“劉生看罷就忙轉過，好，等我入去德興街，德興街那邊快些行，入到靖遠街，靖遠街那時來細看緊，咦？又見兩旁雀鳥是極好聲音，一到那邊就有人將鼓打，製造的獅鼓響頻頻......”
從沙基出發，很快找到了今天的德興路與靖遠街，兩條街道平行而設，連接沿江西路與西堤二馬路。
在唱詞裡，這兩條街道雖然只有短短百米，卻有着自己鮮明的特色，不過在今天，除了路牌上的名字相符，同樣也已經絲毫找不到唱詞中的情景了。
既沒有“兩旁雀鳥極好聲音”，也沒有“獅鼓響頻頻”，這些過去皆是廣府人熟悉不過的事物，早已經消失在德興靖遠，也消失在我們的日常生活之中。
但在琴箏和鳴中，清脆的拍板聲就像是敲擊在人心最柔軟處，耳畔盪漾着的古韻更如同有魔力般，將已那些消逝在時光裡的過往景象一一印在了每個人的腦海裡，如同一幅徐徐展開的古城風情畫卷。
不是本地人，沒有相關記憶映不出來也沒關係，紀錄片的畫面同樣開始了天秀模式，半簾實拍半簾舊照，一行人一路走過，舊畫卷便在身後一路鋪開，將老街舊貌直接映入觀衆的眼裡，秀得人頭皮發麻，渾身的雞皮疙瘩一陣又一陣......
“一到那邊是鳴揚街近，來到十三行快些奔。故衣街的那些洋貨鮮明甚，槳欄街那邊就繼續向前行，一路到打銅街太平門渠貼近，又到太平門，那處真是擁擠十分，擡轎之人聲喧震......”
循着歌詞線索，衆人離開靖遠街，快步經過鳴揚街，又去到十三行。
在如今的地圖上，靖遠街與十三行之間是西堤二馬路與文化公園，穿行而過，問了數位在公園裡休閒的老街坊，都沒有聽說過鳴揚街的，看來它的名字只留在這份唱詞裡了。
而在十三行與和平東路之間，故衣街依然故我，“故衣”顧名思義就是舊衣服，故衣街在最開始就是賣二手舊衣服的地方。
在清末民初，這裡除了賣綾羅織錦之類的“故衣”和洋貨外，還賣升斗小民的舊衣服，甚至還有各種不明來歷的外國軍服。
如今這一帶早已發展成衣服批發的市場，而所銷所賣也早就不是曲中當年的“鮮明洋貨”，在“種花製造”名聲響徹全球的當下，故衣街早已經被最新鮮的國貨填滿。
穿過故衣街，就能看到槳欄路路口，其名字由來一如故衣街，槳欄街曾是船槳的集市，爲所有來往中外的大小商船提供最齊全、最可靠的船槳，這條街也就因此而得名。
從槳欄路路口轉出，便能看到曲中的“打銅街”，這裡曾是咩城打銅業繁盛一時的所在地，如今叫光復南路。
改名爲光復南路還有個故事：這條街經常發生火災，人人談“火”色變，衆街坊認爲是因爲這條街的街名冒犯了火星，火星一生氣就降罪，於是請求更改街名，曾一度改名爲太平街，後當局又取“光復河山”之意，將打銅街改名爲了光復南路。
沿着打銅街再直上，恰恰就是沿着咩城的舊城牆而行，這段舊城牆與“護城河”性質的太平渠是今天的人民南路，而曲中劉生進城時經過的“擁擠十分”的太平門，正是今天大家熟知的狀元坊門牌所在。
“......忙轉左，轉過處濠畔街前，歸德城門在那邊，又見好多招牌，掛滿一串串。”
辛亥後，當局大規模拆城牆建馬路，唱詞裡所提及的舊城牆、城樓大多在那個時期被拆除。
在今天已是皮革批發地的濠畔街前，劉生見到掛滿一串串招牌的歸德門，而它在1921年被拆去以擴建馬路，取名大德路並且一直沿用至今。
“暫講到城樓上面是有一段古言，往常城樓上面有一個銅壺滴漏，的確新鮮。”
此時，曲中還繪聲繪色的講起了那個安放在城樓上的“銅壺滴漏”。
如今依然時常有小朋友會問，在古代沒有鐘錶，那人們是怎麼知道時間呢？
在日常生活中，老百姓會用水漏、沙漏、燃香等方式計時，用以掌握時間，以安排日常的生活。
這個銅壺滴漏，就是古代的計時器了，古代雖沒有今天的高科技，但充滿智慧的古人會通過太陽，月亮和地球之間的關係，利用自制的工具，再通過投影等，精確的劃分出日、時、刻，並分以四季和二十四節氣。
不過，推着許老一直往前走的蘇白卻笑着說道：“這裡的唱詞其實是錯的哈，那個銅壺滴漏並不在歸德門，而是在拱北樓，即雙門底。”
“拱北樓上的銅壺滴漏，在民初拆拱北樓時，曾遷到海珠島上，49後又送到了京城，現在就在那邊博物館裡擺着呢，而我們這邊只剩下拱北樓的石鼓，以後路過BJ路，可以順道去看看。”
許老對唱詞有誤有所疑惑，蘇白笑解釋道：“我想是太久遠了吧，唱曲之人的記憶難免也模糊了......”
唱曲之人自然不是指蘇白自己，而是指在前世將《大鬧廣昌隆》唱本全本唱出並且存有錄音，爲世人記下昔日古城舊貌，被譽爲“最後一位地水南音大師”的杜煥先生。
當然了，這裡的觀衆，已經直接默認所謂的唱曲之人就是蘇白口中的“白鬍子老爺爺”了。
沒人知道“白鬍子老爺爺”到底是誰，也並不需要知道，很明顯，他指代的可能是早年所有在民間賣唱，卻又不爲人知的盲人瞽師。
那時他們傳唱的那些歌謠，已經如煙花般散盡在了時光裡，如今還能重新拾回零星幾點，爲人們再找回幾分舊思故憶，便足以讓人爲之興奮至顫慄了。
“......我四牌樓直上如支箭，看見買賣滔滔在兩邊。又見轉過清風橋渠那邊，又見廣府衙門在目前，三八巡期人立亂，又是廣府開堂。直到城隍廟條路咁掂，又見燈籠一大對，又見燈籠一對掛在廟前。”
四牌樓，指的是惠愛、忠賢、孝友、貞烈四座牌坊，建於明代，同時也指旁邊的街道，從古至今這裡都是咩城主幹道之一，如今叫做解放中路。
在清代時，這裡每年正月初一至上元節期間的“燈市”是最著名的。
節日一到，街上人頭涌涌，長長的舞獅，舞龍的隊伍，後面緊緊跟着各式燈籠的居民燈飾隊，在元宵遊行隊伍中，還有特意組織的一金童玉女扮飾的民間故事表演隊，如“哪吒鬧海”、“天女散花”、“六國封相”等，遊行隊伍可長達數裡之長、居民燃煙花，放爆竹，熱鬧如同一片沸騰的海洋。
歌謠慢悠悠的唱，衆人按曲中的索引慢悠悠的走，一句歌詞，就是無數已經逐漸消逝在人們記憶裡的往事，而慶幸的是，在每一個街名裡，每一個轉角處，你見或不見，它背後又都依然還藏着一絲絲若有若無的古韻與情懷，靜心品味的話，它就會閃現出來撩人心絃。
路行至此，衆人已經走了接近4公里了，再過了曾經的廣府衙門舊址，即如今的人民公園後，就到了此行的終點站：城隍廟。
城隍，“城”原指挖土築的高牆，“隍”原指沒有水的護城壕，“城隍爺”指的則是城市的守護神。
古人造城是爲了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城牆、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認爲與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，於是乎，城和隍就被神化爲城市的保護神。
城隍負責監護本城百姓，兼掌管冥籍，古時的人們迷信，於是有病就跑到城隍廟裡住，認爲邪魔不敢靠近，病就會自愈，又或者去請城隍開堂審鬼，驅除邪魔，又如城中遇到瘟疫之類的，也都會去請城隍爺出巡鎮壓災疫。
這就是蘇白之前爲什麼開玩笑說，許老若是敢化作冤魂來纏自己，就帶他去見城隍。
據說城隍每年都會出巡“訪鬼”，受理冤鬼冤案，把惡鬼冤鬼都帶回廟內審判，懲惡揚善。各地的城隍出巡的時間都不一樣，咩城的城隍會在農曆七月二十四日誕辰出巡，即曲中唱到的“三八巡期”。
這天，人們要擡着城隍神像遊街，城隍老爺坐着大轎，前面有高舉“肅靜”、“迴避”等虎頭牌的執事開路，後頭有拿着十八般兵器的執事儀仗、皁隸、旗傘、扇夫、燈夫等緊跟其後。四周八鄉的羣衆紛紛前來觀看，廟內和主要街道人如潮涌。大家看到城隍爺的轎子紛紛下跪迎接，害怕受到“懲罰”。
而舊時的咩城市民，每到農曆七月廿三日這天，就會爭相到城隍廟過夜，睡在廟中地板上，俗稱“打地氣”。
這樣一來，是可以在次日的城隍誕辰上到頭炷香，二來則是爲了祈求“神靈上身”，保佑自己，所以以前每年這個時候，城隍廟就打開廟門，殿內殿外都睡滿人，蔚爲壯觀。
“在清末民初的嶺南歌謠作品裡，曾掀起過一陣破除迷信之風，有一首龍舟歌叫《打地氣》，我記得是這麼唱的：
“真正好笑，那些打地氣的癡人，做乜神權迷信就肯作踐自家身？咁好的高牀暖枕你都唔瞓，迷頭迷腦好似失了三魂，你睇轆在廟堂天咁笨，半夜三更走去喂蚊！”
城隍廟前，蘇白講到這個舊習俗時，直接就一首龍舟歌走起，秀得大家一愣一愣的同時，諷刺迷信陋俗的歌詞又逗得大家忍俊不禁，大笑不已。
“哈哈！”
“哈哈哈哈！”
“噗，好傢伙，這就是龍舟歌麼，還帶押韻的，秀啊！”
“彭慧老師誠不欺我，哥哥果然是座博物館啊，什麼都會的感覺！”
“什麼都會，還隨時隨地都能秀起來，嚶嚶嚶，要迷死人了啊！”
“......”
和其他城市的城隍廟一樣，咩城的城隍廟在千百年來都是市井文化的聚焦地，昔日的咩城城隍廟，能見世間百般相。
“我小時候也來過這裡啊，以往的廣府廟會就是在這裡舉行的，廟前有片墟市，人山人海，很熱鬧的。”
許老哈哈大笑着，說起了他的小時候。
如今廟前已經沒有那片“墟”了，城隍廟彷彿失去了活力般，除了安靜，還是安靜，但想要讓它活轉過來，也很簡單。
《大鬧廣昌隆》裡的這一段《廟前》，唱的不僅是廟前那段路，更是廟前那片“墟”。
大家稍稍參觀閒聊一番後，蘇白將許老推至廟前，又幫他戴上耳機。
許老緩緩的閉上了眼睛，觀衆們也緩緩的閉上了眼睛，南音唱段繼續播放，沉浸其中，城隍廟前掛着的那一對大紅燈籠，彷彿頃刻間便浮現在了眼前。
不僅有一堆大紅燈籠，廟門口還立着一對像白馬般高大的石獅，廟前兩邊，賣涼茶大攤子排的密密麻麻，不知道有沒有癍痧，不遠處有賣菠蘿西瓜等嶺南佳果的小攤販，還有一羣賣武藝的人，有的敲鼓，有的鳴鑼，還有的玩棍耙。
旁邊的孩子在追跑嬉鬧，突然又傳來了一陣鞭炮聲，原來是字花莊家在公佈開獎結果，劉生買對了字花，旁邊的人紛紛投來羨慕的目光。
再看向另一邊，有看相算命、拆字占卦的攤子，爲了招攬生意，除痣的人承諾“脫墨不留疤”，牌九賭博的莊家拍着胸脯叫喚着“公正公平，童叟無欺”；玩幻術的藝人吆喝着“只要兩文錢，鯉魚變蛤蟆，包你笑咔咔”，噢，牆邊還有個人坐在那修指甲......
南音淺唱中，城隍廟前，再現世間百般相。
......