在黃帝軒轅治世期間，黃帝部下有一名史官，名爲倉頡，倉頡生有四瞳，即“重瞳”爾，此人天生聰敏，生而知之，一身正氣凜然，好似稟天地正氣而生。
原始時代，人類沒有文字，如果有什麼重大的事情需要記住，只能用擺放石塊的方法來記事，我們稱它爲“堆石記事”。堆石記事的方法是以石塊的大小、多少、堆放的方法和位置，分別代表不同的事物。這種方法既麻煩又不便於管理，而且很容易被破壞。後來，燧人氏時代發明了搓繩技術，繼而又發明了“結繩記事”。結繩記事是用柔軟而有韌性的樹皮搓成細繩，然後將數十條細繩排列整齊懸掛在一處，在上邊打結記事。大事打大結，小事打小結，先發生的事打在裡邊，後發生的事打在外邊。爲了能夠記錄更多的事情，人類又利用植物的天然色彩，把細繩染成各種顏色，每種顏色分別代表一類事物，使所記之事更加清楚。由於“結繩記事”更方便，更易於保存，從而取代了“堆石記事”。
而到了昊皇時代，太昊聖皇依據天地神文和河圖洛書發明了符號文字，即書契。將這種符號文字刻在石頭或樹枝上用以記錄人族各種事務。人們發現用這種方法記事比結繩記事更高明，它避免了“結繩記事”容易被燒燬和腐爛等不利因素，可以永久性保存。於是人們逐漸改用“符號刻記”來代替“結繩記事”，並且陸續發明了數十種不同的符號來代替不同的事物，這種符號就是我國遠古時代最初的文字。
符號文字雖然簡便，但它屬於密碼性質的文字，只能在少數人中間流傳，外人根本無法破譯，因此很難普及。於是民間便發明了圖畫文字，用簡單的畫面來表現具體事物，如畫一個山形代表“山”，畫幾個水波代表“水”，畫一個圓形代表“太陽”，畫半個圓代表“月亮”等等，這種文字不用專門的學習和記憶便可掌握，深受大衆歡迎。
而倉頡卻深知圖畫文字的侷限性和繁雜性，他廣泛蒐集民間的圖畫文字加以整理，創造了有系統的人族文字。
倉頡立志創造出屬於人族的系統文字，感動上蒼，於是有昊皇託夢收徒，收其爲關門弟子，並傳下一篇《河圖洛書》。於是，倉頡窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創文字。
大道演化之混沌神文有數三千，皇天創字理天地亦有三千天地神文，而倉頡大聖人亦爲人族造字有數三千，史稱三千倉頡聖文。人文一出，天地震動，鬼哭神嚎，仙人心悸，神人心慌。
人族出現了自己的文字，代表着人類文明向前跨越了一大步，代表着人族將有超越其他種族，盜取天地造化的潛力，憑着人族的大智慧和創造能力，有着文字相助，便是仙神佛魔鬼也再難擋人族大勢。於是，仙神驚慌，好似大難臨頭一般，紛紛出現，要將倉頡斃於天地間。
然而，倉頡造字，不僅推動了人族文明的進步，而且讓天地更加圓滿完善，運轉更加如意，推動天地向前發展，立下了無量功德。在無量功德庇護下，各路仙神佛巫、妖魔鬼怪都無法靠近倉頡，更遑論擊殺倉頡了。
倉頡造字的過程，是將天地至理具現化，轉化爲文字表述出來，讓人明白天理、天命、天意，乃是天道。因此，倉頡文字擁有大威能，能溝通天地，與妖族聖文天地神文有異曲同工之效，由此，後來的人族仙人便以倉頡文字爲符文，用於符籙之道。
在造字的無盡歲月中，
倉頡對大道的領悟不斷攀升，道行飛速提升，雖不修道法，但道行之高可比聖人，幾乎盡窺天地玄妙，明瞭天地諸般至理。晚年，倉頡立書，著有一經，曰“天道正氣經”，以天道來闡述正氣，以正道來述說天道，蘊含無盡的天地至理，爲諸般天地仙神所敬仰，對《正氣經》的熱衷不亞於聖人的言論。
隨着《天道正氣經》的流傳，使得人族聖文逐漸傳播開來，不再侷限於人族，流傳於洪荒天地諸天萬界無盡種族之間，漸漸取代了天地神文。
倉頡造字奠定了人族文明永遠流傳的局勢，讓衆多大神通者再次見到了人族的潛力，特別是，現在人族聖地中已經有了三位極道聖皇坐鎮，徹底成了洪荒天地最爲強大的勢力，便是聖人大教勢力也遠遠不及。
在聖人不出的年代，人族是絕對的天地霸主，其勢力連混元聖人也要忌憚萬分，若是人族再出現一位自己的聖人，那便更加強盛。
當三百個紀元來臨，神農大帝退位讓賢，由人主軒轅黃帝飛昇登帝，成爲新一任的人皇，登臨九天，成爲至尊天帝，主宰諸天萬界。
軒轅黃帝有大功德，將人族推向了更加繁榮昌盛的地位，奠定了人族爲天地主角的基礎，功德之大不在三位聖皇之下，因此，軒轅黃帝也是憑着無量的功德成就法則之主的極道境界，成爲人族第四位極道至人。
黃帝登天，倉頡字聖卻因爲不修道法而壽元殆盡，入輪迴而去。當是時，天地同悲，萬物同泣，人族舉行盛大的葬天之禮。
黃帝軒轅飛昇而去，成爲天帝，而指定的人主便是其孫顓頊。顓頊乃是黃帝之子昌意的兒子，曾輔佐少昊治理九黎地區，後來，黃帝飛昇後，有其繼位，成爲新的人主。
顓頊師從武教四大武神之一的槍皇洪崖真人，是武教弟子，武道修爲精湛，是難得的武學奇才。但因爲軒轅黃帝乃是仙教弟子，雖份屬人教，但也欠了仙教因果，因此在軒轅時代，仙教大興於世。
秉承黃帝的意志，顓頊禁絕了巫術和佛法在人族中傳播，嚴厲打擊巫教和佛教，同時下令傳播仙教教義和武教教義，維護人教教義；而魔教更是成了人人喊打的一份子，比巫教和佛教更加無法傳播教義，幾乎使得魔教消失在天地中。
顓頊初期，“民神雜揉，家爲巫史，民瀆齊盟，實禍荐臻”，社會秩序嚴重失衡，阻礙了社會的發展。顓頊執政後，君權神授，絕地天通，大膽實施宗教改革，廢除家家祀天、人人祭神的習俗，強令民間與部族禁絕巫教，接受教化。同時改革黃帝以圖騰祭官之法，始以民事紀官，上層官吏職責明確，從而強化了中央集權。顓頊是人類社會第一個創立“政教合一”體制的第一人。
針對羣婚羣居，男女無別，長幼無序的現狀，顓頊又開始改革婚姻制度，主張男婚女嫁，禁絕血緣聯姻；教誨倫理綱常，強調“婦女避男於路”，規矩洪荒子民。
顓頊“洪淵以有謀，疏通而知事，載時以象天”，明確指出顓頊有謀略，曉事理，善於創造財富，能夠按天象劃分年曆四季。顓頊以辰星爲主觀測天象而治歷，確定太陽的周天行度，將四時分別列爲仲春春分，仲夏夏至，仲秋秋分，仲冬冬至，從而形成我國最早具有科學性的古老曆法《顓頊歷》，人類也從此進入了治歷明時的新階段，顓頊也被尊爲“曆法之宗”。
通過一系列改革，生產力得到發展，促進了社會進步，從此誕生了家庭，分化了階級，形成了國家，人類文明進入了一個新的紀元。
在顓頊執政期間，由於仙教和武教同存，兩大先天聖教教義產生了嚴重分歧，紛爭不斷，形成了早期的“仙武之爭”。
黃帝軒轅任天帝三百個紀元，這一時代被稱爲人族的黃金時代，也是軒轅時代，這一時代中，黃帝留下了無數血脈，軒轅部落遍佈整個人族，與神農氏一族並列爲人族最強大一脈。因此，後來的人族大都具有神農聖皇或軒轅聖帝的血脈，人族纔有“炎黃子孫”之稱。
軒轅黃帝退位後，由顓頊繼任天帝大位，有大功德降臨，雖然沒有晉升極道境界，但也達到了準聖極致，強大至極，足以力壓天地羣雄。而顓頊飛昇後，傳位於帝嚳。
高辛氏帝嚳，黃帝之曾孫，顓頊之族侄，帝嚳繼位時，社會穩定，經濟繁榮。爲進一步促進農業發展和人們生活質量的提高，帝嚳“爻策占驗推算曆法，窮極變化，頒告天下”。他“夜觀北斗，盡觀日，作歷弦，望、晦、朔、迎日推策”，或“觀北斗四時指向，以定是令；觀天干以定周天歷變”，指導人們按照節令從事農事活動，極大地促進了社會生產力的發展。帝嚳治歷明時，“教民稼穡”，使農耕文明邁入了新的時代。同時，他率領先民在長期的勞動實踐和與自然界的鬥爭中不斷探索總結，不斷髮現和創造，逐步掌握了金屬冶煉技術。他命臣下鹹黑，率衆於峒山開礦冶煉，直至將峒山開掘成空峒山。帝嚳也由此被尊爲金屬冶煉的開山鼻祖。
帝嚳時代是武道時代，因爲天帝顓頊是武教弟子，帝嚳同樣是武教武神關霄漢的弟子，使得武教君臨天地，人族獨尊武教，武道盛行，結束了仙武之爭的局面。
顓頊任天帝一百紀元，便傳位於帝嚳，使帝嚳飛昇天界，成爲新的天帝，主宰天地衆生。而帝嚳便將人主大位傳於唐堯，自己得人族治世之功德飛昇天庭，並晉升爲準聖境界。
唐堯，爲帝嚳次妃陳鋒氏女慶都所生，祁姓，名放勳，號陶唐，諡曰堯，因曾爲陶唐氏首領，故史稱唐堯。唐堯乃是武教武神袁洪的弟子，同樣也是武教門人，主張文治武功，推行武教教義。堯有聖德，有如天之涵養，如神之微妙，如日之光照臨天下。這位德化廣大的堯深受人們的愛戴。
堯曾設官掌管天地時令，觀測天象，制定曆法，敬授民時，諮詢四嶽，用鯀治水，征伐苗民，推行公平的刑法。 堯實行上述措施，使得萬邦和睦共處，友好交往，共同組成了中原部落大聯盟，出現了國家雛形。
帝嚳任天帝一百紀元，後將帝位傳於唐堯，自己坐鎮人族聖地；而堯任天帝后，選擇舜爲其繼任人，由舜繼位。這是名震千史的禪讓事件。這一時代，因爲舜帝是仙教弟子，又產生了新一輪的“仙武之爭”。
有虞氏帝舜，名重華，字都君，乃是炎帝神農氏後裔，乃是道教弟子玄都大法師的弟子，爲最後一位人族聖帝。舜帝統治時期，在堯帝仁政撫民的基礎上，完善律法，確立爵位，修正儀禮，體察民情，開誠議政，明佈政教，團結諸族，治理洪水，安國定民，發展農業，開拓疆域，統一時序，制樂作典，在他以德育人的統一思想影響下，選賢任能，君臣和諧，集思廣益，福澤百姓，形成了一個政治清明，社會安定，五穀豐登，人民安康，政治、經濟、文化都迅速發展的時代。
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封神故事很快到來，但貧道也打算快速結束封神故事，進入新的篇章，喜歡看封神神話的大大，貧道只能對不起了！