九曜祖師這看見一樣喜歡一樣的性格，自然是來者不拒，如同海綿吸水般貪婪的將這些知識全都納入腦中，正好本來九曜本人對所謂的機關技巧並沒什麼瞭解，但是也破有些興趣，只是佛界中人不重視這些所謂的“奇技淫巧”，覺得會惑人心神，使人憊懶，不思修身也不願養性，所以一切工具器物都以大概能用爲標準，從不過分鑽研什麼。
這樣便導致了佛界中機械術並沒有太大的發展，偶爾有些天資卓絕的人組織在一起建立的小門派，爲了防止自己絞盡腦汁而得到的智慧精華被外人覬覦甚至掠奪了去，所以一般都藏着掩着，很少讓別人知道自己的存在，九曜祖師遊歷全佛界時，是懷着遊覽風物，見識人文的心情去的，又不是去用盡心機的明察暗訪，自然也不會發現那些自我隱藏工作絕佳的機關研究類門派。
九曜本身就是格物致知方面的大師，上知天文，下知地理這話用來形容他還只能算是謙虛的稱詞，尤其是在推算星盤，演算星球運行方式的時候，絕對不是單純的靠些風水易理就能夠成功的，如果沒有嚴格的格物知識在其中做精密的校對和修正，那最終也只能像前人一樣得出模棱兩可的答案來。
因此他自然學起機關術來事半功倍，短短几個月就將所有知識窮盡，後來因爲受到了啓發還自創了不少機關暗器送給波夷羅教中人。要說在婆羅門教衰敗的幾乎已經沒有蹤影、完全不成氣候的現在，還繼承着來自婆羅門上古暗器機關秘術的名門大派，也就只有九曜門一支了，不過其實大部分人就算看見了，也不會知道這門機關術的來歷居然如此隱秘。
在這段接觸的時間裡，九曜也把很多外面的花花世界現在情況告訴派內衆人，因爲大家都是年輕女子，正值雨季難再的花樣年華，聽到外面的世界是如此精彩紛呈，不免都
有些凡心波動，她們生來就是在這人跡罕至的九暉險峰上，別說塵世繁華，就連男人一輩子都見不到幾個，所以對九曜口中那個燈紅酒綠，光怪陸離的世界十分感興趣。
波夷羅派的新生兒，其實都是以血池轉生術得來的，除了創始人據說在殉教以後，已經迴歸了溼婆大神和妻子帕凡提合體雙生而成的阿魯達法相之內，重歸本源得大自在外，其餘派中衆人死後屍體都歸於血池，慢慢全身筋骨血肉就會融於其中，十二個月後池中會浮出一個巨大的卵來，等待卵囊裂開後，其中就有一個新生的嬰兒，被波夷羅派衆人認爲這是不經過六道輪迴，直接轉世凝胎在此的派中老人的新生。
因此波夷羅派雖然沒有男子，更不允許教內人員與外人通婚，但還是一代代星火相傳不息，人口數量幾乎從不減少，而這就是其中的奧妙，雖說乍一聽上去有些詭異，但仔細想想，此法並非什麼邪術，也不會害人性命，純粹只是一羣不能婚配的女性，爲了用來維持香火而所用的無奈之舉而已。
這血池的製作技術和術式刻畫都極其複雜精妙，材料更是十分難尋，甚至還有牽扯到黃泉露、忘川水、龍脈血氣、三光神水等靈異神物，這每一樣都可以說幾乎已經不是凡間之物了，與之相比，用來在池子底部墊底的大量化生草，反而倒真的像茅草一樣不怎麼值錢了，反正這清靈山附近氣溫寒冷，那曉寒深潭處的化生草數量也不少，可比虛無縹緲的黃泉忘川好尋找多了。
也多虧了波夷羅派的創始人，真不知道她當年用了什麼手段，還是恰巧遇到了某些機遇，居然讓她找齊了這些材料，按着《提毗薄伽梵往世書》上記錄的製作方法，將這個血池建造起來，之後還多了很多材料，便堆在了岡仁波及峰近山頂的一處洞穴倉庫裡，已備後人不時之需。
結
果這還真被她所預料中，後來大家背井離鄉時，因爲不可能把整個血池帶走，但又不能拋棄這安身立命的根本神通，於是便從倉庫中搬走了一些較難尋得的基本材料，來到九暉險峰後，花了近半代人的時間重新複製研究，終於才成功的恢復了血池轉生的傳統。
這血池中的三千紅塵水粗看像血液，其實捧起少少的一掬來，會發現顏色淡了些近似桃紅色，十分鮮豔美麗，而且生靈之氣充沛，不會對活人造成傷害，甚至還能增加修行速度。
但是它卻可以很快將完全失去生命力的屍體融化殆盡，一切血肉骨骼都變成這粉色的紅塵水化入池內，不但能夠將人死後的魂魄生生留住，還能洗去其元神刻印，再度凝結出嶄新的肉身來，可謂是她們教派的最高秘密和最厲害的神通了，但是此法同樣需要依靠對神明的狂信之力才能啓動，還要結合聖山上獨特的天地靈氣才能奏效。
自從波夷羅教衆人被迫搬到這九暉險峰以後，雖然此地靈氣還是比較足，與原來的岡仁波及峰屬於同一條龍脈經過，所以靈氣性質相仿，因此勉強還是可以驅動血池轉生的機制。但兩處山脈終究有所不同，那岡仁波及峰在婆羅門傳說中就是大自在天溼婆的道場，所以這血池神通才能如此靈驗，全因仰仗着帕凡提女神的大手操控。
但背井離鄉的時間久了，這九暉險峰的靈氣雖然也有些相似，短期裡可以以假亂真，時間久了，問題慢慢就暴露出來了，不但凝結出的肉身質量越來越差，新生兒無論是體能還是智力都有所欠缺，而且效率越發變慢，曾經一年左右就能結成的金卵，現在往往要四五年才能顯出端倪，而且血池中存在的卵囊越多，滋養效率就越慢，長此以往下去，這波夷羅教中的活人就會越來越少，最終都要投身到血池中去，成爲一個名存實亡的死教。
（本章完）