嫣然沒有想到會在這裡見到她,更沒有想到帶自己的前輩竟然會是——戚雨薇。
戚雨薇神情自若,細長的眼微微擡眸,只淡淡的看了她一眼。
那一夜,她們一句話都沒有說,各自收拾着自己的行李。
很明顯,她們都不善於打破這種尷尬,於是索性不去在意,各自洗漱完畢,沉沉入睡。
在洛溪學院的第一堂課,不是在德惠堂,而是在宿舍。
一大早淨心便拿來一整素色漢服,爲她講解漢服的來源。
“漢服文化是反映儒教禮典服制的文化總和,貫穿西周到明朝的儒教書史體系,是一個非常成熟並自成體系的千年文化,通過儒家和華夏法系影響了整個漢文化圈,日本、朝鮮、越南均曾頒佈法律效仿漢衣冠制度。”
“只可惜到了近代卻受到西方文化的侵蝕和摒棄,如今絕大多數漢族民衆對自己傳統的服裝根本不瞭解,很多人甚至認爲我們的傳統服飾是什麼唐裝、馬甲、中山裝之類比較荒謬的認識。以至於如今這個世界上人口最多,歷史最爲悠久的大漢民族,竟然成爲世界上唯一一個丟失自己民族服飾的民族,不禁讓人唏噓嘆息。”淨心道。
嫣然不禁有些愕然,甚至有種羞恥感。
尤其是那句“唯一一個丟失自己民族服飾的民族”。
不過細細想來,其他民族過節時必定會穿戴自己的傳統服飾,可只有漢族沒有。
而她未來洛溪學院之前也從未思考過身爲漢族的自己,到底應該穿着什麼樣的民族服飾。
她一度認爲旗袍是漢族服飾,也偶爾會看到穿着旗袍的女子走在街上走着。甚至連國家政要的夫人們出席比較正式的場合都會身着旗袍,以顯中華風韻。
但實際上,旗袍並非漢族傳統服飾,而是滿族的改良服飾。
突然有些好奇春節聯歡晚會56個民族在最後出場時,我們漢族到底穿的是什麼。
其實包括她在內,關於屬於自己的漢民族的文化又瞭解多少呢?
我們的文化傳遍了整個亞洲,韓國、日本、朝鮮在接收這些文化的同時也將自有的傳統文化融入其中。形成了屬於自己的文化體系。並一代代傳承下去。
反觀漢族,卻淪落到文化失傳的境地。
淨心打開漢服,一邊幫嫣然更衣。一邊進行講解。
漢服從從形制上看,大體主要有“上衣下裳制”、“深衣制”、”襦裙制”、“通裁”制等類型。
其中深衣是漢服的經典代表服飾,也是最能體現華夏文化精神的服飾,深衣象徵天人合一。恢宏大度,公平正直。包容萬物的東方美德。
袖口寬大,象徵天道圓融;領口直角相交,象徵地道方正;背後一條直縫貫通上下,象徵人道正直;腰繫大帶。象徵權衡;分上衣、下裳兩部分,象徵兩儀;上衣用布四幅,象徵一年四季;下裳用布十二幅。象徵一年十二月。
做工華美精緻的漢服,經淨心這樣一番講解。更顯意義深遠,每個設計都包含了古人對禮教文化及爲人處世之道的深刻理解,意義非凡。
深衣又分很多種,裾深衣更是將中華女性文化的優雅含蓄之美髮揮到了極致。
曲裾深衣後片衣襟接長,加長後的衣襟形成三角,經過背後再繞至前襟,然後腰部縛以大帶,可遮住三角衽片的末梢。
曲裾下襬都呈現出“喇叭花”的樣式,行不露足,盡顯女性體態婀娜之姿,是漢服中最美麗的衣服,把東方女性的古典、含蓄、輕盈、飄逸之美體現的淋漓盡致。
這也是在衆多漢服款式中,南華學院最終選擇採用曲裾深衣作爲女生們及笄禮禮服的原因。
緊接着便是髮飾,女子的髮髻,大體分爲兩種。
一種是梳在顱後的垂髻,一種是盤於頭頂的高髻。
未成年時多梳垂髻,頭髮自然下垂,在後腰之處用發繩綁住,自然、大方、得體即可,無須佩戴過多飾品。
梳垂髻對頭髮的要求很高,髮量要密,髮質要柔順,而最重要的是要長髮及腰。
如今的女孩子能養那麼長的頭髮而且髮質還要達標的是極少的,要麼頭髮剪的比男孩子還要短,要麼頭髮早就被染燙的損壞了髮質。
所以就需要用到假髻,淨心開始爲嫣然束髮,然後再帶上假髻。
雖然是假髮,但是看起來卻很逼真,髮質濃密,如綢緞般柔順黑亮,漂亮極了。
經過約一小時的講解和穿戴,嫣然終於身着一襲素色曲裾,她本就體態輕盈,再加之如此素雅精緻的漢服,更顯淡然清雅。
就連淨心也不由得被嫣然如此優雅清麗的容貌所動容,漂亮的女生淨心自是見得不少,她並非最美貌的,卻絕對是她見過氣質最爲雅緻清麗的。
漢服雖是一種服飾,卻有着它自己的氣節和規矩。
對立容、坐容更是極爲苛刻。
淨心叮囑嫣然要時刻謹記自己身上穿着的是漢服,要給與它最大的尊重,銘記它的含義。
站立時,端正臉龐,目視前方,收斂表情,嘴角微笑,切忌不可大笑露牙。雙肩放平背部自然挺直,女態要得是自然柔軟,切忌不要僵直,這樣漢服纔會順勢鋪成柔和的曲線,顯現婉約含蓄之美。手臂微曲,雙手相合藏掩在袖子裡,腿腳併攏,肢體不搖動,雙足藏與裙下。
靜坐時,爲了能夠盡顯曲裾的婉約之美,多采用雅座。
雅座是臀部坐在腳跟上,腳背貼地,注意整理好裙襬,腳不要露到裙襬以外,脊背自然挺直,雙手放在膝蓋上,也可收攏抱在腹部。兩腿不得叉開,更不可盤坐,身體不要搖晃,也不可以因爲久坐就開始敲腿或抖腿,露出不雅的行爲。
曲裾是最能展現女子美麗形態的禮服,講究飄逸自然,故在行禮時不需要像男子一樣作揖,弓腰翹臀對於女子來講視爲不雅,也會破壞曲裾的美感,所以古代女子行禮時多行“萬福禮”。
萬福禮,是日常女子的拜禮,姿勢是右手壓與左手,雙手放於右側腰際,右腳在後,左腳在前,屈膝半蹲,頭微低,以表恭敬。同時要說‘萬福’,表示祈禱、祈福之意。
《周禮.春官.大祝》雲:辨九拜,一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜。
九拜中,前四種是日常生活種的交往禮節,後五種只有特殊情況才使用,其中吉拜、兇拜是喪禮種的拜禮,肅拜是軍旅和婦人所行的拜禮。
稽首是九拜之首,是拜禮中的最高規格,宗廟祭祀拜祖先,郊祀拜天拜神,以及臣拜君,子拜父,學生拜老師,新婚夫婦拜天地、拜父母,都行稽首禮。
行禮時屈膝跪地,拱手於地,左手按在右手尚,頭緩緩伏至於手前面的地上,並停留較長的一段時間。
稽首同時也適用於及笄禮和及冠禮,於是淨心特意囑咐嫣然多家練習,千萬不能在正式場合出了差錯,失了禮節。
沒想到古代的規矩這麼多,光是拜禮就分了九種,怪不得說是禮儀之邦,只是到了現代,不知道還有多少人知道這九種拜法。
再就是講到了女子的走姿,步態要輕盈,挺胸擡頭,姿態自然,裙襬微微盪漾,行不露足。更不可駝背弓腰,不可過度扭臀扭捏,不可腳尖先着地,顯輕浮之感。
看來,曲裾雖美,可也並非那麼容易駕馭的,坐立行走跪皆要不失優雅,一舉一動都要小心謹慎不失風度。
可即便如此,也並非所有人都能穿出它的韻味和美感。
但淨心幾番強調,無論如何都要給予自己這身漢服極大的尊重和榮耀,要時刻提醒自己注意自我言行,嚴守禮教文化,保持它的清潔、優雅和美觀。
若不小心破損一定要及時上報,會有人專門進行縫補維護。
曲裾的用料極爲考究,既要讓穿着的人感到舒適柔和,觸感細膩,又要保持它自身的華美精緻,所有布料都是特製的,繡花更是純手工縫製。
後來嫣然才知道,這些精美的繡花並非出自繡娘之手,而是由南華學院的學生親自完成,這也是女紅的重要課程之一。
上午的講解完畢,淨心才帶着嫣然到膳食堂用餐。
一路上亭臺樓閣,假山瀑布,竹林池水,再加之深藏在這深山中的最高點,四周山脈延綿,好似綠意盎然間的精緻珍寶,神秘如仙境。
嫣然之前從未接受過相關培訓,才由淨心講解最基礎的漢文化知識,其他女生一早便在惠德堂進行訓教了。
正值中午,女孩們從惠德堂出來,一改平時在南華學院下課時的瘋癲模樣,個個有理謙和,身着統一的素色曲裾,長髮及腰,體態婀娜,在迴廊左側一一排列整齊,聘婷漫步,猶如從長卷古畫中走出來的美人。
曲裾果真是最能顯示東方女性含蓄婉約之美的服飾,讓人不禁讚歎古人的智慧和對美的認知。
四周古韻古風,假山迴廊,樓榭亭臺,再加之那樣一羣從固化總走出的美人,不禁讓人產生某種錯覺,好似不小心置身與另一個時空,有種錯綜複雜的迷亂之感。()