打發了馮母和周子君，張韻瑤回到了酒店房間，凌陽正坐盤座在牀上，閉目悟道。
她不明白什麼叫悟道，不過想來應該對修煉是極其重要的，不敢打擾，就坐在牀對面，觀賞打坐閉目的凌陽。
凌陽已進入了渾然忘我的境界，他從馮萬寶身上得到了某個啓發，只是這個感悟有些籠統，需要以一句精簡的話而總結，可憐他生平讀書無數，唯獨找不了適合的言語來形容這種感覺，一時間急得抓耳搔腮。
馮萬寶屬於沒做過多少善事，卻一直心存善心，《荀子·勸學》曾有句話：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。”大意就是土堆起來成了高山，風雨就從這裡興起；水流匯積成爲深淵，蛟龍就從這兒誕生；積累善行養成高尚的品德，自然就會達到最高的智慧，具備聖人的精神境界。
只是，馮萬寶這種情況，似乎又不屬於這等善行。
馮萬寶有向善之心，又是個信守諾言之人，成爲了鬼仍不忘了生前的諾言，甚至放棄了復仇，只爲達前生前所願，這確實是一種難得的善行。
而崔判官就因爲他的這種善行，破例讓他成爲鬼衆，何償不是想借馮萬寶的高尚品德來照耀、感化別的鬼魂呢？
玉燭之美，日著遐方；擊壤之歌，篇聞天下。敬由心起，五體所以外恭；情發於中，六識所以單到。故一善染心，萬劫不朽；百燈曠照，千里通明。憑法致安，積善延慶。
凌陽忽然興奮了，馮萬寶成爲地府鬼衆，不正是因爲一善染心，萬劫不朽麼？
崔判官這麼判，不也是“敬由心起”，而借他的“玉燭之美”，來“日著遐方？”
馮萬寶的經歷，正是因爲有善念深入心中，故經歷萬次災難也不會磨滅，如同百盞燈火照耀着空闊的曠野，一片明亮。
“一善染心，萬劫不朽，對，就是一善染心，萬劫不朽。”凌陽大喜，忽然只覺全身一清清明，胸口忽然五氣齊涌，直達識海。這是人的身體內的五行之氣，他先是一驚，忽然又大喜，明白這是悟道而出的成果。凌陽是巫道雙修，巫和道淬鍊的都是身體道法，巫道雙修，領悟的自然是天地大道的自然法則。今日凌陽忽然領悟到了修道之人的精華所在，所以厚積薄發，這是即將從地巫脫破天巫的重要步驟，對天道的領悟。
三花聚頂五氣朝元，是世俗修行的巔峰，只有達到三花聚頂五氣朝元境界，才能靈慾合一，進入天巫境界，踏入修行的另一重要境界。
通俗地講，若是把天巫之下的境界比作是凡俗，那麼天巫之上的境界則可以稱之爲仙，進階天巫境界，就能夠踏入真正的地仙之流。
從地巫跨越天巫，其實力又將是跨越式的攀升的。若把天巫以上的境界比作是成年大漢，那麼天巫以下的境界，就好比才出身的嬰兒，兩者之間根本就無法比。
靠領悟天地法則才能夠脫破到天巫境界，就可以御器飛行，騰空萬里，一招一式都有着排山倒海的威力。
凌陽也沒想到，靠着馮萬寶的啓發，居然讓他突破到天巫境界，完全可以用欣喜若狂來形容。也更是明白了，修道，最重要的還是修心，煉心，洗心。也幸虧他心中存了一絲善念，也因爲感受到馮萬寶難能可貴的品德，這纔不計後果地助他完全生前遺願，沒想到收穫居然如此之大。這是凌陽萬萬沒有想到的，當然，這件事也給凌陽一個啓發，勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。
這話說得確實不錯，又讓凌陽感嘆不已。
一股肉眼看不到的天地元氣從窗外涌入凌陽體內，不斷地淬鍊他的身體，滋潤着他的體內腑臟。
在凌陽的體內，一股濃郁的紫氣正緩緩流動。
“上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。”
“儒曰人慾盡淨，天理流行，釋曰無明，亦無無明盡。道曰虛其心。”
“言慾念不生，則入真靜，三花自然聚頂。”
凌陽輕聲念着，只覺全身暖洋洋的，頂上三花，胸中五氣，藉助五行之力淬鍊全身，凝聚五氣，和五臟合一，從此道法大成，肉身徹底蛻變，達到道法巔峰。
道法原本就是陰陽五行之意，凌陽也屬於與道法有緣之人，對於五行的領悟自然很深，此時凝聚胸中五氣可謂是水到渠成。
修出胸中五氣，凌陽突然深吸口氣，凌陽體內的元氣並沒有消散，而是更加迅速的凝聚，於此同時，凌陽手中快速掐印，操控元神，直接融入肉身。
凌陽修煉出的三個元神。本命元神，紫府元神，太清元神全開始壯大，並以肉眼的速度俞發凝實。
特別是凌陽的本命元神，先前還只是縮小版的嬰兒形像，忽然以肉眼可見的速度，漸漸長大抽高，變成一個半大少年模樣了。
這就是地巫與天巫的巨大差別。
從地巫九品後期突破到天巫，也就是一
突破到天巫，也就是一個小境界而已，實際上，卻是巨大的天塹鴻溝。
凌陽的本命元神融合了上古巫術和道法傳承，元神也逐漸修煉出肉身，再假以時日，絕對可以當作凌陽的第二戰鬥力。
至於紫府元神，純碎的以道家修煉出來的元神，更是凌陽以一魂一魄化練而成，雖是透明縹緲狀，儘管沒有肉身，只有靈魂般的虛元狀態，好處卻是享有凌陽實體的所有法力修爲，卻不受任何物理攻擊，並能撕裂空間，赤地千里，戰鬥力依然強大。
至於太清元神，這尊元神無法擁有法力，卻是凌陽以功德入道的重要護身符。
打個比喻，凌陽若哪一天做出違反天道之事，受天道譴責，給他抵擋天罰的必是太清元神。
而太清元神越是強大，凌陽在對抗天道中就多了份法篤勝算。
當然，不到萬不得已，凌陽也絕對不會與天道作對就是了。所以目前來說，太清元神還從未替他抵擋過天罰。
而太清元神另外一個好處還是，凌陽累積的功德越多，太清元神越強大，等壯大到一定程度時，就可以立地成聖。
在華夏國的道家傳說中，“聖人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之聖人”。這個詞語最初出於對“至善至美”的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向完美的。
所謂“聖人”，上左有“耳”以表聞道，通見天地之正理；上右有“口”表以宣教正化於衆；下爲“王”以爲萬衆之所仰。
《黃帝內經》開篇在《上古天真論》談論了真人、至人、聖人、賢人四種聖賢。對聖人是這樣描述的。曰：“其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉爲務，以自得爲功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”
通俗點講就是：聖人就是對社會對人類作出了最大的，史無前例的貢獻，比如，發明字的字聖倉頡；政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊爲“元聖”和儒學先驅、奠基人的周公，
被稱爲大聖、老聖的老子；畫聖吞道子；商聖范蠡；謀聖張良……這些都是在某一領域作出了前無古人後無來者的傑出貢獻的，纔會被尊爲聖。
這些人死後，無不例外，被封爲聖，位列仙班，地位高於諸神，只受天道約束，不受天庭天規束縛，逍遙自在。
聖人之所以成爲聖人，就是因爲他善於分利於民。
“民之生也，闢則愚，閉則類。上爲一，下爲二。”凌陽忽然被啓發了無窮靈感，感悟越來越多，身上的紫氣越發濃烈。若說之前的紫氣只是帶着淡紫，那麼，現在的紫氣就可比先前濃郁得多了，可謂是深紫。
“靈慾合一！”凌陽心中低喃，太清元神之力融入身體，只覺通體舒泰，靈魂被洗滌，一時間靈臺一片空明，舒服透頂。
就好比向來愛乾淨的人，髒了幾大個月，忽然洗了個痛快澡的全身輕鬆舒服的感覺。
“修出聚頂三花，胸中五氣，竟然直接一氣呵成，靈慾合一！”
凌陽大喜，靈慾合一可不容易呢，就相當於他一人可以同時操控三尊元神而不受束縛。
總算，凌陽把三尊元神召回體內，長長吁口氣，方纔眼睜，笑盈盈地看着張韻瑤。
張韻瑤看到他睜眼，欣喜地道：“是不是境界又提升了？剛纔看你的魂魄似乎修出實體了。”
凌陽陡然跳下牀，摟着她轉了幾個圈，哈哈狂笑：“你知道嗎？我突破了，我居然突破了，哈哈哈！”
感受到他的喜悅，張韻瑤也替他高興，只是這麼被他摟着轉圈，頭有些昏，趕緊說摟着他的脖子：“好，我知道了，你快放我下來吧。頭都被你轉暈了。”
凌陽把她放下來，看着張韻瑤紅通通如桃花般的芙蓉面，只覺比以前更美更嬌豔了，又狠狠在她臉上親了口，“親愛的，我實在是太高興了。”
張韻瑤也發覺凌陽似乎又與往昔不同了，只是到底哪裡不同，又一時說不出來。只覺得，真的與以前不一樣了。
張韻瑤輕拍了他的臉：“每突破一個境界，是不是法力也要跟着增長？”
“那是。”凌陽傲然回答。他不止法力增長了幾何倍數，並且剛纔一番悟道之舉，似乎已探得聖人之路，這如何不令他欣喜入狂。
成聖呀，這可是比修仙還要困難十萬八千里呢。
修道之人，無不渴望與天地同壽，舉霞飛昇，成爲神仙中人。但從修道再到修仙，其中之艱難險阻，千百年來，多少修道中人能夠修成神仙的？據他所知，也就那麼廖廖數人。據說，這些人位列仙班後，也只是排名最末位罷了。並且還要受天界約束，極不自由。
尤其最讓他噴飯的是，這些人成了仙，反而不若在凡俗世界裡逍遙自在，衆星捧月。在仙界處處受約束不說，還得禁色禁慾，從師父嘴裡說起有些在凡俗塵世裡妻妾成羣位列仙班後，只能靠自己擼，凌陽可沒把肚子笑痛。
從師父嘴裡知道當神仙並不好玩時，凌陽就絕了修仙之心，想不到今日的悟道之舉，居然讓他窺得了入聖之路的些許奧妙。
聖人可比仙人牛逼多了呀。不說可以自由自在翱翔天地之間，不受天界約束，最讓凌陽得意的是可以不用禁色禁慾呀。
若能以道修煉成爲聖人，又還能與心愛之人雙宿雙飛，凌陽如何不興奮。
他對於興奮的發泄就是把張韻瑤拖到牀上就地正法。