第165章 幻想具現
離開皇宮，夏亞將阿莉西亞送回了城堡。
接着，他來到了布里塔尼亞貧民窟的一個角落中。
在他的面前，躺着一具屍體，他衣衫襤褸，毫無生氣，但似乎是因爲剛剛死去，所以還有些許溫度。
伊莎貝爾不知曉自己的未來該做什麼。
但夏亞則一直有着很清晰的計劃。
他雖然沒有拯救世界的義務，但他有負責延續命運的義務。
無數生靈的命運交織纏繞成了如今的命運之樹，而如果所有的生靈滅絕，命運也就失去了存在的意義。
所以，他需要在特定的時候編織救世主的命運。
在這同時，夏亞決定推動這個文明的進程，讓這個文明擁有更加強大的抗滅絕的能力。
至於未來那個末日是否是因爲內部產生的矛盾，夏亞其實並不在意，因爲內部產生的矛盾對於他來說反而是更好解決的。
因爲無論如何，力量終會在那個框架中，命運的力量在其中可以很方便進行引導。
但夏亞最擔心的，還是來自外部的力量。
夏亞還未曾真正的掌控命運之力，所以也不知道他的上限是在哪裡。
魔法世界的創造是夏亞的計劃之一。
不過，雖然他本着不讓魔法世界影響到這個文明的自然科學的發展，讓人類自己通過摸索認識這個世界。
但也不意味着他非得要等人類發展起自然科學了再用他們的科技將魔法解析。
那需要的時間太久。
所以，夏亞打算直接弄出一個超級科學家來，進行魔法的研究。
他有一個吸收陽光獲得魔力的法陣，用科學的方式來說，這就是將光子轉化成魔力的程序。
所以，他打算在這個時代弄一個核聚變出來，爲學校提供魔力。
這個科學家需要有超時代的科學知識，並且有着絕對的天才大腦。
但他並不打算讓這個科學家進入俗世幫助人類加速科學的發展。
因爲這個科學家加入任何一個國家都會導致那個國家的科技超出時代，也必然會導致其餘國家被欺壓。
或許有人說，可以藉此機會培養一個科技強國將世界各國進行統一。
但是，夏亞是學社會學的，他清楚的知曉，人類文明的統一是無法通過單純的武力進行的。
內部的各種階級、宗教、文化、民族等諸多問題沒有解決，即使通過武力將人類一統，那也只是表面上的一統。
甚至於，這種方式的統一者也必然壓迫與剝削被統一者。
當技術平衡之後，分裂也是必然，總體而言，弊大於利。
曾有偉人說過，“先是階級的消亡，後是國家的消亡，最後是民族的消亡。”
隨着階級的消滅，無產階級專政的國家失去其作爲階級統治工具的作用，不再具有存在的意義而消亡。
這就是說，社會職能將失去其政治性質，而變爲真正維護社會利益的簡單的管理職能。
當然，這裡說“國家消亡”，特指的是無產階級專政國家，而不包括剝削階級專政的國家，後者是要被推翻，只能是被迫退出歷史舞臺的。
而在國家消亡之後，社會zy民主制度高度發展完善，也就成爲了民族關係融洽、民族融合的重要條件。
所以說，如果想要消亡國家的界限，統一人類社會，階級的消亡是一個很重要的條件。
當然，不排除其餘情況。
也或許會有人說了。
不需要加入單個國家，你具現出來的這個科學家既然可以做核聚變了，那就將包括核聚變在內的科技分佈給所有國家，讓生產力進行一個躍進，直接進入共c不行嗎？
會這麼認爲的人，也就是夏亞之前告誡亞瑟的，唯生產力論，唯經濟論的人。
老馬在《1859年序言》中提到過自己的計劃：
【我考察資產階級經濟制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、僱傭勞動；國家、對外貿易、世界市場。
在前三項下，我研究現代資產階級社會分成的三大階級的經濟生活條件；其它三項的相互聯繫是一目瞭然的。】
按照今天的成果來看，老馬似乎只完成了計劃的不足三分之一。
其中包括了《資本論》，極少一部分的“僱傭勞動”和“土地所有制”；而國家、世界市場、對外貿易則完全沒有涉及。
實際上這也是老馬的思想被一部分人解讀爲“經濟決定論”的一個重要原因。
事實上，老馬真正的意思是：社會各個制度結成的網狀結構相互影響，但是這不意味着各個節點都同等重要，總有一個節點成爲了整張網的重心——這就是生產方式。
而不是說其餘的節點就不重要，歷史唯物主義確實是以經濟爲主軸進行的，然而這並不意味着主軸之外一無所有。
恩格斯在1890年的信中也對這種風氣進行了批評：
【對德國的許多青年著作家來說，“唯物主義”這個詞大體上只是一個套語，他們把這個套語當作標籤貼到各種事物上去，再不作進一步的研究。
就是說，他們一把這個標籤貼上去，就以爲問題已經解決了。
但是我們的歷史觀首先是進行研究工作的指南，並不是按照黑格爾學派的方式構造體系的訣竅。
必須重新研究全部歷史，必須詳細研究各種社會形態存在的條件，然後設法從這些條件中找出相應的政治、司法、美學、哲學、宗教等等的觀點
但是，許許多多年輕的德國人卻不是這樣，他們只是用歷史唯物主義的套語來把自己的相當貧乏的歷史知識儘速構成體系，於是就自以爲非常了不起了。】
每個時代的科技進展，也要同時伴隨思想以及社會的進展，否則的話只會起到反效果。
封建社會立即變換成紅色也是不切實際的。
前蘇之所以會崩潰，一部分原因就是因爲沙俄時代殘留的思想。
蘇俄是在帝國主義國家沙俄的屍骸上，通過工人運動建立起來的。在革命中，起義官兵成爲了重要的角色。
但這些人說白了都是脫胎自舊沙俄體制，而蘇俄實際上並無任何思想改造的實踐可以做爲參考，只能自己探索，所以就理所當然的出現思想革命並不徹底的事情。
貴族、官僚和等級的思想繼續殘留在這個新興的國家中，並未剔除出去，在之後的歷史事件中生根發芽。
這個時代，人民素質普遍低下，文盲率很高，仍舊心存對神的敬畏。
這時候出現核聚變這種東西，只會讓貴族以及教會更好的壓迫剝削人民，形成類似於賽博朋克的世界觀，揠苗助長。
大部分的人民沒有獲得教育，沒有技術，但強權卻擁有着人民無法反抗的絕對力量，這是很可怕的事情。
夏亞會選擇在背後以命運編織的方式慢慢推進，而不會一下子將技術投放進這個社會中。
技術的爆發，需要在一個特定的時間節點進行。
所以這個科學家，需要擁有獨自進行研究的能力。
事實上，夏亞還真有一個這樣的人選，其餘人對於他來說，反而會拖累他的研究。
來自漫威世界中，以人類之軀體，比肩神明的——託尼·斯塔克。
而且，在諸多平行時空中，就有他成爲至尊法師的例子。
這說明他有魔法天賦，在那個平行時空中，他也成功的將科技與魔法進行了融合。
不過夏亞並不打算賦予某個人託尼斯塔克的命運。
經過這段時間夏亞對於命運之力的摸索，他對於命運之力下了一個定義。
與其說是命運之力，夏亞覺得將它稱之爲“萬能之力”更加合適。
這似乎是一種最高規格的力量，爲了保證命運的運行，這股力量可以實現諸如記憶賦予以及更改、幻想具現、規則更改甚至是在過去的歷史中插入一些並不存在的歷史片段等等。
這種力量可以直接創造出幻想中存在的人物。
比如夏亞之前在承擔“哈爾”的命運之後出現的“荒野女巫”。
他可以肯定，在這個世界的過去是絕對不存在荒野女巫這個人的，但命運之力創造出了她。
就像當初賦予黑朗命運的時候，他其實可以具現出一個黑朗過去並不存在的“叔叔”，來教授他刺客技術。
甚至還會因此延伸出兄弟會，但他並沒有那麼做，主要是爲了節省命運之力。
但現在，在從指環以及黑朗的身上，他回收了不少命運之力。
所以夏亞想要做出一個嘗試，能否，通過命運的賦予直接將幻想中的人創造出來。
在擁有了更多的命運之力後，他對於命令之力的操縱顯然要更加熟練，有具現出真人的條件。
如果能成功，夏亞對於這個世界未來的命運究竟該如何設計，就有了更多的選擇。
雖然他跟託尼·斯塔克並不是一個國家的人，但至少是差不多的時代背景，也相當於一個“老鄉”。
在這樣一個完全陌生的世界待久了，有一個熟悉故鄉的人似乎也不錯。
至少拋出去的梗有人接。
當然，這無疑要比直接賦予命運的消耗要多。
夏亞之所以會選擇託尼斯塔克，則是因爲他是一個人類，並不是什麼特殊的種族，如果不算上他的智慧的話，完全沒有什麼特殊的力量，所以消耗也要相對少。
夏亞並不打算具現出他的身體，他打算在面前這個乞丐的身上，賦予他的記憶，他的意識，他的靈魂。
用小說的說法來說，這就是“魂穿”。
而用命運編織的說法，加入這麼一個人，就是對於時代命運的更改。
在此基礎上，消耗最多的，應該就是他腦海中那些這個時代並不存在的技術了，比如馬克1到馬克50的技術更迭。
雖然只是技術，但其所蘊含的價值是相當龐大的，消耗也很多。
所以夏亞並不打算也將這些技術具現出來，反正有他的智慧在，研究出這些東西也只是時間問題。
或者說，現在在他的人生中加入了魔法的元素，或許會讓他的研究走入一個特殊的方向。
這樣的話，命運之力就會得到最大化的節省。
至於他的記憶該具現到哪個時間線.
夏亞思考了一下，擡起了手，命運之力的七彩光輝在他的手中凝聚，接着，緩緩的注入到了眼前這個乞丐的身體裡。
命運之力修復着他體內已經斷絕的生機，一個來自另一個世界的靈魂逐漸佔據了他的身體。
“嗯哼~”
那乞丐發出一聲通哼，有些迷茫的睜開了雙眼，他看了看四周，又看了看自己的雙手。
很骯脹，手上滿是老繭，像是幹過苦力活的手，指甲裡也滿是各種噁心的黑泥，衣服破爛不堪，像是流浪漢一樣。
“我沒死？”
(本章完)