有與無是三國時代韜略理論中的重要範疇。運用有無理論，就可以從根本上改造當前所處的境況，創造輝煌、燦爛的前程。
綜合三國時代的韜略類型，有對抗性與非對抗性韜略，有戰略性與戰術性韜略，有思維性與實踐性韜略，有對外性與對內性韜略，有創造性與工具性韜略，而有無理論即屬於創造性韜略。
與玄學中的有無理論不同，韜略中的有無理論不注重對世界本體的探討，而是將重點放在實現既定目標、營造有利格局、改變敵我關係、走向霸業峰巔上。
三國韜略中的有無思想，內蘊十分豐富、深刻。擷其要者，大致有這麼幾個方面：一是化有爲無，實現本集團的根本利益。二是從無到有，創建新型政權與實力。三是有無對抗，發揮己方優勢。四是有無相依，作爲對策的兩手。
自從黃巾起義動搖東漢統治的根基之後，英雄豪傑紛紛崛起，他們借重東漢**的封號，發展自己的實力，條件成熟時，就完全脫離與朝廷的關係，斬斷各種對朝廷的義務之索。化有爲無，實質上是清除了外在力量對自己的束縛，擺脫了敵對勢力對自己的控制。由於新的力量在發展過程中不可能不暫時依附舊的力量，同時，新的力量發展到一定程度，不可能不脫離舊的力量，化有爲無韜略的運用，就成爲十分必要和重要了。東漢末年朝廷中的一些政治勢力既依靠宦官，又打擊宦官。各政治派別既把皇帝抓到手裡，又千方百計削弱皇權，各路豪傑反擊董卓，卻又不敢真拼實打。各大軍事集團都利用少數民族的軍事實力，卻又不斷對其加以分化瓦解。劉備到處投奔，寄人籬下，卻始終藉助外力又限制外力，最後發展自己的實力。魏、蜀、吳三國在外交關係中的立場變化，也頻繁地採用化有爲無韜略，或粉碎對方的企圖，或轉嫁矛盾、壓力，或在雙方鬥爭中，尋求利益。曹操從丞相到魏公、魏王，步步擴大個人勢力，置東漢朝廷於虛設。司馬懿如法炮製，安插親信、黨羽，從曹魏手中奪取政權。鍾會在滅蜀後尋求個人勢力的發展，企圖在蜀地建立新的獨立王國。無論是大的集團，抑或是小的派別、無不尋求自身的發展和壯大，化有爲無的韜略原則被運用得十分廣泛。實踐證明，這是掃清前途障礙，從內部取而代之，從外部削而弱之的有效手段。
三國韜略中有無理7的另一個原則是從無到有。各派在創建新的政權、擴大實力之前，都在運用從無到有的韜略原則。至於那些未能自覺運用者，不是被別的勢力所吞併，就是被擊敗。魏、蜀、吳三國的創立者，在敵手如虎、強者如林的動亂時代，之所以能自立一國，關鍵在於他們有一套切實可行的、從無到有的發展規劃。曹操取天下，有一套獨特的韜略，其從無到有原則，着重體現在“任天下之智力，以道御之，無所不可”的思想中。曹操收攬天下的傑出人才，建立了一個龐大的智囊團，終於贏得旁人難以比擬的勝利，比起曹操來，袁紹就顯得大爲不如，袁紹看不到人的力量，以爲“南據河(指黃河)，北阻燕、代，兼戎狄之衆，南向以爭天下，庶可以濟乎。”在有無理論的修善上不及曹操，最後優勢轉變爲劣勢，終於敗北。劉備取天下，歷盡坎坷，後遇諸葛亮，終於認清形勢，從無立錐之地，到有巴蜀之險，成爲鼎足之國。孫策、孫權避實擊虛，營建江左，從 無到有，從小到大，靠的也是無中生有的韜略思想。 三國時代有無理論中還有一個原則是有無對抗：以己之有，抗敵之無；以己之無，對敵之有。從而注意發揮自己一方的優勢，取得主動。曹操迎漢獻帝，在政治上以皇帝的名義號令各方，得天獨厚。而與其抗衡的各派勢力，在這一方面往往被動，失去很多發展的機會，這就是三國時代最典型的有無對抗韜略。劉備利用曹操的殘忍暴戾，缺信寡義，事事與之相反，以其無，營已有，樹立自己的文化形象，在鬥爭中取得最大多數民衆的支持，從而壯大了自己的力量。吳、蜀的滅亡，若從有與無的韜略視角分析，則一方有德、有識、有智、有力，另一方無德、無識、無智、無力。有與無的懸殊，會形成雙方實力的消長，也就最後決定了雙方的前途和命運。
有無理論中的第四個原則是有無相依，互補互用。無論曹操集團，抑或劉備、孫權集團，在各自草創階段，大都是有智謀而無實力，有實力而無地盤。在羣雄逐鹿，激烈爭戰中，他們廣泛地運用有無相依、互補原則，既聯合，又鬥爭；既鬥爭，又聯合。依時而變，不一而論。軍事上，無論是大的戰役，還是小的戰鬥，都十分講究有無相依、互補原則。赤壁之戰，劉備、孫權任何單方面的力量，都不能抵抗曹操大軍的凌厲攻勢，而劉孫聯合，以長擊短，使孫權有劉備這一前線屏障，劉備得孫權水軍支持，形成戰術優勢。政治上，從曹操改編青州黃巾軍，到接納張魯、張繡、袁譚等敵對勢力，從劉孫聯盟的破壞到諸葛亮派遣下屬出使東吳，恢復外交關係，均以有無互補思想作指導，奠定新的格局，絕無僵化不變、固守一途的愚頑。正是有無相依、互補原則，使得三國時代的各派勢力分化、組合，日新月異，也使得當時的形勢撲溯迷離，不可逆料。
三國韜略中有無理論、原則的蓬勃發展、普遍使用，是與當時的嚴峻形勢以及社會思潮密不可分的。動盪的社會，迷憫的前途，多變的形勢，複雜的鬥爭，促使人們去思考。許許多多政治藍圖，在嚴酷的現實中，逐步從無到有，從虛到實，從局部實現到全面實現，其中所依靠的，正是這種創造性韜略。作爲創造性韜略，有無理論在三國時代充當了重要的角色。可以說，整個三國鼎立的時代，就是在這種韜略的宏觀指導下產生的。
三國韜略家們敢想敢爲，富有創造精神。新的勢力的形成，新的格局的確立，新的勝利的取得，都離不開有無理論的指導。而創造性是這一理論的靈魂，靈活性是這一理論的生命，利害性是這一理論的價值。