這幾天蕭遙一直在關注新聞，最近國內各界，包括網絡上都在熱議一件事情，南港的兩家拍賣公司即將聯合拍賣三件圓明園獸首，這三件獸首分別是牛首、猴首和虎首。
雖然國家文物局已經發函至南港相關部門要求對這幾件戰爭期間被盜的國寶進行封存和收繳。但是南港是中央以“一國兩制”方式確認的高度自治的特區。所以這份公函的要求，只能由南港地方政府的文保部門向南港地方法院求訴，經過南港地方法院的審理，最終確認其歸屬。但是南港地方法院已經做出了裁定，駁回要求。
這樣一來經過一些媒體的炒作，這個官方的追索途徑被駁回的消息立刻在國內引起了軒然大波。很多人甚至質疑道了當初給予南港高度自治的一國兩制政策。
也有南港當地和國內的富商出面宣佈將參與競拍，不論花多大代價都要買下來，並捐贈國家。這樣一來又有了很多各種各樣的說法和意見。總的說來就是說什麼的都有。
近代以來，通過鴉片戰爭，到八國聯軍侵佔北京，到抗戰、解放戰爭等等歷史時期，還有現代一些人的盜賣。中華文明的瑰寶，中國海外流失文物數量巨大。
國家也一直都在進行海外流失文物的統計工作，看看到底有多少文物流失在外，而這個行動也着實讓那些藏有中國海外流失文物的國家，特別是那些藏有大量的中國文物的博物館緊張起來，害怕中國就這些文物展開追索工作，雖然要回來的可能性現在看很小，畢竟是個問題，中國一旦真的開始這樣一個行動，就將是很纏人的一個事情。
所以當很多人要求國家出面的時候，就不的不引發出另一個問題，就是國家出面的成功可能性有多大。還有的則認爲可以用民間競買，迴流的方式收回文物。
這樣的例子不乏先例，尤以海外華人居多。近些年來，很多海外的華商都對國內捐贈過流失的國寶。但是這又引起了很多人的擔憂，這種方式和行爲其實在某種程度上也推動了國外的中國文物的市場價格。而中國文物的價格攀升，另一方的的惡果就是國內的盜墓活動更加猖獗。
今天蕭遙在學校裡就碰到裡文博學院的院長和副院長一個個的走訪校內的著名學者，聯名請願，他們提出了一個全新的解決辦法。在蕭遙看來，可能有點文人的想當然。
他們的倡議是由我國政府和相關國家商討，由這些國家的政府協助，中國出資，在歐洲等擁有中國海外流失國寶比較多的地方，建設一些中國海外流失國寶博物館。這些博物館由中國負責管理，世界上凡擁有中國海外流失國寶的國家，都將自己所擁有的中國國寶拿來做定期展覽。供遊人參觀，參觀所得收益作爲研究費用，供專業人士研究，到了一定的時期再加以更換，一直這樣輪流下去。
這樣可以使得那些沉睡隱藏的文物能夠見到天日，起到文物的見證歷史和文明的作用。在這個時期，不在文物的歸屬問題上做更多，過多的糾纏，保持現狀，留待未來進行解決。那些博物館也好，私人也好擁有的文物，只要是合理合法渠道得到的。這些教授們認爲應放眼未來，要承認別人的權利，使得文物的展覽，能夠得到更多的海外國寶的擁有者的支持。
不過蕭遙覺得這樣的辦法也不是一個好辦法。
國寶流失是個世界性的問題，不僅中國，世界上不少國家都有，特別是那些歷史上的文明古國，曾經的文明古國，因爲自己的敗落，在資本主義文明興起的時代裡，文物也成了這些嗜利的國家追逐的對象，被這些國家大量地掠奪到自己的手中，不僅僅存放在私人的手裡，有很多就堂而皇之的擺在他們的公私博物館中，作爲人類文明的輝煌展示着，同時也成了這些國家當年的貪婪和罪惡的罪證。
所以要讓他們把屬於我們的東西還回來，就該用他們珍視的東西去交換。
不過中國收藏家其實和國外的收藏界一直都沒有什麼溝通和交流。所以我們國家的收藏家也不太會收藏那些外國文物，自然也不太可能擁有國外的國寶了。當年蕭遙曾經在德國弄回來一批油畫。這些世界藝術珍寶，後來根據蕭遙的意思，已經參與了數次國際交流了。也曾和國外的一些博物館進行了一些館藏“交換”。
其實就是相當於把自己的東西用這些人家的東西換回來。這樣的方式，在蕭遙看來是最好的。首先，外國人對於中國的文物，至看重其價值，中國人喜歡，他們呢就收藏買賣，這樣把價格逐步推高，最終形成了一個大市場。而那些他們國家的文物和藝術珍品，他們則是真心的當作國寶來對待的。
欲先取之，必先予之。
所以在蕭遙看來，要拿回那些流失在外的國寶就必須先把人家的國寶拿到手。
也許別人沒有這個能力。但是作爲重生的蕭遙來說，很多在前世看到的新聞和傳說，都是線索，很多以往要在很多年後纔會被人發現的東西，而在蕭遙看來，現在這些東西都在那些塵封的角落等待着他去發掘出來。找到了這些人家流失的國寶，再想要自己的國寶就容易多了。
聯合國統計表明，在47個國家的200多家博物館中有中國文物164萬件，而民間收藏的中國文物是館藏數量的10倍之多。當然蕭遙也不可能用這種辦法把中國文物都收回來。但是那些很著名的東西，應該是可以拿回來的。
所以這次蕭遙也打算去南港走一趟，他不是盯着那三個獸首去的。而是另一件在這次的拍賣會上，以極低的價格被一個島國企業家買回去的一副版畫。這幅很不起眼的東西。在多年以後，可是在島國國內引起了轟動的。
這幅畫就是著名的江戶時代的浮世繪名家喜多川歌麿晚年的原作畫《深川之雪》。
浮世繪，也就是島國的風俗畫，版畫。它是島國江戶時代，也叫德川幕府時代興起的一種獨特民族特色的藝術奇葩，是典型的花街柳巷藝術，很多都是描寫男女春宮場景的繪本。最早是引進的明代的木版畫技術，主要描繪人們日常生活、風景、和演劇。浮世繪常被認爲專指彩色印刷的木版畫，但事實上也有手繪的作品。
這幅《深川之雪》就是著名的浮世繪名家喜多川歌麿晚年的名畫《雪月花》三部作之一。這個三部作的另兩幅作品《品川之月》和《吉原之花》現在均被美國美術館所收藏。
《深川之雪》曾於明治時期在栃木縣等地展出，1948年在東京銀座向公衆展出後下落不明。這幅畫當年被盜後就在多個國家的收藏者手中私下交易流轉，但是西方人對於喜多川歌麿並沒有那麼熟悉。後來這畫的最後一位主人去世後，他的後人更是不知道這畫的來歷了。
而這幅畫被他們委託拍賣行拍賣的時候，被當作了一位明治時期的島國畫家合川小一郎的仿作。這幅畫後來在島國國內被發現的時候，當時的畫主人，電器商人小川弘毅就說他在南港拍賣會上買下來的時候也沒認出這是喜多川歌麿的原作，也把它當作了合川小一郎的作品。
多年以後，這幅畫被神奈川縣箱根町岡田美術館副館長、古代藝術品商寺元晴一郎於2012年2月發現，並委託的奈良市大和文華館館長淺野秀剛鑑定此畫。正是這樣這幅畫最終才被驗明瞭真身。
而蕭遙的打算就是在這次的南港拍賣會上搶在小川弘毅的前面，把這幅畫買下來。當然買下這幅畫的目的並不在這幅畫本身。他知道鑑定此畫大和文華館館長淺野秀剛是喜多川歌麿的忠實粉絲。而喜多川歌麿《雪月花》三部作可以說現在一幅都不在島國國內。這個對於淺野秀剛這樣的人來說，是不可接受的。
這樣一來，蕭遙就有了可以運作的空間了。蕭遙的目標是由大和文華館收藏的北宋名畫《秋塘圖頁》。這幅設色絹本畫的作者是北宋的趙令穰。而這位趙令穰是宋太祖趙匡胤五世孫。也就是歷史上那位八賢王趙德芳的重孫。官至崇信軍節度使觀察留後，卒贈“開府儀同三司”，追封“榮國公”。
這位北宋的皇族畫家，名聲不顯，但是傳世之作更少。傳世作品有：元符三年作《湖莊清夏圖》絹本設色的圖卷，款署：“元符庚辰大年筆”，現藏美國波士頓美術館；《江村秋曉圖》卷現藏美國紐約大都會博物館；《橙黃橘綠圖》冊頁，藏臺北故宮博物院。另外就只有這幅《秋塘圖頁》了。
根據後世考證縱22.3釐米，橫24.3釐米的絹本圖頁，應該算得上是趙令穰的代表作之一了。史書記載，趙令穰雅有美才，讀書能文，遍覽經史，戲弄翰墨，尤得於丹青之妙。多藏法書名畫，刻意摹寫，費時不久便能逼真。與蘇軾、米芾等交往。擅畫設色平遠小景，寫陂湖林樾煙雲鳧雁之趣，荒遠閒暇，風格清麗，名重於時。所畫題材多侷限於開封、洛陽兩京郊外景物，故每成一圖，蘇軾見之便嘲謂：“此必朝陵(朝拜皇陵)一番回矣！”畫雪景，筆調類王維。兼善墨竹、禽鳥，又學蘇軾小山叢竹，思致殊佳，但筆意柔嫩。
對於蕭遙來說除了這幅畫之外大和文華館藏的其他文物也是他垂涎已久的了。