一個臉上還有些稚氣的小夥子，被套在白色的束縛服裡，綁在病牀上。
他雙目無神，呆呆地看着病牀對面白色的牆壁，口中不停地低聲唸叨着：“有鬼，有鬼……”
這個小夥顯然就是那個瘋狙擊手。
我閉上眼睛，開了慧眼。
在慧眼中，小夥子身上呈現桔黃色，比正常人的桔紅色，顏色要弱一點。
這說明，小夥子現在只是身體不好，並沒有惹上了那些玩意兒。
其他五個玄門人，也和我一樣，閉上眼睛，開了慧眼。
他們和我看到的東西，應該是一樣，但是他們得出的結論，卻和我完全不同。
他們一致認爲，小夥子是惹上了了不得的玩意兒——這玩意兒竟能掩蓋自己身上的陰氣，連慧眼都看不到。
我聽到他們這結論，心裡也真是……
這世上有慧眼看不到的玩意兒嗎？
據我所知，是沒有的。
隱藏陰氣，那更是無稽之談！
按照玄門理論，那些玩意兒就是由陰氣構成的。
人能隱藏自己身上的碳原子嗎？
如果不能，那麼那些玩意兒也不能隱藏自己的陰氣。
不過，這五個玄門人卻是越討論，越興奮，好像他們發現了新大陸一樣。
他們現在就像一個大學生突然被教授攔住。
教授問大學生，一加一等於幾。
大學生覺得自己是大學生，教授應該不會問他這種小學生的問題。
於是他開始思考，教授這個問題，是幾進制，二進制，還是十進制，又或者教授是在問他，怎麼證明一加一等於二？
其實，問題的答案，很簡單，就是二。
這五個玄門人，在那個領頭的玄門人的帶領下，在瘋狙擊手身上，施展了各種法術。
這些法術，對瘋狙擊手的病情，一點都沒用。
看到這個結果，這五個玄門人又得出了一個結論——他們認爲，瘋狙擊手身上那玩意兒實在是太厲害，比玄門典籍上所有有記載的那些玩意兒都厲害。
他們一時也解決不了，需要先去看看那個山洞，再回來收拾這玩意兒。
上校秘書答應了他們的要求，帶着我們去了首都的一個軍用機場，直接坐軍方的運輸機，前往那個山洞。
和我們同行的，還有瘋狙擊手病房門口的那個中校。
他是出事的特戰小隊的領導，是最瞭解特戰小隊緝毒行動的人。
根據他的介紹，那個山洞極，有可能是毒販用來藏匿毒品的據點。
出事的特戰小隊，他們的任務就是要確定那個山洞，到底是不是毒販藏匿毒品的據點。
軍方的運輸機，雖然坐起來，沒有民航客機舒服，但是勝在沒有晚點這種情況。
我們剛到軍用機場，就立刻上了飛機，起飛了。
三個多小時後，我們一行人就降落在離山洞最近的軍用機場。
中校早已安排好了他們的人。
我們一到，他們的人就開車，帶我們去了那個山洞。
讓我沒想到的是，上校秘書竟然也從首都跟了過來，看他的意思，似乎還要跟我們一塊兒前往山洞。
在飛機上，我已經知道了，中校姓魯，領頭的玄門人姓曾，人稱曾大師。
我們坐了四五個小時軍用吉普車，又走了兩三個小時的山路，終於在晚上八點多，趕到了離山洞最近的一個小山村。
這個村子裡，所有的房子都是高腳樓。
據魯中校介紹，村裡人都是少數民族。
按照國家的劃分，村裡人都屬於苗族。但是，他們自己卻不這麼認爲，他們稱自己是伊巴。
伊巴在當地語中的意思，是洞神的子民。
“洞神？”
上校秘書問魯中校，村民口中的洞神，是不是特戰小隊出事的那個山洞的洞神？
魯中校面色凝重地點點頭，說，是的。
村裡負責接待我們的，是他們的村長。
這個村長很年輕，不到三十歲，是村裡唯一的大學生，漢名宋超。
根據宋村長的安排，我和曾大師他們五個，住在宋村長家，上校秘書、魯中校，以及魯中校手下的十幾個兵，則在宋村長家附近的空地上，搭帳篷，住帳篷裡。
因爲趕了一天的路，當晚，我睡的特別的沉，直到第二天早上九點多，被一陣鑼鼓聲吵醒。
這陣鑼鼓聲，似乎是從村子中央的曬穀場上傳來的。
我穿好衣服，走出村長家，正好看到了魯中校。
我問魯中校，這麼響的鑼鼓，村裡是出什麼事了嗎？
魯中校說，他已經派人去問過了，說是村裡昨晚死了一個人。
死人？
我們剛來，就有人死了。
這未免也太巧合了吧。
魯中校似乎猜到了我的想法，說道，死的是個老人，八十多了，雖然有點巧合，但也還是正常的。
我點點頭。
魯中校問我，要不要去曬穀場看看，看看當地人是怎麼辦葬禮的？
在我們國家，每個地方的婚葬習俗，都有每個地方的特色。
這些特色都和當地文化息息相關，受到當地文化影響。
反過來，一個外來者，也能從這個些婚葬習俗的特色中，看出當地獨特的文化。
既然這個村裡的人，自稱是洞神的子民，那麼他們的婚葬習俗，必定和洞神息息相關。
我或許能從他們的葬禮習俗中，獲得一兩條關於洞神，關於山洞的線索。
想明白了這些，我衝魯中校點點頭說，好的。
我簡單洗漱了一下，就去了村子中央的曬穀場。
魯中校也跟了上來，說他也想去看看。
等我和魯中校到了曬穀場，曬穀場周圍已經圍滿了村民，熱鬧非凡。
我和魯中校擠到人羣的最前面，發現曾大師他們五個，就在離我倆不遠的地方。
我倆就朝着曾大師他們，擠了過去。
我和魯中校，和曾大師他們五個，簡單打了個招呼。
和曾大師他們打完招呼，我發現上校秘書也在這兒。
只是他站在曾大師他們的左邊，我和魯中校剛剛從曾大師他們右邊看過來，沒有看見他。
又和上校秘書打了個招呼，我轉頭看向曬穀場。
曬穀場的一側，臨時搭了一個圍欄。
搭圍欄的木頭還很新，估計是村民們剛從山上砍回來的。
圍欄裡，關了十幾頭大水牛。
一個四十多歲，一身腱子肉的村民，走到圍欄邊，從圍欄裡，牽出一頭大水牛。
他牽着水牛，到了曬穀場中央。
在曬穀場的中央，立了一根三十多釐米粗的大木樁。
村民將大水牛，拴在這根木樁上。
村民拴好水牛，就弓着身，倒退着走到了曬穀場邊上，似乎有什麼重要的人物，即將登場。
果然，村民剛走到曬穀場邊上，一個巫師打扮的男人，就出現在了曬穀場上。
這個巫師，身穿一件厚重的黑色獸皮長袍，頭戴一個直徑半米左右的猙獰面具，面具的上方還插了兩根長長的雉雞翎。
巫師踩着一種很特殊的步伐——似乎是一種祭祀的舞步——跳躍着從曬穀場邊上，來到了曬穀場中央。
到了曬穀場中央之後，巫師的舞步並沒有停止。
他圍着那頭被栓在木樁上的大水牛轉了一圈。
轉完圈之後，他突然跪倒在離大水牛不遠的地方，雙手高舉，仰起頭望着天。
這個時候，那個原本已經退到曬穀場邊上的那個村民，再次出現在曬穀場中央，出現在巫師身邊。
他的手裡拿了一把十分鋒利的斧頭。
斧頭的刃口閃着滲人的寒光。
村民跪倒地上，膝行到巫師身邊，恭恭敬敬地將斧頭，放到巫師高舉的雙手上。
巫師高舉着斧頭，站了起來，再次踏着剛纔的舞步，來到大水牛的身後，趁着大水牛不注意，一斧頭，結結實實地砍到了大水牛的頭上。
血濺三尺！
大水牛的身體開始搖晃，一會兒向左邁兩步，一會兒又向右邁兩步。
一分鐘後，大水牛終於完完全全摔倒在了地上。
這期間，巫師不僅不停地圍着大水牛跳舞，還嘴裡唱起了一首我聽不懂的歌曲，似乎是在歌頌誰。
大水牛剛摔倒在地上，就有四五個壯小夥，出現在曬穀場的中央。
他們將大水牛拖到了曬穀場邊上，繼續完成宰殺水牛後續的工作——褪毛，剖腹……
巫師也隨之退到了曬穀場邊上。
最開始出現的那個四十多歲的強壯村民，再次出現在圍欄邊，從圍欄裡，又牽出一頭大水牛。
如此重複，直到把圍欄裡十幾頭大水牛全部殺光。
魯中校，一邊看着村裡人殺牛，一邊向我們介紹，殺水牛是這個村子特有的葬禮習俗。
按照村子裡的說法，殺的水牛越多，死去的村民，就越能得到洞神的庇護。
我不由看了魯中校一眼。
現在才早上九點多，我估計魯中校知道村裡死了人，也不會超過三小時。
就這麼不到三個小時的時間，魯中校竟然已經對村子裡的習俗有所瞭解了。
這收集信息的意識和能力，真不愧是能當特戰中隊中隊長的人。
雖然有這麼多村民一塊兒忙活，但是等到殺完這十幾頭大水牛，還是到了晚上。
村民們在曬穀場上，拉起了十幾盞電燈，在燈下，用四五口大鐵鍋，一塊兒煮着牛肉。
那個巫師也回到了曬穀場邊上。
他脫下了獸皮長袍和猙獰的面具，露出了真容。