第154章 我，楊旭，諸神之王！
旭國，西海哨所，臨時王宮。
楊旭與唐元慶坐在書房旁的長廊下。
他身着黑色長袍，左右肩頭有日月紋路，長袍四周有星辰紋路，莊嚴大氣，威武神聖。
服裝樣式與秦漢時代的王袍相似。
唐元慶服飾簡單，一身古代書生長袍。
倒不是他想要穿這身，而是來到西海哨所已經快半年時間，原本的衣服出現了磨損。他本身就沒有帶幾件衣服出來，只能穿上旭國特色服裝。
兩人盤膝而坐，身旁擺放着一張方形矮案。
矮案上擺放了茶水，瓜果，點心。
還有一隻青銅鮫人手捧香爐。
嫋嫋青煙從香爐緩緩升騰，化作一道銀龍在周圍盤旋，散發着沁人心脾的清香。
唐元慶端着茶碗，徐徐而談：“宗教信仰的產生，即是因爲人類對未知的敬畏被有心人利用，也是因爲人類自身的精神需求。”
“對死亡的敬畏，對現實的逃避，對未來的渴望，對財富權勢美色等一切慾望的追求。”
“正是因爲這些不確定的因素，以及自身慾望的難以滿足，讓人類渴望獲得一種能改變現實的超級力量，受到這種超級力量的庇佑，得到這種超級力量的幫助。”
“所以，認爲信仰者是受到欺騙，這並不準確，也是並不負責任的說法。更準確的說法，應該是信仰者自身渴望得到一個心靈寄託。他們或許知道自己所信仰的神靈並不存在，自己所渴望的事情得不到滿足。也可能他們真的相信，這種寄託可以滿足自己某方面的渴望。”
“但這些其實都不重要，重要的是信仰者的內心得到了滿足，得到了另一種平靜。”
“因爲有需求，纔有市場。”
楊旭端起茶水，抿了一口，道：“先生曾經說過，這世上絕大部分的起義，都源於起義羣體對當前社會環境的不滿，渴望改變現狀。如秦朝末年的陳勝吳廣起義，三國時期的黃巾軍起義，隋朝末年的大起義等等。”
“所以任何將這些起義歸結於起義領袖個人的說法都是不準確的。”
“是人民選擇了起義，而不是起義領袖決定了起義。起義領袖代表了起義羣體，但並沒有在起義的原因中發揮決定性的作用。真正引發起義的，是當權者對起義者的壓迫，以及起義者自身對現實的不滿。”
“時勢造就英雄，正是如此。”
楊旭話音略微停頓，繼續道。
“宗教的產生，也是類似的道理。人們渴望獲得某種改變現實，改變自身狀況的力量，但在他們所能接觸到的現實無法得到這樣的力量，所以纔會產生無數從未展現過神蹟的神靈，成就了無數欺名盜世之輩。”
“究其原因，宗教信仰的出現只是順應了人們的需求，所以才能獲得認可，獲得傳播。”
唐元慶微笑道。
“陛下的理解很正確。”
“自古以來，宗教和政治就好像兩個歡喜冤家，從未擺脫過對彼此的影響。但宗教的產生與傳播，也正是因爲順應了民意，才能在民間廣爲流傳，源遠流長。”
“比如說，天堂，地獄。”
“極樂淨土，十八層地獄。”
“成仙，墜入輪迴。”
“不同的宗教有不同的說法，但這些說法有一個共同的核心。他們爲人類提供了面對未知的庇護所，當人們恐懼死亡的時候，他們會告訴人們，死後可以獲得安寧，可以得到生前無法享受的一切美好。”
“這是宗教信仰積極的一面。”
“且不去考慮天堂地獄的真假，極樂淨土和十八層地獄是否存在。這些宗教的教義無不突出了引人向善，維護社會的穩定。”
“或許在這個過程中因爲某些人的私心，出現了不好的事情和影響，但這並不能全盤否定宗教信仰帶來的積極意義。”
“凝聚人心，寄予希望，引人向善。”
唐元慶說到這裡，停頓了一下。
“不過想要真正瞭解宗教的發展，需要從不同的時代，不同的角度，不同的文化傳承去分析。”
“在歷史上的某些時期，曾有人假借神靈的名義壓迫百姓，假借信仰之名迫害他人，發動戰爭。不同時期，不同的宗教扮演着不同的角色，承擔着不同的歷史使命。”
“比如在現代社會，有些宗教失去了強權的外衣，壓迫百姓的武器，所扮演的角色發生了巨大的變化。”
“在如今的人類世界，大部分的環境下，是人們自己選擇信仰，而不是信仰強迫人們必須去信仰。”
楊旭微笑迴應，闡述着自己的看法。
關於宗教政治的問題，已經不是兩人第一次討論。
時間流逝，正午時分，唐元慶才告辭離去。
直到唐元慶離開，青丘紫月才趴在門口探着腦袋，窺探着書房內的情況。
長長的狐狸耳朵微微搖曳，頗爲有趣。
“王~~”
確定房間內只有楊旭一個人，青丘紫月拉長了聲音，發出嬌媚之聲。
她每次看到唐元慶就頭疼。
那些個什麼理論，什麼歷史，什麼宗教，聽得她腦袋都要炸了。
每次被迫去聽課，青丘紫月就有種把自己腦袋砍下來的衝動。
太難受了。
比孫悟空聽到緊箍咒還難受。
楊旭循聲望去，無奈道：“你啊，什麼時候能認真學習。”
“嘻嘻，人家也想，可是那些東西聽着簡直讓狐狸腦袋都要炸了。”
青丘紫月蹦蹦跳跳地進入書房，好似小孩子一樣。
當然，只看身材，決然沒有小孩子的感受。
山巒顫抖，盪漾波瀾。
小蠻腰盈盈一握。
黑色的緊身衣完全貼着身體，除了勾勒完美的曲線之外，幾乎沒有其他作用。外面罩着一層紫色的高開叉禮服，不過在青丘紫月身上彰顯不出應有的高貴與端莊，倒是更顯妖嬈性感。
青丘紫月嬉皮笑臉，絲毫沒有當做一回事。
她纔不想學習哩。
太難受了。
來到楊旭身旁，青丘紫月大大咧咧坐在楊旭的雙腿上，豐盈的後車燈展現出驚人的彈性，挑戰着人性的醜陋。
然而青丘紫月好似渾然不知，又或者有意爲之。
她笑嘻嘻，扭動着盈盈一握的小蠻腰，如藕玉臂環住楊旭的脖頸，撒嬌道：“王，人家也想去海底城玩，什麼時候帶人家一起去海底城。”
海底城剛剛完成建設不久，楊旭曾帶着青丘紫月去過一次海底城。
住了一星期。
參觀了海底城的各處佈局與建設。
從那以後，青丘紫月就迷上了海底城這樣特別的建築方式，經常讓楊旭帶她去海底城玩。
至於自己一個人過去，自然是不可能的事情。
一個人多無聊啊。
楊旭一手撫摸着青丘紫月的黑絲，一手捏着她秀婷的鼻樑，故意板着臉道：“天天就知道玩，讓你做得事情辦好了沒有。”
“哼哼，當然辦好了。”
“王上也不看看人家是誰。”
“人家可是超級厲害的紫月耶。”
青丘紫月得意洋洋地昂着腦袋，就差在漂亮的臉蛋上寫着人家超厲害的。
“做得不錯。”
楊旭滿意地露出了微笑，給了青丘紫月一個熱吻作爲獎勵。
這段時間，旭國的發展速度極快。
半年前，旭國只有一萬人口。
而現在，旭國已經有了接近十萬人口！
這個發展速度是匪夷所思的。
當然，主要原因還是人類的力量太強大了！
他們或許無力對抗蠻荒霸主，諸如海巨人之類的頂尖兇獸。可在人類鋪天蓋地的炮火下，普通兇獸簡直就是一盤盤美味佳餚。
鋪天蓋地的子彈雨傾瀉而下，完美演繹了死亡風暴的概念。
除了人口增長，最大的變化還是旭國普通百姓的生活。
一年前，旭國百姓還在爲一日三餐而努力。
能吃上肉，喝上熱湯，已經是最大的享受。
而現在，旭國擁有了取之不盡用之不竭的糧食，肉食，以及各種蔬菜瓜果。
溫飽問題，徹底得到了解決。
美聯邦心理學家馬斯洛曾提出一個理論，把需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重需求，自我實現五類，依次由較低層次到較高層次排列。
第一層次的生理需要。
包括：呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性。
這些需要的大部分項目得不到滿足，人類個人的生理機能就無法正常運轉。
換而言之，人類的生命就會因此受到威脅。
也就是生存威脅。
在這個意義上說，生理需要是推動人們行動最主要的動力。
馬斯洛認爲，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度後，其他的需要才能成爲新的激勵因素，而到了此時，這些已相對滿足的需要也就不再成爲激勵因素了。
因此就產生了第二層次的安全需要。
其中包括：人身安全、健康保障、資源所有性、財產所有性、道德保障、工作職位保障、家庭安全。
馬斯洛認爲，整個有機體是一個追求安全的機制，人的感受器官、效應器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。
這就是如今旭國所處的階段。
旭國不同於人類世界的任何國家。
旭國臣民是楊旭通過青銅古籍創造。
在這裡，所有財富歸於王。
每個人從出生到死亡，衣食住行都由國家負責。
出生以後，旭國會分配房屋，分配工作。
新生兒誕生，在成長過程中的所有開銷也都是由國家負責，教育，食物，衣服，甚至玩具等等，都不需要任何代價。哪怕是喪失了行動能力的老人，以及因爲各種原因產生的傷殘人士，也會受到國家的貼心照顧。
衣食住行，可以得到保障。
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並且隨着國家資源的變化，發生變化。
當旭國的資源異常豐富，百姓的生活品質就得到了大幅度的提高。
從和人類進行接觸之後，旭國百姓感受到了旭國各方面的進步，服裝，建築，食物，教育等等。
而隨着旭國和人類進行交易，旭國百姓更是品嚐到了全球各地不同的美味食物，享受到了來自人類世界的音樂，美術，電影等等。
衣食住行，甚至是精神享受，都得到了極大的滿足。
突然得到的滿足，讓旭國的臣民很高興。
但在高興之餘，也不免產生了迷茫。
一切的成功來得太突然，一切的幸福來得太容易，很多人有一種不知道應該往何處前進的迷茫。
楊旭正是發現了旭國臣民的這種變化，纔有了新的想法和目標。
現在的旭國已經基本解決了生存需求，雖然生存環境依舊存在一定的威脅。但只要不故意作死，旭國領土還是非常安全的。
在這種時候，身爲旭國的王，必須爲臣民樹立一個新的目標。
一個方向。
宗教！
或者說思想！
在馬斯洛的理論中，第三層次是情感和歸屬的需要。
友情、愛情、性親密等等。
人人都希望得到相互的關心和照顧。
感情上的需要比生理上的需要來的細緻，它和一個人的生理特性、經歷、教育、宗教信仰都有關係。
第四個層次是尊重的需要。
自我尊重、信心、成就、對他人尊重、被他人尊重。
人人都希望自己有穩定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認。
尊重的需要又可分爲內部尊重和外部尊重。
內部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨立自主。
總之，內部尊重就是人的自尊。
外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。
馬斯洛認爲，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活着的用處價值。
第五層次自我實現的需要，則是道德、創造力、自覺性、問題解決能力、公正度、接受現實能力
等方向。
自我實現的需要是最高層次的需要，是指實現個人理想、抱負，發揮個人的能力到最大程度，達到自我實現境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力增強，自覺性提高，善於獨立處事，要求不受打擾地獨處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。
也就是說，人必須幹稱職的工作，這樣纔會使他們感到最大的快樂。
馬斯洛提出，爲滿足自我實現需要所採取的途徑是因人而異的。自我實現的需要是在努力實現自己的潛力，使自己越來越成爲自己所期望的人物。
五層需求並不是獨立的，也不是純粹的金字塔形態，而是重疊的。
當一種需求得到極大地滿足，就會產生新的需求，但這並不意味着不需要其他的需求。
雖然旭國臣民並不是人類，但除了形態上的差距之外，他們和人類沒有任何區別。
所以基於馬斯洛的理論，以及旭國的實際情況，楊旭對旭國的未來有了新的規劃。
建設神殿！
統一思想！
編纂經典！
教化百姓！
爲旭國的百姓樹立一個新的目標，一個新的追求，遠遠超出了對生存需求的追求，以解決旭國百姓的迷茫。
當然，除了以上考慮之後。
這段時間和唐元慶學習古今之外的歷史，也讓楊旭漸漸明白了旭國的發展之路。
如今海神國度的防護體系崩潰在即，地球和海神國度徹底融合的日子已經迫在眉睫。
旭國與世界各國，乃至世界人民的接觸，已經沒有疑問。
前往海神國度外發展，這是旭國必須面對的問題。
可如果把現在的地球比作一個蛋糕，這個蛋糕早已經被瓜分乾淨。
旭國不論想要哪一塊，都必然受到各方勢力的牴觸。
在這樣的環境下，純粹的軍事入侵是愚蠢的。
而宗教不同。
思想與文化的入侵潤物無聲，可帶來的影響與效果遠遠超過軍事壓迫。
這就是楊旭的下一步打算。
宗教！
信仰！
在絕大部分的普通人眼中，旭國就是傳說中的古神國度，是神靈統治的王國。
楊旭正是要借用他們的這種思想，傳播自己的意志。
不過在進行這個計劃前，他需要解決億點點小問題。
而這就是青丘紫月的工作之一。
建設神殿！
沒辦法，誰讓她是旭國第一大力士。
幾個月的時間，青丘紫月與精靈的融合已經達到全新的高度，融合度超過百分之四十。
在催動精靈全力爆發的情況下，青丘紫月的力量可以達到上千噸！
這是什麼概念。
普通家用小轎車大約 1.5 噸，微型車大概 0.9 噸，SUV 和 MPV 重一點，但也僅僅1.8 噸左右。
而常見的火車皮，一般一節車廂載重是60-65噸。
青丘紫月現在的力量說是排山倒海雖然誇張，但已經超越了很多大型工程機械！
除了建設神殿。
楊旭還安排人手編纂經典，研究各大宗教的思想，結合旭國的情況，以及不同種族的歷史過往，縫合成自己的東西！
這並不算欺騙。
因爲女媧族，龍族，青丘狐族等等，確實有着悠久到無法計算的歷史。
以及輝煌的過去！
雖然和旭國的這些青丘狐族，女媧族等等，只有一點點的關係。
但這也是聯繫啊。
血脈傳承。
文化傳承。
怎麼能不算聯繫吶。
如此一來，旭國的歷史將追溯到久遠的過去，亙古的蠻荒時代。
而他，楊旭，旭國國主，也將在這些經典中得到全新的名號。
深海之城的王者。
天空之城的守護者。
雷霆之主，統領天空，大陸，深海的王者。
擁有創造之力，毀滅之力的主宰。
青丘狐族，女媧神族，龍族等諸多種族的主人！
諸神之王！
諸如此類的稱號。
楊旭想到未來的規劃，脣角微翹，目光宛若穿透了時空，看到了海底城。
他低聲道：“貝瑤應該已經開始了吧。”
(本章完)