第566章 大齡孩子王

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胡總強調,要引導廣大幹部羣衆特別是青少年樹立社會主義榮辱觀,堅持以熱愛祖國爲榮、以危害祖國爲恥,以服務人民爲榮、以背離人民爲恥,以崇尚科學爲榮、以愚昧無知爲恥,以辛勤勞動爲榮、以好逸惡勞爲恥,以團結互助爲榮、以損人利己爲恥,以誠實守信爲榮、以見利忘義爲恥,以遵紀守法爲榮、以違法亂紀爲恥,以艱苦奮鬥爲榮、以驕奢淫逸爲恥。

總書記關於榮辱觀的八個方面,概括精闢,寓意深刻。

樹立社會主義榮辱觀,抓住了當前廣大幹部羣衆普遍關心的一個問題。這是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題,體現了在科學展觀的指導下,將依法治國與以德治國有機結合起來,將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融爲一體的我國社會主義現代化建設總體佈局。

什麼是榮辱觀?榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀,是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中,不僅影響着社會的風氣,體現着社會的價值導向,標誌着社會的文明程度,而且對社會的經濟展有巨大的反作用。

怎樣理解史上的榮辱觀?榮辱觀念,古已有之。我國古代的思想家來十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人,不可譭譽”、“寧可窮而有志,不可富而失節”等等格言警句,都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富,對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑑意義。

榮辱觀念,在不同的時代,不同的民族那裡,是有區別的。胡總提出的社會主義榮辱觀,着眼當代中國展的全局,面向中華民族的未來,緊密聯繫當前社會風氣中存在的突出問題,汲取了我國傳統榮辱觀的精華,具有很強的民族性、時代性和實踐性。

社會主義榮辱觀的現實針對性是什麼?一個現代社會總體上是開放和寬容的,但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則。現代社會生活多樣性,給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇,都不能離開做人的底線,都不能顛倒是非,以醜爲美,以惡爲善,以恥爲榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時,必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成爲我們這個社會的共識,也應當成爲每個人做人的準則。

胡總關於榮辱觀的重要講話,切合人們的思想實際,富有鮮明的時代特色,必將在廣大幹部羣衆中引起強烈共鳴。

當前,我國經濟社會展的形勢總體良好,“十一五”規劃綱要描繪的美好生活藍圖,讓人民羣衆滿懷喜悅和期待。

但是,社會生活中也存在一些不健康、不文明現象,拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場,少數人思想混亂,道德缺失,是非、善惡、美醜混淆。

這些問題的出現和蔓延,對社會道德體系造成了衝擊,損害了社會風氣,也影響了經濟社會的健康展,人民羣衆對此強烈不滿。一個社會要全面展,應當是物質文明、精神文明、政治文明協調進行。

社會風氣的好壞,是社會文明程度的重要標誌。公民的思想道德建設,必須以正確的價值觀爲指導。是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆,堅持什麼、反對什麼,倡導什麼、抵制什麼,都必須旗幟鮮明,立場堅定。

“八榮八恥”的重要論述,爲我們在當前形勢下明辨是非、區別善惡、分清美醜提出了新要求,將在推進公民道德建設中揮積極作用。

每個時代、每個民族的榮辱觀,歸根結底是由那個時代那個民族生產力的展水平決定的,同時也極大地作用於經濟社會的展。以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀,具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定,對是非的判斷,對美醜的區分,立足中國的現實國情,着眼現代化的展要求,體現了繼承與創新的統一。

“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含着社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規範,堅持了以爲人民服務爲核心,以集體主義爲原則,以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義爲基本要求。非正常章節,大家先別訂閱!

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