三國的軍隊浩浩蕩蕩，過了河濟，來到雷澤邊上，讓士兵伐木作槎筏，準備渡過雷澤。
雷澤在今天菏澤市北邊，又稱“雷夏澤”，夏代是一個僅次於西海（鉅野澤）的大澤，面積廣大，煙波浩渺。據說想當年大舜爺就在這裡打過魚，所謂“漁於雷澤”，相當有名。四周森林茂密，有不少方國部族在其周圍，靠漁獵爲生。
昆吾牟盧發現，在水邊不遠處有個巨大的土臺，土臺上建着一座夏屋式的神廟。
找來個當地的土人問問，才知道這裡是祭祀西海神和雷神的神廟。
牟盧說：“這裡是雷澤，又不是西海，祭祀雷神也罷了，怎麼還祭祀西海神弇茲？”
“回稟昆吾公，雷澤屬於西海的別澥，也歸西海神管的，所以這裡祭祀雷神，也得祭祀西海神呢。”
“哦哦，原來如此。”牟盧心想，馬上要過雷澤，爲了求平安，得去獻祭。
於是，他親自帶人，帶着牢牲，讓土人領路，上了土臺，進入神廟，發現裡面果然有祭祀過的痕跡，燒過的香燭和已經腐爛變質的祭品。
在神壇上，沒有神主和神像，只放着一個大甕和一個木鼓，大甕上還放着一塊白色的石頭。
“那是什麼？”牟盧問土人。
“回稟昆吾公，那個甕和白石，是西海神弇茲的神主；那個木鼓，是雷神的神主。您只要向這兩樣東西獻祭，兩位神靈就能享歆祭品了。”土人回答。
牟盧就讓祭祀點起香草火炬（即香燭），擺上祭品，頂禮膜拜，祝祓禱告，祈求過澤平安。
三國軍隊在這裡忙活了十幾天，造了幾百個大木筏，所有的軍隊上了筏子，向南開。
走了沒多遠，本來晴空萬里的天氣突然變了，空中風起雲涌，一股股大風掃過水麪，波浪翻滾，洶涌澎湃，伴隨着隆隆的雷聲。
在最前面開道的幾艘木筏上的士兵措手不及，被浪頭打下水，撲撲騰騰地喊救命。
昆吾牟盧本來坐在中間的大木筏上，和韋伯冀、顧伯金冥等一些人安然飲酒，看到這情形也嚇了一跳。
昆吾建說：“怎麼回事？好好的天，怎麼說變就變？”
“不知道，神靈發怒？”昆吾冢宰蒙塗張皇地看着遠處的水面。
就見遠處的水面上涌起巨浪，巨浪上縈繞着一團雲霧，一條面目猙獰的人頭巨龍隱隱從雲霧中探出身子，身體四周電火激繞，傳來隱隱的雷聲。
“我滴娘啊！”旁邊的顧伯金冥驚叫起來：“那是雷神！”
“不可能！”昆吾牟盧扔下酒爵站起來：“雷神就是雷獸，早就死了，現在哪裡來的雷神？”
當年黃帝伐蚩尤的時候，蚩尤的魑魅軍團會“魅吟之術”，讓黃帝的軍隊象喝醉了酒一樣昏昏沉沉，手腳發軟，打不了仗。
九天玄女就讓黃帝去東海流波山殺了夔龍，用它的皮做成了一面大鼓，又到雷澤來殺了雷獸，用它的骨頭當鼓槌，敲擊夔鼓，可以聲震百里，以此抵禦了“魅吟”，所以牟盧才說雷獸早就死了。
“不、不知道啊，”大尹碩說：“可夏高祖大禹治水的時候路過雷澤，明明也見過雷神，還寫進《禹本紀圖》裡的。”
“老雷神的兒子？”昆吾建說：“可這條龍分明就是……”
正在爭論，就見不遠處的水面上咕嘟咕嘟地開始翻花，轟然一聲，波浪分開，從水裡升起一個神靈來，身高過丈，人面鳥身，兩個耳朵上各掛着一條小青蛇，一雙鳥爪的腳各踩着一條象巨蟒一樣的赤紅色的巨型水蛇，就象踩着兩個巨大的衝浪板一樣。翅膀張開，身上五彩的羽毛放着絢爛的光芒。
那兩條巨蛇載着那神靈分開水面，嘩嘩地衝到船隊的面前不遠，停住了。
木筏上的士兵都被嚇毛了，手忙腳亂地準備弓箭和鋋矛，做好了攻擊準備。