第177章 《定海珠》！天道承負！
鯤鵬又笑呵呵的把另一物也推到長乘面前：“賢弟，此寶，你可喜歡？”
饒是長乘大羅神仙，也不由瞠目結舌；“這如何使得？兄長快快收起，長乘豈敢窺視如此重寶？”
能讓長乘震撼莫名、心神動盪的，自然是光耀諸天，大放異彩的《定海珠》是也！
二十四顆《定海珠》靜靜的在長乘面前旋轉，光華流動，滿室生輝，光彩奪目，映照的長乘臉色也是陰晴不定，糾結掙扎。
只是片刻，長乘眼眸恢復清明，態度堅決，說什麼也不肯收下。
《定海珠》爲極品先天靈寶，即便對於聖人也是不可多得。
鯤鵬見長乘不曾迷失自我，十分欣慰，他不貪、不嗔、不癡（1），又和自己彼此扶持，將來必有更大的成就啊！
鯤鵬也有自己考量，他有九顆《定海珠》在手，吞吐元氣、布九宮陣，乃至於以後衍化諸天、練成身外化身都是不在話下。
更神奇的是《定海珠》連砸人也是無往不利（打翻通天教主，砸死金靈聖母），發動之時會放出五色毫光，連神仙都看之不清、睜不開眼，比《番天印》還更甚一籌。
凡此種種，九顆已是夠用，多了似也無甚大用？
長乘這種道德之士，根本不虞背叛，不然他也完了，連他自己的‘道’都會不復存在、土崩瓦解，再也不成氣候。何況天道承負（2），因果不虛（3），報應不爽，豈是擺設？
再者長乘力量、手段、法寶畢竟薄弱，先前也曾豔羨此寶，甚是喜愛。鯤鵬思來想去，斟酌再三，還是忍痛割愛，要強化一下自己的盟弟！
ps：1：
2：【天道承負】道教從自己的立場出發，在善惡報應觀上構成了符合自己特色的天道承負的教義，即相信天道有循環，善惡有承負。其核心主體則還是圍繞成道問題。
貪：對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
鯤鵬確是真心實意，他回想起了那許多後世之事，竟是怔怔出神，話語中也是帶了幾分蕭瑟、唏噓、嘆息。
以後的道路，可不好走啊！”
癡：不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
終於說的長乘意有所動，鯤鵬加重語氣：“我知賢弟是赤子之心。只是，若是實力不能增強，又如何與我並肩攜手，互相扶持？若是有所不幸，又談什麼行善積德，造福衆生？”
要知道即便聖人法寶強弱不同，也戰力不同，甚至丟了麪皮。若是通天教主有防禦至寶，至於被四聖圍毆，讓老子、準提打了幾下，落了麪皮？而老子頭頂《玲瓏塔》，腳踩《太極圖》，先就不敗，萬般攻擊又乃我何？
聖人尚且如此，何況準聖、大羅？
想起了廣成子、殷郊、番天印、四方旗；想起了《混元金斗》《金蛟剪》大殺四方，捉拿十二金仙，燃燈和陸壓逃亡；想起了慘死的金靈聖母等人，想起了.
鯤鵬心裡愈發堅定，既然自己有這個條件，說什麼也得扶持下這位鐵桿小弟！
眼見長乘愈發動搖和糾結，鯤鵬趁熱打鐵：“爲兄有《洛書九宮衣》《壬癸旗》護身，可防可守，又有《乾坤尺》可攻，《落寶金錢》和九顆《定海珠》也是妙用無窮，賢弟你何須多慮？”
“長乘吾弟，切不可犯傻、糊塗啊！”
在承負之說中，道教還特別重視並相信現世的善惡報應。《太平經》也爲說：“善者自興，惡者自病，吉凶之事，皆出於身。”《老子想爾注》中則說：“道設生以賞善，設死以威惡。行善，道隨之；行惡，害隨之也”，認爲吉凶禍福和生死都是隨人行善惡行爲來報應的。
嗔：對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。
“倒是賢弟你，更需此寶助力，且收下吧！
如此，你才能跟上我的腳步！
所以“不貪”即無慾，“不嗔”即無恨，“不癡”即覺悟。
後世發生的事情關聯重大，也沒法對長乘說，鯤鵬就拿誅仙陣和四凶說事。
3：【因果不虛】因果是真實存在的，不是假的。
因果不虛，報應不爽的意思是做惡者必得惡報，從來沒有差錯的。
因果，佛教語。謂因緣和果報，根據佛教輪迴之說，種什麼因，受什麼果；善有善報，惡有惡報。報應不爽是一個漢語成語，佛家語。意思是因果報應。報應：佛家語，指因果報應；爽：差失。
佛門裡常說：善惡到頭終有報，從來因果不用忙。
(本章完)