只見那孩童似的長老手中拿出一塊金紅色的石塊，雖然只有嬰兒拳頭大小，卻散發出強烈無比的灼熱氣息，即便是深處岩漿環繞之地，這種感覺也十分強烈。
但是當楚河將這塊石頭握在手中之時，卻又並不會讓人難受，反而是一種難以形容的溫暖觸感。
“這是鳳凰膽，對於任何的火系巫術修行，都很有幫助。”孩童似的長老說道。
楚河聞言，心中大爲驚訝。鳳凰膽的來歷，楚河在方士書上看到過。曾經有方士淬鍊過鳳凰膽，企圖從之中挖掘出鳳凰不死的奧秘。
鳳凰膽當然不會真的是鳳凰的膽，而是一種特殊的奇石。關於這種奇石的來歷，方士書上有兩種說法，其一，便是鳳凰的血曾經灑在地上，長年累月受烈日的暴曬，化而爲石，便是鳳凰膽。其二，便是鳳凰涅槃之時，綻放出來的火花會焚燬四周的一切，而那些灰燼最後卻又凝聚起來，變作一小塊石頭，便是鳳凰膽。
無論是第一種還是第二種解釋，都足以證明這種奇石的來歷不凡，以及與鳳凰之間解不開的緣由。
在場的衆人，都修煉的是火系巫術，對於這種奇石自然都是有需求的。
當然了，相對來說，這塊鳳凰膽對於楚河的幫助更大一些。
至少現在楚河就感覺，身體裡的血液不斷澎湃涌動着，那紋刻在身上的鳳凰，不斷的朝着手臂處巡遊，似乎要飛出楚河的身體，一口將這鳳凰膽奇石吞下一般。
有了兩人帶頭，其他幾個還睜着眼，沒有陷入死一般‘寂靜’的長老，便都只能紛紛慷慨解囊。
給出的東西雖然都比不上鳳凰膽，但是也多少有些用處。
其中一人更是將一卷獸皮遞給楚河，言道其中記載的不僅僅是楚國王室一脈的修行功法，更有他總結出來的一些修煉經驗。
雖然沒有再入祝融宮有些遺憾，但是就在祝融宮外，楚河也是撈夠了好處。
畢竟眼下到手的這些東西，至少有百分之五十的概率，會在副本結束之後，被他抽到。也算是真正的收穫不菲了。
回到楚王宮後，又處理了一些政務之後，楚河沒有着急着吸收鳳凰膽，而是打開了那一卷獸皮。
獸皮表面的紋路白色中夾雜着一絲絲黑紋，若不是上面還沾着鱗片，楚河都幾乎要懷疑是白虎皮了。
獸皮中記錄的文字不多，但是訊息卻很不少。
這是一種以文字承載意念的特殊手段，楚河這些日子清點楚王宮的收藏，見過不少類似的情況。
每一個文字，其實本身代表的並不是那一個字本身，而是一段完整的訊息。
故而當一篇區區不過數百字的文章，卻要花費十天半個月去看，且還需要更多的時間反覆閱讀，就並不是什麼稀奇的事情了。
在獸皮上，記載的是一種無名的法訣。
它的修煉方式與楚河所修煉的正統修煉手段大爲迥異。
正統的修煉，乃是先練真氣，運轉周天，以小週天對應大周天，接納天地靈氣爲己用。當然沒有天地靈氣，吸收靈氣團也是一樣的。
而這篇傳承在楚國王室的無名法訣，卻是在體外虛構凝結出能量通道，然後以能量通道爲根基，強行收束四周的靈氣過來，灌入體內，顯得強橫而又霸道。
因爲第一條能量通道特別難以成型，百分之九十的修煉者，就都被擋在了門外，不得門而入。
而一旦有了體外能量通道，就能將這通道與自然界的奇異靈植結合，藉助植物的根莖爲脈絡，扎入大地深處，抽取大地中的能量爲己用，同時感悟自然的脈搏。
如果說正統的修煉方式爲先易後難的話，這種楚國王室代代相傳的無名法訣，就是先難難難難，然後再易。
所謂知易行難。
在體外構建一條能量通道，說起來似乎簡單的很。
但其實，穩定能量通道的壁壘，既讓它保持形狀，卻又不至於被蜂擁而來的天地靈氣撐破，就已經極難了。如何將驟然而降的龐大能量，吸收入體內，融入自身，又是一道大大的門檻。
楚河看了之後，對於修煉這種法門便興致寥寥。
這種法訣，也就適合天地靈氣充沛的時代，若換在末法的現代，基本上完全不可能修煉。
不過楚河還是講它牢牢的記載心裡，總似乎有一個大膽的想法，在他腦子裡就快成型，卻始終抓不住重點。
楚河成爲楚王三個月後，一切穩定下來。
楚河終於開始朝着他在春秋副本中的最後一個目標邁進。
早在楚河成爲楚王的時候，他就已經感覺到，時刻可以退出副本。
而只要他退出副本，所有不屬於這個時代的人和物，都會被沖刷乾淨，人會順着時空返回到現代，而留在春秋這個時代的物，這是消散一空，不留痕跡。
只是因爲楚河現在是楚王，與楚地的氣運相連，故而他可以強行滯留，以無形中消耗楚地氣運爲代價。
按照楚河的估算，最多不過三年時間，這種對於氣運的消耗，就會徹底引起那些長老們的注意。
到那時，這些原本十分‘慈祥’的長老們，只怕就會亮出鋒利的獠牙，他再不退出副本，就必死無疑。
念頭一動，楚河除了將自己的小夥伴們還繼續牽扯留在春秋副本以外，來自修真者委員會的那些傢伙，便全都被‘驅逐’出了副本。
楚河當然沒有操控副本，強行‘驅逐’他人的權利，但是隻要楚河主動操控金手指，斷開與他們的聯繫，那麼沒有從楚河這裡借過去的楚國氣運，那些人自然也就無法繼續滯留。
少了十幾人爲負擔，楚河感覺時間似乎又寬鬆了許多。
第二日，楚王宮中便傳出了楚河的詔令。
召集全國最好的工匠，趕赴章華臺，將章華臺擴建、改造。
他要建築起春秋諸國之中，最爲宏偉，也最爲引人注目的百家學宮。
同時也對天下諸子百家發出了邀請，邀請他們前來楚地講學，無論是何等學派，來到楚國，來到百家學宮，都會被一視同仁。
與之後戰國時期，齊國所立的稷下學宮不同。
楚河並未一開始就將道家學派中的黃老之學定爲官學，而是在給諸子百家發出的邀請中言明，百家學宮每三年會舉辦一次百家文武辯論。
獲得學子認可最多的學派，就將成爲之後三年百家學宮的官學。