睿可是數一數二的鑑定大師，能在這遇上，王鑑真當好好請教一番。好象以前的他並沒有那麼好學，他自己都覺得奇怪呢！陳睿可是見識過王鑑真的，當然樂意教了，畢竟現在肯學的年輕人不多了，他之前還一直在想辦法把他收入門下，但一直沒有機會，現在有這麼好一個機會，當然不能錯過了。王鑑真說道：“老爺子，能給我們上上課吧！”陳睿自然答應，慢慢的說道：“西周晚期。原器通高93.1釐米，口徑75.6釐米，重201.5公斤，1890年（清門鎮任村出土。大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎，與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鍾六件、鎛一件，都是膳夫克所作之器。因此稱此鼎爲大克鼎，小鼎爲小克鼎。西周孝王時名叫克的大貴族爲祭祀祖父而鑄造。造型宏偉古樸，鼎口之上豎立雙耳，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化，顯得沉穩堅實。紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋，線條雄渾流暢。由於竊曲紋如同浪峰波谷環繞器身，因此又叫波曲紋。鼎腹內壁上銘文共28290，爲西周大篆的典範之作。內容分爲兩段：第一段是克對祖父師華父的頌揚與懷念，讚美他有謙虛的品格、美好的德行，能輔協王室，仁愛萬民，管理國家。英明的周天子銘記着師華父的偉績，提拔他的孫子克擔任王室的重要職務膳夫，負責傳達周天子地命令；第二段是冊命辭，周天子重申對克官職的任命。還賞賜給克許多禮服、田地、男女奴隸、下層官吏和樂隊，克跪拜叩首，愉快地接受了任命和賞賜，乃鑄造大鼎歌頌天子的美德，祭祀祖父的在天之靈。此鼎系周孝王時期鑄器，歷見著錄，流傳有緒，是研究西周奴隸制度的珍貴資料。就是現在我們眼前的大克鼎。”
王鑑真繼續問道：“那要怎麼去鑑定這個西周的青銅器呢！”陳睿看着眼前這個好學的人。說道：“既然你這麼想知道，我就跟你說說吧。”王鑑真說道：“老爺子，你說，我聽着就是了。”
於是說道：“從器形之間看，由於西周時期地青銅器製作方法同夏、商時期一樣，沒有太大的變化，都是陶範製作，且一器一範。手工製作，這樣就不能鑄造出相同的陶範，所以，在西周時期也是沒有完全相同的青銅器造型。如果有，肯定有一件是僞器，或二者皆僞。
從紋飾之間看，由於同夏、商時代一樣爲陶範鑄成，一範一器，幾乎沒有完全相同紋飾或刻痕的青銅器，除了個別用單範鑄造成器的有相同的紋飾，不過這樣的紋飾在西周時期很少見。
從銅鐵合鑄上看，近年來地考古發現新材料證明。在商代晚期和西周早、中期，這類銅鐵合鑄器所使用的鐵都是隕鐵，那麼究竟什麼時候出現人工冶鐵？這是一個相當重要的時間推定問題，因爲，只要這個時間定了，我們纔可以知道從商代晚期到什Ｘs555小說網.電腦站555麼時候屬於隕鐵和銅材料結合成器存在的時間？而什麼時候又是人工冶鐵和銅結合器存在地時間。1990年。河南三門峽西周晚期國貴族墓地出土了一把玉莖銅芯柄鐵劍，爲銅鐵合鑄的典型器物，且是人工冶鐵，被稱之爲“中華第一劍”，是我國迄今發現最早的人工冶鐵實物，由此我們可以推定，中國歷史上銅和隕鐵合鑄的時代是從商代晚期到西周晚期。而人工冶鐵與銅合鑄成器的時代至遲在西周晚期技術上已經成熟。從鑄範種類上看，西周時期除了陶範法冶鑄外，也還延續了夏商時期用石範鑄造青銅器小件和不復雜器物的傳統。由於石範法只能製造一些簡單的工具和武器類青銅器，所以到西周時期石範鑄造青銅器的方法。基本上沒有得到發展，在西周時期絕大多數青銅器的鑄造還是採用陶範法鑄造，只有極少數地青銅器是用石範鑄法鑄造，我們在鑑定這一類石範法鑄造的青銅器時，就要和陶範法鑄造青銅器的鑑定要點區分開來，如石範法鑄造的青銅器，存在着器形和紋飾之間相同的現象。從其它看，西周時期青銅器在以下幾個方面和夏代青銅器的特徵相似，如，在聽聲音上和青銅器地鏽蝕上、以及青銅器的重量上，其辨僞的方法基本相同。從紋飾上看，西周時期的青銅器紋飾在繼承商代的基礎上
展，西周早期和商代晚期一樣進入了紋飾發展的鼎盛當時的社會歷史大背景分不開的，也就是說雖然朝代更替了，但統治階級用禮器統治人們的思想沒有改變，所以，青銅禮器發展的大環境沒有改變，這樣青銅上地紋飾還是按照爲禮器服務的思想不斷髮展，商代的許多紋飾在西周時期仍然在使用，如，商代晚期獸面紋的變化的形式“環柱角形、牛角形、外卷角形、羊角形、內卷角形、曲折角形、雙龍角形、長頸鹿角形、虎頭形、熊頭形獸面紋”等紋飾，在西周早期仍在使用。而在西周中後期形成了西周時期特有的紋飾特徵，如，西周中後期，主要流行環帶紋、竊曲紋、重環紋、垂鱗紋、波曲紋、鳳鳥紋、瓦紋等，另外，還出現了許多無紋飾的素器，在這些素器當中有的也有飾幾道紋的。西周時期的青銅器，有時候用雷紋爲地，這實際上是延續了青銅器禮器化的進程，可以想象以雷紋爲地的青銅器上存在的各種紋飾多是天上的神靈，或是能上天入地的神物，因爲，它可以在雲雷紋之上生活，但西周時期的青銅器上的雲雷紋沒有商代普遍，這從另一個方面也說明了在西周時期人們崇拜的對象，逐漸從天上回到了人間。但我們應明白，商代和西周時期雖然在紋飾的種類上不同，但這些紋飾的本質和功能沒有變，仍然是爲了增強青銅器的神秘性，加強了其禮器的地位。當然，在西周時期青銅器紋飾進化的過程中，否定掉的許多傳統的青銅器紋飾，這些紋飾爲什麼會被否定掉呢？原因很簡單，就是這些紋飾不適應時代的要求了，不符合禮器神秘性規律了，所以，自然就會被淘汰掉。西周時期的許多紋飾遵循這個規律，如商代和西周早期的獸面紋及其變形的紋飾，在西周時期就逐漸被淘汰，在西周中後期，獸面紋很少，即使有也多在足部和一些不起眼的地方。另外，商代的夔龍和鳥紋在西周時期也是少見，基本上棄置不用了，這是因爲，西周時期人們崇拜的對象發生了改變，生產力進一步得到了提高，西周時期已經沒有什麼動物是人的對手了，人們對許多自然界中存在的動物不再恐懼，不再崇拜，既是征服不了的猛獸至少也對它的習性有了深刻的瞭解，已經不再屬於崇拜的對象，這樣這些動物的神秘性就小了，更不要說是稱之爲神了，所以在西周時期真正的獸面紋就少了。即使有，也多是以抽象的形式出現。因爲，只有抽象纔是超現實的，纔是人們所崇拜的，因爲人們只崇拜抽象的事物。而替代的則是新的紋飾，當然，這些紋飾是抽象到了極點，如，重環紋、垂鱗紋、龍紋等。當然，也有一些比較難於解釋的紋飾，比如說波曲紋，在西周時期的青銅豆和青銅等器物上都有表現，對於這種波曲紋有的人認爲是一種不知名的獸紋，當然，我們對波曲紋的研究還很不夠，但是，據我對國墓地青銅器上的波曲紋進行觀察，總覺得象是大海的波浪，或者至少應該和大海有點聯繫，因爲大海在周代是不爲人們所認識和理解的，所以，大海對於周人來講還是極神秘的，這樣人們就會成爲人們崇拜的對象，也許這種波曲紋本身並不是來源於大海，但從外形上看不免會被人們這樣理解。西周時期許多青銅器上的紋飾，在佈局方法上還出現了幾種紋飾並存的局面。有的上面飾竊曲紋、中間爲三角紋和竊曲紋、腹部爲鳳鳥紋或龍紋、圈足是竊曲紋，十分複雜，在手法上，主要採用虛實、縱橫、疏密等排比方法，使圖案變化豐富多彩，但是對稱性很強。另外，西周時期紋飾的特點還有一點，這就是主次紋飾的應用，即在西周時期青銅器上的紋飾一般都有幾種，但只有一種紋飾是主體，其特點很明顯，一般都佔據着顯著的位置，且面積很大。目前市場上有很多仿製的西周青銅器，但大多都不得其精髓。”
一下就說出個所以然，不得不佩服陳大師知識淵博啊！看來不得不佩服古時候的那些製作這些的人。兩人說得那麼投機，完全不理會身邊其他的人。王鑑心想，這次還真沒白來，學到的還真多。知道了，看起來也就更透徹了！Ｘs555