我跟爺爺去捉鬼
其實鬼仔還有一個名稱，叫運財童子。中國人覺得鬼仔的名稱不好聽，便改爲運財童子，中國古代的修道之人在入山後常有密煉柳靈童，而作爲助道來人耳報之用，等到道成，再名書上清同升得道。養鬼仔是一種控制鬼魂的法術，一般通常用符咒，來摧使鬼魂爲供養者做事情。
柳靈童是鬼仔的一種，其惡性相對來說比較淺。通常最多人養的，一般是棺木鬼，鬼仔布，鬼仔油，銅仔像，降頭鬼仔，鬼仔墜，疆屍鬼，還有厲害的如：魔鬼仔，屍鬼魂。比較難找的有：柳靈童，桃人耳報鬼，蔭菜鬼，露水鬼，棺木精靈，形形種種等。每一種形式的養鬼仔，都有都有不同的用途，以及不同的法門方法去請和供養方式，但以棺木鬼，陰陽童子，坤篇，路谷等比較易請和好養。
養鬼有一項條規定：不論任何用途，所養的鬼都只能是單數，一隻，三隻，五隻，不可以養二隻，四隻，要養鬼的人一定要遵守。鬼仔供養女鬼，小鬼。如何供養呢？如果是男鬼，需於每日安放一次食物在壇上，所供養是一碗飯（或饅頭）跟一些餅乾，糖果，雞蛋，和一杯開水，因爲小鬼每天只吃一餐；如果是女鬼，則要加鮮花，過年過節還要供上化妝品，加上香水。因爲女鬼和女人一樣都是喜歡打扮，愛漂亮。
很多人說養鬼的人臨老不得好死，絕子絕孫。那是無稽之談。一般人按照規矩來養鬼，根本沒有這樣的下場。養鬼的人如果自知時日無多，先施術解放鬼魂，讓它們去投胎，它們不再來糾纏。
傳說養鬼仔有四大方法。顧名思義，養鬼仔的基本條件，就是先找到適當的夭折小童。對於養鬼仔，各門各派的法門都不盡相同，粗略來說，可分爲以下的四個方法。
第一種是勾魂法。勾魂□□是最常見的一種。有心養鬼仔的法師，會先打聽清楚哪裡有童男或童女夭折，同時設法取得它們的生辰八字。等屍體下葬後，法師就會趁夜深人靜潛到小童的墳前，焚香祭告，施展勾魂術，然後將預先從樹上斬下的一段藤莖，插在墳頭上，令其自然生長。
等到藤莖長得繁茂時，施法的法師會再次起壇運起勾魂□□，使到墳中小童的魂魄附在藤上，然後唸咒焚符。之後，他必須一面唸咒一面操刀斬下墳頭的一小段藤莖，再雕成約一寸半高的小木偶，以墨和硃砂畫上小童的五官。
大功告成後，將小木偶收藏在小玻璃瓶中。不過，施展這種勾魂術前，大多數的法師都會先後勾取一男一女兩個魂魄，並且將它們收藏在同一個玻璃瓶中。據悉，這種作法是爲了預防天性好玩的鬼仔，由於寂寞難耐而逃離。
有鑑於此，如果你有緣見到讓鬼仔藏身的小玻璃瓶子，則多數可以看見裡面有一黑一白共兩個以藤雕刻的小木偶。
大部份時候，鬼仔是日夜都在睡覺的，當主人有命時，會先對着瓶子吹口氣，唸咒語，將鬼仔喚醒，然後吩咐它們去辦事。除非主人食言，多次承諾了鬼仔的事情沒有辦到，否則，它無不唯命是從，絕不討價還價，瞬間就能將主人的指示辦妥。
第二種是降頭術。這種養鬼術衍生自泰國一帶，與中國傳統茅山術有所不同。法師會先到森林去斬一段適用的木頭，再用刀子雕成一口小棺木，最後纔去找尋童男或童女，甚至是嬰兒或未破身的童男童女的墳墓。
找到後，法師會堀開墳墓，取出屍體，讓它坐立起來。再以據說是用人體脂肪提煉而成的一種蠟燭燒烤屍體的下巴，直到屍體被火灼得皮開肉綻，露出脂肪層，再讓脂肪層遇熱而溶解成屍油滴下時，以預先準備好的小棺木盛之。之後馬上加蓋唸咒，前前後後念上七七四十九天，這個魂魄就能聽命而供差遣行事。
第三種是偷龍轉鳳。這種法術雖是源自茅山，但卻一致被公認爲是邪術，並且陰毒無比，精通養鬼術的法師等閒不會用之。因爲手法比其他養鬼術陰毒許多，所以施展此種法術者的報應極爲悲慘，如絕子絕孫，或是禍延後代，又或是施術者本身晚年堪憐等等。
這種法術早在三四十年代時期一度十分流行，原因是當時並不流行避孕，所以家中人口與年俱增，大大地增加生活負擔。有鑑於此，通曉此術的人就會以自己的小孩做爲目標，減輕負擔之餘更能差遣鬼仔，呼風喚雨。
看中目標之後，這類法師會先種植元菜，每天畫符焚化之後，以符水澆灌元菜。如此，當嬰兒瓜熟蒂落之後，法師也會將元菜一刀割下，再燒符作法，如此，就可將嬰兒的魂魄偷龍轉鳳，移到法師要它附魂的其他對象上。
由於嬰兒的被收魂之後會猝死，所以這種法術甚爲陰毒，爲很多正派的法師不容。
第四種是追魂骨。這種法術是將夭折的小童開棺撬出，再開膛破肚，取出肋骨。如果是童女，就取右邊第四根骨；如果是童男，則取左邊第三根骨。
取得骨頭之後，法師再念咒作法，也可以將鬼仔收魂，供己差遣。
爺爺雖然熟知這幾種養鬼術，但是他從來沒有使用過。最爲接近的一次施法是將尅孢鬼轉移到月季上，但是爺爺從來沒有差遣尅孢鬼爲自己做過對自己有利的事情，所以這算不上是養鬼術。
爺爺早已猜到跟姚小娟談話的那個東西就是昨晚在屋裡遇見的怪物，也就是來找姚小娟的生報鬼。但是爺爺不能理解的是－－既然它是來給姚小娟壞的生報的，爲什麼它要教給姚小娟這些對她有利的東西呢？就算它不是要害姚小娟，它爲什麼不教給她別的，偏偏教養鬼仔的方法？