前段時間，整理堆放在老屋一隅、蒙塵如灰的報刊雜誌，意外看到一篇涉及三國曆史的微型小說。因我正在創作有關三國人事趣聞類的輕萌小說，覺得那篇小說中的一個細節可以爲我所用，遂撰此文。
理論上講，某篇小說可讀性是強是弱，往往與作者的想象力、邏輯力、敘述力有關。如果作者的想象力是獨特的、邏輯力是嚴謹的、敘述力是通暢的，那麼十有八九屬於好小說。反之，多系乏味之作。
說到這裡，有必要公開那個具有獨特想象力的細節了一一曹操與司馬懿在陰間邂逅。司馬懿不無自豪地對曹操說："孟德，你與你的子孫打下的或打不下的江山，現在已經皆歸咱司馬家族了。"
曹操冷笑一聲："仲達，高興啥哩，難道你就不怕劉禪說的那句`此間樂，不思蜀，撕司馬，司馬縮‘的話，到時應驗在你們司馬家族嗎？"
司馬懿一臉茫然："阿斗不是隻說'此間樂，不思蜀‘，好像沒有後面那兩句吧？“
曹操大笑，道："仲達，當初你能蒙我，難道阿斗就不能蒙你孺子司馬昭嗎？"
司馬懿聽罷，一臉愕色，半天說不出一句話來！
好了，獨特想象力的細節公佈於此，接下去，我來演繹一下什麼叫做嚴謹邏輯力。
話說公元220年，辦完曹操後事的曹丕，抵擋不了蜀漢、東吳兩位“大佬"先後稱帝的誘惑，指使近臣"勸導"漢獻帝劉協禪讓。劉協屈從，曹丕又予"三次婉拒"，直到第四次，"實在不忍衆愛卿長久跪伏請願"，方纔接受稱帝，國號爲魏，時稱魏文帝。
曹丕之後，曹魏又出了四位皇帝，他們的順序是：魏明帝曹睿、曹芳和曹髦無帝號、魏元帝曹奐。前後五任。
公元266年，魏元帝曹奐復蹈當年漢獻帝劉協的遭遇，屈辱地摘下了頭上的皇冠，恭手讓出皇位。司馬炎登上帝位後，改元泰始，國號晉，史稱西晉。司馬炎也仿照當年魏文帝曹丕的做法，降封曹奐爲陳留王，聊度餘生。
司馬炎稱帝初始，因怵於臥榻之側尚有"東吳"存在，倒也不敢忘卻居安思危、勵精圖治的古訓，故而西晉前期尚屬太平。
公元280年，西晉滅了東吳。國脈一統，司馬炎就迫不及待地放縱自己，不僅照單全收東吳敗帝孫皓後宮衆多絕色美女，而且爲她們營建了富麗堂皇的宮殿。由於嬪妃太多，宮舍太多，他就發明一個體現"公平"的辦法：每天坐着羊車，任它亂逛，逛到停處，他就入內臨幸。爲了得到皇上寵幸，嬪妃們就在門邊窗前，放置一些羊兒喜歡吃的食物引誘。於是也就有了"羊車望幸"這句成語。
司馬炎生有26個兒子，內中夭亡了三分之一。爲了能讓晉朝江山永遠屬於司馬家族，他將成年兒子一一封王，期望他們各就各位，盡心盡責，保疆保國。但他沒有想到的是，"八王"明面上講團結，暗地裡則互相拆臺，甚至肆意傾軋。
"八王"私下"窩裡鬥"，司馬炎自然清楚，但爲了賺個清靜，他睜眼閉眼。更爲可怕的是，司馬炎還在繼承人問題上犯糊塗，硬是將能力較強的皇子司馬攸、三子司馬柬排除在外，選定"白癡"兒子司馬衷。
司馬衷智力弱，朝政大權很快落入其外公楊駿、妻子賈南風之手。不久，楊駿派與賈南風派爲爭權互撕，從而引發各地王候站隊動武，史稱"八王之亂"。這就印證了劉禪所說的那個"撕司馬"預言。
"八王之亂"導致的惡果，遠不是"兄弟閻於牆"一詞所能解釋得了的事。西晉亂況，引起了周邊遊牧民族的覬覦，由此，導致中華民族差點亡種滅族的"五胡亂華"噩夢登臺了。
所謂五胡，是指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個遊牧部落。史載，"五胡亂華"肇始初期，中國尚有5600餘萬人口，等到"五胡亂華"結束時，僅剩600餘萬，相當於百分之九十的民衆，死於戰火。惟因如此，史學家將"五胡亂華"，稱爲人類發展史上恐怖至極的倒退之亂。
有一個非常詭異的細節，需要提請讀者注意。前面說過，曹魏從魏文帝曹丕開元到魏元帝曹奐出局，歷經46年，共出五帝，期間司馬家族所掌權力，幾乎等同甚至超越曹姓家族。惟此，曹姓"五帝"藉助"五胡"之手，反撕司馬家族。這便是民間認同劉禪"撕司馬"的一種說法。
公元317年，琅琊王司馬睿在建康，即時下南京稱帝。因西晉都城是洛陽，建康在洛陽東邊，故稱東晉。東晉開啓到覆亡期間，司馬家族內部雖然仍有傾軋，朝中坐大之臣也有擅政現象，但總體尚屬穩定。書聖王羲之及散文大家陶淵明，就出自東晉。
公元420年，在連年征戰中崛起的平民將軍劉裕，廢除晉恭帝司***，自立爲帝，時稱宋武帝。東晉亡後不久，劉裕因惱恨司馬家族"八王之亂"引發"五胡亂華"，給中華大地帶來人口驟降的惡果，下令誅殺天下姓氏爲"司馬"的人，以至"司馬“之姓，一度消聲匿跡。這就印證了劉禪所說的"司馬縮"預言。
又是一日，曹操外出散步，遠遠看見司馬懿形影單吊地站着，好像在眺望什麼。曹操就過去，問："仲達，你在幹麼？"
司馬懿回頭看了一眼曹操，苦笑道："孟德，真是奇怪到了姥姥家，這些年來，咋不見咱司馬家族後人，來爲我點支香、上點供啊？"
曹操笑道："仲達，還記得劉禪當年對你孺子說過的那幾句話嗎？"
司馬懿答："記得啊，不就是'此間樂，不思蜀，撕司馬，司馬縮。'"唸到"司馬縮"時，司馬懿好像突然悟到了什麼，下意識地失聲叫道："天哪，可怕，太可怕了！"
收文概括：無論是曹丕，還是司馬炎，抑或是劉裕，他們在置換江山姓氏前後的作派，無不以百姓的痛苦爲代價。誠如張養浩詩曰："興，百姓苦；亡，百姓苦。"
封建社會，萬惡啊！