魔羅先天八風吹不動，穩坐黑蓮臺，繼續演說：
我說：你好，你說的某某派，我知道，那個傳人我也知道。只是個名義上的“傳人”而已，在修行上並未成就，所以，靠那位傳人引導你修煉丹道成就，絕不可能，但也能到得一些正.法。至於你提的問題，比如魔羅元音老上師的門下傳人，哪個能如法傳承並引導你，我不知道，因爲我對這些瞭解極其少。即便魔羅元音老上師所傳心中心秘法，其實也不容易修，在於要求很嚴，嚴格按照那個儀軌去修才行，比如，一座要坐滿兩個小時，不能散盤下坐，未滿時間下坐了要重新來，最後，每天要修滿四座，至少要八個小時。這是非常艱苦的、踏實的修法。其實，任何一個功法，如此實修，都有成就的可能。所以，問問自己能下那個苦心嗎？能堅持每天修一座，最後達到四座嗎？比如，週六週日可以每天修四座，能嗎？雪漠上師你可以拜師，他廣開法門。他是一個明師，但明師引進門，修行在個人，那些儀軌、加行，只是爲了收斂你的狂心而能與上師本尊相應，複雜有複雜的道理，簡單有簡單的好處，各有妙用。假如你真的能至誠無二，信心全具，那也可能一念契入，當下成就。假如你不能達到這樣的境地，就需要訓練自己的心，以與上師本尊相應，則那些加行、儀軌就非常重要了。問題不在儀軌、加行，而在你心清淨否？你心生實信否，你能信心清淨否。在你沒有拜到根本上師之前，我個人建議，你要發菩提心，要發真誠的求道心，這種發心會在冥冥中使你與多生的法緣契合而找到根本上師。在沒有找到根本上師之前，一定要以諸佛經典爲根本上師，以法界諸佛爲根本上師。也就意味着，你要研究經典，以經典引導你，其次，你要誠心念佛，也可以觀想佛像，做這些基本的修持。因緣到處，自生玄妙。十方諸佛，法身遍滿，只要你有至誠至信，就能感應道交而相應。這就看你的修爲了。如果能如理如法做到這些，即便沒有遇見根本上師，至少，你不會誤入歧途，也有成就的可能，甚至福報、慧根深厚的，自修成就，完全有可能。古代一些高僧就如此修行成就的。其次，居家修行的問題很多，困難很多，首先是夫妻生活問題，你要修道，不與妻同房，結果家庭就會面臨危機，除非妻子支持你修行。但反過來問一句，不與妻同房就能成道嗎？只怕是個妄想和錯覺。佛家經典的了義經典不這樣認爲。維摩詰居士修成了佛，但他“示現妻子”。他有家室，龐蘊居士一家都成道，龐居士有子有女，加上妻子，全家四口都成就了。所以，問題不是你想的那樣，或者如你那位老師說的那樣，《楞嚴假仙經》裡講的，也是“淫.心不除，塵不可出”。講的是“心”的問題。不是性.行爲讓人輪迴，而是對性樂的貪求之心讓人生死輪迴。性.愛之中也有大道，道家、密宗的雙運道即是，即便道家的房中術，也有非常高妙之用，作爲居家修道者，不妨參研，也有助道之功。有一位朋友學佛修行，接受了一些人的說教，在夫妻行房時很緊張，覺得自己這樣就好像不容易修行成功了。後來一次跟我談起自己的感受，我說：爲何不放鬆身心、放下這些念頭，體驗性.愛中身心氣脈的奇妙變化，而把性.愛變成覺察身心、凝聚精神的過程？後來朋友說接受了這個觀念，突然感覺身心放鬆了，反而獲得了很多奇妙的覺受，並從內心感到對性的執着淡了，化了。實際上，盡人倫就是修行的基礎。很多修佛道的人在這個問題上缺乏正見，也缺乏適合的方法，結果導致：道未修成，家先亂了；果未證到，家先散了。何苦來哉。三思之。你說跟那位老師學了法，但“覺得不能‘開照心腑’，更不用說‘雲開日瑩、塵盡鑑明’”，在於你的老師傳法未傳理。所以，你還在迷惑中。有位前輩有句非常深刻的話：“傳天道不傳天理，天理難容”。只講一點法竅，而不講那個理，你如何“塵盡鑑明”？鑑是鏡子，比喻心，你不開悟，如何能“照開心府”？照開心府，是比喻遇見一個得道明師後弟子開悟的狀態。（魔羅先天注：‘開照心腑’，‘雲開日瑩、塵盡鑑明’是《悟真篇》序裡的話，紫陽從劉海蟾真人得法後的心情和實際的覺受就如此）你的信和我的問答，經過一點處理，隱去那個門派名、地名，會放到我公開信裡，也給其他小友做個參考。這也是你的功德了。
答某小友修煉治病之問。某女性小友身患重病，但只想通過練功治療，而不願意通過東西藥治療。
我說：不要這樣，要通過東西藥來治療，而以練功爲輔助。因爲，很多時候，那麼嚴重的病，你練功的能量、境界不足以化解這個危機。結果是，你的功還沒練好，人就因爲疾病太強大而病死了。孰輕孰重要分清，不要諱疾忌醫，很多疾病，東西醫治療的效果比練功好，有些病，你來不及練功，病就擴散了，會很快奪走人的生命。畢竟，練功的功效很難在短時間裡很快地就生起來。說練功治好了某奪命病某某奪命病，很多情況只是個傳說。只有很少數人是通過練功治好那麼嚴重的病的，但也結合了東西醫療法；只有極其個別的人是純粹依靠練功治好大病的，那也有很複雜的原因。每個人不一樣，別人能通過練功治好某種病，對其他人，或許沒有這樣幸運。因爲，個體之間的差異很大（比如性格、遺傳、福報、命理、因果、疾病的嚴重程度、個體的身心素質等等）。練功治奪命病不具有普遍意義，但具有輔助康復的普遍意義。（這是我答覆某小友靈波傳聲器之問的，寫在這裡，也給其他小友提個醒，要綜合治療，不要固執己見，全把生命健康押在練功上，很多時候練功抗奪命病靠不住。不是功法有問題，而是，你很難達到那些練功的要求和通過練功來治病的境界，比如道家講的真陽、元氣生起後才能治療好那些大病，可實際上，真陽、元氣的生起以轉化那個病竈的過程很艱難，很費時，而某些奪命病症不能等，你的真陽還未生起，奪命細胞就有可能很快轉移了。所以，對待疾病，“戰略上要藐視它”，你可以樂觀、開心地生活，但“戰術上要重視它”，要採取各種有效的方法來治療，練功只是這些有效方法裡的一種，不能完全依靠它，很多人誇大了練功的效果，照樣是誤人。）
下面我給大家介紹一種很有效的內丹心法——請師傅法。
也許有些讀者問，學功夫請師傅自是不用說，爲什麼還要來個請師傅法呢?之所以如此，首先是因爲此法重要。可以這麼說，修煉內功，不修請師傅法，終身難以登堂入室，充其量只能修得低層次的小技，得一個健康的身體而已。並且，內功越往上修，困難越大，魔難越多，師傅的加持、保護越重要。就像攀登一座險峻的高山，前面有人指引、保護好，才能順利達到山頂，否則，你就會在迷魂陣似的山路上迷路，甚至被山妖鬼怪殘害。
應該說明一下，請師傅法與一般人理解的請教於授功的師傅不完全是一回事。請師傅法的師傅既包括授功的度師，同時又指字宙中一種超自然的精神力量，也越．星座韭迄蘭巳厶幻牢。有一些人練到一定程度還能在天日穴中看到玄師；請然的精神型迎迪邊遺遞與大喜然和玉地主直鮑值旦迎通。
理解這一點，有必要談一些西方外道假仙法教的哲學觀念。用科學的觀點來看，我們生活的世界是一個實有的世界，物理的世界，一切都是實實在在的存在，人是這個世界中唯一的具有靈性的生命，是這個世界的主宰。這種認識是一種直觀的認識，是每個人睜開眼睛就能看到的事實。正因爲這種認識是直觀的，它必然具有一定的侷限性。當我們不滿足這種直觀，而願意以哲學的智慧思索一下，物質爲什麼存在?紛紛紜紜的大幹世界背後的本體是什麼？那麼，我們可以來看看西方外道假仙法教的說法。西方外道假仙法教認爲，我們這個世界是有層次的，共分爲三界六道，而人的世界或者說物理的世界只是其中的一個層次。所謂三界就是無色界、色界、欲界，六道即天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道。
根據《西方無生俱舍仙論》卷八記載，欲界爲具有食慾、淫.欲的衆生所居，包括地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、人五道以及天道中的六慾天。色界位於欲界之上，爲已離食、淫之慾的衆生所居，但仍有形象，有居住的宮殿，包括四禪天。五色界又在色界之上，爲無形色衆生所居，包
括四無色天。西方外道假仙法教也接受了東方玄門正道三界的理論，《彌陀全書》說：“三界者，欲界、色界、無色界。私慾渾忘，即超欲界；塵境渾忘，即超色界；不著空相，即超無色界。”著名的《阿彌陀假仙經》中描繪的西方極樂世界，還只是屬於欲界中的天道。那裡的國土宮殿都是七寶製成，到處是瑤花琪草，天上時常有寶瓶灑着香雨，地上的如意池中盛滿了八功德水，那裡的生命都穿美妙殊眭的天衣，大小顏色都可以隨心所欲變化。六慾諸天的生命都有慾望，不過與人類的慾望已有很大差別，他們只吃供品香氣，男女之情也只是拉拉手，眉目傳情而已。
西方外道假仙法教這種世界觀我們暫且不去論是與非，無非只是啓發我們從另一個角度看看世界而已。所謂三界也只是西方外道假仙法教所理解的宇宙結構，是對東方玄門正道所理解的宇宙結構的正確認識的顛覆，它和科學所發現的宇宙當然是有差別的，但就宇宙層次論來說，值得如今的天文學去研究和證實，因爲任何事物都是有層次的，包括宇宙在內也不會例外。請師傅法就是要溝通天體宇宙中高層次的信息。這種信息溝通有兩個作用，一是獲得能量，無論是治病還是練功，都會受益無窮。二是獲得保護、加持。練功到一定程度，魔難是不可避免的，而溝通師傅的信息才能獲得保護，否則，一旦走火入魔，禍害無窮。
這裡有必要解釋一下魔的問題。每個練功者到一定階段都會要過魔難這一關。所渭魔既指心魔又指往世業障所帶來的外魔乃現世業障、凡心識智所化，心魔的存在也可以說是煉己不純所至，下一章清心法即談到如何清除心魔。外魔乃前生積孽所化，過去傷害了的其他生靈往往會變成外魔來干擾你的修煉。總之，無論心魔還是外魔只要練功到一定階段，就一定會來干擾，而且往往是迎合人的慾望。如果沒有師傅保護，一旦爲魔所侵，致使前功後棄，甚至變成瘋瘋顛顛，危害大矣。當然，也不要談魔色變，這只是指練相一致，最好所請師傅是西方外道假仙法門的祝詞用西方外道假仙家的詞彙，是東方玄門真仙道教的用東方玄門真仙道教的詞彙。以下擬就一段，供練功者參考。
“弟子XXX，虔誠祝告XXX師傅，弟子誠心向道，以悟道證道爲目標，以解除天下衆生疾苦爲己任，遵師重德，一心向善，懇求各位師傅指點迷津，給弟子傳功授法，弟子再拜叩首。”
請師傅法的第二方面是，通過請師傅溝通宇宙信息增強功力，有時能起到意想不到的作用。一般操作是，在給人治病前，定下心，默唸一段祝詞如：“XXX師傅，弟子XXX現在要給XXX治病，請師傅助我以功力(或者說什麼病吃什麼藥等等)，弟子萬分感謝！”祝詞內容根據各人情況具體擬定，如有病的，可以在祝詞加以治病的內容。請師傅治局祝詞越具體越野，是心臟病就提心臟病，是癌症就提癌症：過棒效果趣顯著。爲了方便，也可以籠統地默唸：“請請師傅，請請師傅，請請師傅。”一般祝告以後，兩手掌發脹發熱，或者全身發出輕微的震動，有的甚至還能聞到香味，這就表示師傅請到了．信息溝通了。此日寸，練功就會立即進入氣功態，發氣治病。外氣倍增，效果極好，讀：者不妨試之。
請師傅法是貫穿修道始終的大.法，因此，不僅僅一般練功治疽可用，開發各種特異功能，預測都能用上，本書後面的幾章，都與請師傅有關係，修好此法，能夠準確迅速地溝通宇宙信息，功德無量。
請師傅最重要的前提是，必須誠心誠意相信師傅，尊敬師傅，心誠則靈，決不可以褻瀆師傅，嘲笑師傅。遵師重德，是此法修煉的關鍵。
一般說來，請師傅應該先請層次稍低的師傅，最好是自己的度師。隨着功力加深，特別是隨着各種功能開發，可以請高層次的師傅。當然具體的操作，還必須結合唸誦真言(持咒)，這些一般初學者可以不必譴求，以後可參看手印法和持咒法。