至高真界萬丈高空之上，顧盡歡的衣衫在凜冽罡風中獵獵作響。
在林道長的世界成功融入至高真界之後，便代表着至高真界正式走過了幼年期，開始走向成長期。那麼擺在顧盡歡面前的，就有一個問題急需要解決。
那就是至高真界沒有自己的修行之道，現在至高真界的修行之道要麼是從李忘仙他們三個世界帶過來的，要麼是顧盡歡在世界意志發放給世界各國的、來自其他世界的基礎修行之法。
這個說出來就很丟人了，雖然未來隨着其他世界的融入，肯定會有其他世界修行體系的出現。而至高真界也不會抗拒壓制其他的修行體系，但是如果在各種各樣的修行體系中，卻沒有至高真界自己獨屬的一套修行體系。他顧盡歡不要面子的呀？至高真界不要面子的呀？
所以顧盡歡就在思考：
至高真界的修行體系或者說修行之道爲何？
修行之道的道碑又是爲何？
每個世界都有各自的修行之道，比如龍蛇世界，國術便是其道，明勁、暗勁、化勁、丹勁這些，便是這條修行之道上的道碑；比如神三世界，精修、氣修、神修便是其道，內氣凝練、練氣成罡、內氣離體、破界這些，便是這三條修行之道上的道碑。
一道立，則千百世不移。
其實顧盡歡思考的問題屬於世界的底蘊問題，如果真是一步步經過漫長歲月發展起來的世界，那基本都是會孕育出一位位先賢大宗師，從無到有，開闢出一條條與衆不同，但卻符合世界要求的修行之道；進而一位位絕世天驕人傑繼往開來，再在修行之道上立下一道道道碑，以鑑後世，亦以供後來者攀登。這便是一個正常世界，正常的發展路程。
但是至高真界不一樣呀，它有顧盡歡開掛了呀！短短的五年時間，便從一個超凡禁絕普通宇宙類型的小千世界，一躍成爲如今的頂尖中千世界。如果開掛有VIP的話，那至高真界肯定是VIP中的VIP！
現在的至高真界就相當於上層設施都到位了，但是底層的基礎設施卻全部空缺。
而之前顧盡歡一是因爲忙着從羣員那邊獲取世界本源來補充至高真界、安排兩界融合、世界晉升這些亂七八糟的事情，所以即使想到了也壓根就沒有時間去處理這些問題。
另一個也是因爲顧盡歡的修行之道早早就已經確立了，是創造者、引導者、觀察者三者之間，循環往復，三位一體，互爲基石，共同壯大的超脫之道。這條道沒什麼好說的，把握絕對真實之前都沒有任何瓶頸。只是這條道是顧盡歡自己的道，不是適合於至高真界無盡生靈的修行之道。
而現在他需要推演出這麼一條獨屬於至高真界無盡衆生的修行之道，然後銘刻於天地之間，最後此界衆生皆可修此道。
再不搞出來這麼一條修行之道，等到有人以李忘仙他們世界的修行之道踏入天仙之境，那就真的是把路走窄了。李忘仙他們世界的修行之道，終究太過弱小，前景有限，即使可以繼續向前開闢也還是太浪費時間、精力，以及身爲至高真界生靈的發展潛力。
另外也沒辦法直接照搬其他大千世界與唯一真界的修行之道，一旦照搬的話，等成長到一定程度之後，必然會被它界或是相關修行之道道祖感知到，最後被吞噬同化反哺自身。
這也是爲何在交流羣中，顧盡歡最早期剛剛創立交流羣時和羣員們說的無限一十二階體系，會在後來修改爲世界一十二階劃分式，主要就是爲了避開無限多元虛海上的某個趙小郎君的同化。
而且世界一十二階劃分式也是簡單粗暴的很，直接就是根據世界等級劃分，壓根就不適合於普通生靈，也就羣員們這種不是擁有一界就是成長到足以匹敵一界的人適合。
“所以說，到頭來還是要正兒八經的修煉一次呀！”
顧盡歡無奈嘆了口氣，盤坐於虛空。默默閉眸，開始思索至高真界衆生到底需要一條怎樣的修行之道。
完美世界：搬血、洞天、化靈、銘文、列陣......
遮天世界：輪海、道宮、四極、化龍、仙台......
洪荒世界：散仙、天仙、金仙、太乙、大羅......
......
諸天萬界，一個又一個被觀察者探知到、瞭解到的世界，以及其世界的修行之道，在顧盡歡腦海中不斷流轉、演化、修行。各個體系的優劣、修行要求也被顧盡歡一一悉知。
有修人體百十千萬竅，一竅是一劫，一成一毀破一劫的；
有修人體內天地宇宙，以己內世界映照外界大千，最後自成一界之主的；
有修精神意志永不滅，捨棄肉體，最終至精至純至不朽的意志永存的；
......
越想越多，越想越複雜，甚至最後有無數修行各道的“顧盡歡”，在腦海中紛紛廝殺起來，彷彿爲了證明自己修行的道纔是最優秀、最正確的道。這些“顧盡歡”之間的廝殺，甚至影響到外界。
在外界盤膝而坐的顧盡歡身周，或刀槍劍戟、或血海滔天、或屍骨累累，眼見這些異象越來越大，甚至可能被下面兩界六國的發現時。觀察者的身影出現在顧盡歡身前，悠悠撐開一傘，便徹底隔絕所有觀測到此間的可能。
而正在閉眸的顧盡歡彷彿也察覺到觀察者的舉動，隨即不再約束腦海中的所思所想，徹底放任其自行演化。不過短短片刻，顧盡歡原先腦海中的小世界便在這片被觀察者遮掩起來的小天地中演化真實。
隨後在觀察者身邊，創造者的身影也從虛空浮現，顧盡歡也緩緩睜開了雙眸，看向創造者、觀察者苦笑道：
“可選之道太多了，全部選擇便是一個四不像，但要放棄哪些的話又捨不得，畢竟每個的成長潛力都很大，所以最後就弄成了這樣。”
創造者也盤膝坐了下來，看了看那些小“顧盡歡”最後各個戰力滔天，鎮壓一世，縱橫無敵的樣子，左手託着腮幫子道：
“至高真界與它界不同，現在至高真界內的生靈都只是普通凡人，但等我們將可繼承父母修爲與靈寶雛形出世寫入天地規則之中後，便註定了未來至高真界的生靈會越來越強大。也就是說至高真界修行之道的起點，既需要能讓現在的普通人修行，更要能讓未來那些堪稱先天神聖的生靈脩行。
世界尚未超凡時，此道需可行；
世界超凡絕巔時，此道亦可行；
世界終焉衰落時，此道更可行。
如此，纔可稱之爲至高真界真正千百萬世不移不變的修行之道！”
創造者右手一揮，頓時這片小天地當中那些修煉之道的起點只適合普通人修行但卻不適合先天神聖修行的修行之道，或與之相反的修行之道，或過於依賴外物的修行之道統統散去。
這一散，小天地中的小“顧盡歡”便散去了七、八成。
觀察者同樣盤膝而坐，坐在顧盡歡右側，眼眸之內觀遍衆生。
“後天凡俗與先天神聖，最大的不同便是體質或者說力量，唯一相同的便是意志，也只有意志是無法預估，即使是一普通平凡人也有可能爆發出令神魔爲之動容的璀璨意志光輝。
世界興盛衰落，變化的是外在物質，不變的也依然是意志。
所以，超凡之始，不修神通不修力，以意爲基！”
觀察者袖袍輕輕一揮，小天地中的小“顧盡歡”幾乎全部散去，只剩下寥寥幾個。
“意從何處來？”
不待觀察者和創造者回答，顧盡歡便已經自問自答：
“不過觀百家典籍，而明至理；行天地山河，而仰星辰；歷人世滄桑，而悟紅塵。”
顧盡歡搖了搖頭，笑道：
“看來，還是要把蘇塵的路真真正正走一遍呀。”
之前顧盡歡扯出來的身合世界意志的馬甲--蘇塵，便是以意志超凡而入聖，觀天之道、執天之行。
說完，一步踏出，顧盡歡的樣貌再次變成原先的世界意志馬甲--孩童時期的蘇塵模樣，而身上的力量、權柄、位格，所有的一切超凡力量盡皆散去。
隨後小天地再次演變，變成原先曾展示過給世界衆人觀看，但最後又親自毀掉了的那座無名小山峰。
六七歲的顧盡歡，噢不，是蘇塵，隨手拿起一本道家經典，便開始通讀起來。一讀，往往便是一個上午或下午過去，其間餓了，就自己到菜園採摘蔬果，輔以白米飯亦吃的滿足。累了便回屋子牀上躺一會，坐久身子麻了，便在山間走一走。晚上披件外套，便坐在道觀外面看着那滿天日月星辰。
日復一日，年復一年。
無數諸子先賢的典籍都一一通讀過，每讀一書，便仿若重走一遍聖賢之路，聖賢意志亦是與他共鳴、與他論道。只要他願意選擇其中一意以培養，便可邁入意志超凡。
只是：
老子的道法自然之意，不取；
孔子的仁禮德道之意，不取；
釋迦牟尼的苦、集、滅、道之意，亦不取；
......
太陽星的至陽至剛之意，不取；
太陰星的至寒至純之意，不取；
紫微星的統御周天之意，亦不取；
......
崑崙神山的天地爲祖，鎮壓萬古之意，不取；
無邊四海的波濤滾滾，蕩盡天下之意，不取；
人世浮沉的七情六慾，執着放下之意，亦不取；
......
到頭來，日月星辰、江河湖海，名山大川，萬丈紅塵皆是無一合其意，天地萬物亦是無一放眼底。
既然沒有看得上眼的，那便索性不看了。什麼都沒有，那便是一個空，取了一個空爲意，亦是以空爲道，天地萬物，莫不是一場空！天地萬物，莫不在其中！
超凡之路，由此而始。
以意爲先，以意爲基，以意問道，則道成矣！