身安，每個人都知道，是無災無病；心安，更不用解釋，是無憂無慮，這些都是凡夫俗子所樂享的境界。但是神安，只有神安，纔是無上大道，進入神性的領域，靈魂安定，能領悟到的萬中無一，這是智慧的源泉，生命的原動力，凡人衆生可望而不可即，甚至意識不到其存在。只有神安，你才能感受生命的價值，找到存在的意義，把握人生的方向。
凡人碌碌一生，都在蠅營狗苟，按照社會給出的上升階梯，竭力向上攀升，有成功亦有失敗，但是到了不惑的年齡，這個或早或晚，終於看清了生命的真相，人生的盡頭，一切的努力都是夢幻泡影，一切都沒有意義，這時積累的抑鬱和焦慮，洶涌而來。因爲身安不可求，心安不可求，更遑論什麼神安。
神安並不絕對依賴於身安或心安，這是對生命本質的感受。
神安之不可描述，正如其不可捉摸。因爲不是眼耳鼻舌身的感覺，但又是出自眼耳鼻舌身的感受，這是無上正等正覺。這是靈魂的存在感。
人類創造出諸多美好的字眼，象滿足乃至幸福，快樂乃至極樂，希望乃至夢想，感悟乃至徹悟，但都不足以確切地表述。
所以萬法皆空，只能自己領悟。
如果領悟神安，你就不需要追求豪宅豪車的存在感，不需要沉迷於遊戲中的存在感，不需要在影視書籍的精彩中體驗存在感，不需要在黃賭毒中找存在感。
神安不是世俗追求的意義，而是生命本來的意義。
靈魂在嬰兒到少年時最安，身體在20-30時最安，意識在30到60時最安，然後會每況愈下。
抱素懷樸，建德守中。
神安，方能咬得菜根，百事可做。
神安後的身安，不會無聊；神安後的心安，不會孤獨；神安後面臨生死不會恐懼。
神安，才能常有，成爲個人世界的中心。常無，才能神安，看清世界的本相。
因爲神安的世界，就是天人合一，世界因我而存在，我心即宇宙，宇宙即我心。
神安或許就是靈魂的存在感，存在感就是良好的完成感和安全感。存在感不佳就象神不守舍，神魂顛倒，魂夢不安，行屍走肉。每當找不到生命的意義，每當迷失在黑夜裡，人們往往就會通過菸酒糖茶提神醒腦，或者各種手段，來找到活着的存在感，存在感就意味着，生命的存在，存在的意義。
通常凡人會處於一箇中性的位置，狀態上下起伏不定。如果沒有外界激盪，則不會意識到還有另外的安全層次，這個只有親身感受才能明瞭。一般神不安的感覺人所共知，而神安的感覺知者寥寥。
常有和常無的關係，是有生於無。
常有就是“我”的存在感，而常無就是無我忘身。
爲什麼有生於無呢，靈魂的存在感不依賴眼耳鼻舌身而獲得，這也是一個安恬的睡眠所能體現。身體的存在感，和意識的存在感，靈魂的存在感，三位一體，又大有不同。
尤其要注意，如果五賊敏銳，活力四射，自然存在感十足，但這不是神安，這是身安，如果思想活躍，信心十足，自然感覺良好，但這也不是神安，這是心安。神安凡人可遇不可求也，是從靈魂中生髮，但凡能神安，自然會與天地溝通，剎那間的神安，便足以另人終生上癮。