二候，靡草死；葶藶之屬。
親愛的珍女士：
假如你與某人曾經是朋友，曾經很談得來，曾經非常投緣。後來生活在不同的時空裡，面對不同的環境，對世界的認知也越來越不同。兩個人交流起來也越來越困難，你把自己的情況告訴他，他把自己的近況告訴你。結果你理解不了他，他理解不了你，二人之間的交流越來越沒有辦法進行。因緣是一種特別重要的東西，他讓你們聚在一起，他讓你們分開。緣的時候觸手可及，大家生活在同一時空，面對同樣的環境，也容易產生共鳴。當緣不在的時候，這些條件都不在了，於是你們之間的關係就像是坐上了滑梯，進入了一個不可逆的變淡的過程。雖然你們最後還維持着朋友的名分，實際上早已經不存在了。人在少年的時候，相對來說容易產生真摯的感情，當人變得越來越成熟之後，你就發現利益是唯一能夠拉近人與人關係的東西，他也足以摧毀一切人際關係。
人是獨立的，沒有永遠的敵人，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。只要有了利益，每個人對你都是青眼相加，無論你走到哪裡都被視爲座上賓。假如你沒有辦法給別人帶來利益，別人即使不給你拋白眼，也不願意多搭理你。以對待路人的禮儀對待你，對方已經算是君子了。長期以來，我對往日的友誼存在着一種幻想，這種幻想是非常可笑的，而衆人之所以能夠適應這種變化，唯獨我在變化當中感到不適。是因爲我在經營人際關係方面，實在是笨拙到了極點。在單位我要進一步減少發言的次數，並且再一次申明紀律，除非他們的話題涉及到我有關工作這一方面且必須要回應的，除此之外，他們討論的一切話題我都不許參與。不得以要發言，一定要事先有所準備，在事先沒有準備的時候不許發言。發言的篇幅以短爲貴，我的目的是不斷的淡化自己在單位的角色。不給姓高的那個女人找我麻煩的機會，那個女人比屎更臭，比痰更讓人感到噁心。這個女人如果不遭報應，天理難容。
珍，在跟你交流的時候，我應該坦率的承認自己是一個有各種問題的人。但如果已經與某人有了矛盾，那也不能迴避矛盾，假裝矛盾不存在。如果對方一定要找茬，我也應該堅決回擊。只不過先應該做好各種各樣的準備，必要的時候徹底豁出去。我不知道你會不會感到好奇那個像屎一樣的女人，那個像痰一樣的女人，到底是什麼樣子呢？如果你竟然覺得他很好，我真不知道該說什麼。我非常感到珍惜的是我們之間曾經的那一段過往，那真是美好的時光，當然在真正經歷那段時光的時候，想法並不是這樣的，所有的經歷在變成過去之後都變成了美好的。比如我在鎮上經歷的那段時光是非常黑暗的，可即便是在那個階段，也有讓我沒有辦法忘記的人。在我的印象當中，有一個非常美好的階段，就是高中時代結束之後的第一個星期，簡直像做夢一樣。
我自認爲沒有什麼佛緣，以至於我曾經羨慕一位同學，這位秦同學走在街上，有一個和尚過來送給他一個銅牌子，告訴他與佛有緣。後來我也遇到這種情況，但那個和尚不是把銅牌子送給我，而是賣給我。後來我知道，凡是從事這種活動的和尚全部都是假的。在省城我曾經遇到過這樣一種情形，那個時候我兜裡沒幾個錢，可即便是在那麼落魄的情況下。我也曾經想給那個和尚一些錢，因爲他化緣自稱是爲了給自己的師父治病。結果他要求我把手裡的錢全部給他，這反而激怒了我，我把原本要給他的錢也要了回來。如果是今天我遇到這樣的人，我就知道他是個騙子。可在那個時候我並不懂得這些，以後會成爲一個什麼樣的人，我到底有沒有辦法左右自己的命運？
我不願意自己的人生是這樣的，有幾個特別蹩腳的編劇，把他們寫的爛劇本給我演，我覺得這對我來說是一種侮辱。我希望自己的劇本自己寫，雖然可以發揮的地方真的很少，因爲我手裡幾乎沒有什麼資源。但我還是要盡己所能自己當編劇，我不希望有人對我有無限的影響力至於他讓我幹什麼就幹什麼他讓放低對生活的追求，我就放低對生活的追求，他讓我結婚我就結婚，他讓我生孩子我去生孩子。這樣生活跟牲口有什麼區別？牲口的一生就是給人控制的，從生下來的第一天扮演什麼角色，就已經被人設計好了。大部分早早的就被閹割了，這些註定要成爲人類的盤中餐。而那些留下來的在人的指導下生育後代，生育是他們的全部。如果是在談論羣體的利益，我是非常保守的一個人，如果是談論個人立場，我並不贊成個人爲了羣體利益過度犧牲。
對於道法兩家的學問到底應該如何的去理解他？老子的學說是獻給周天子的，只可惜他生活的那個年代，周王室以前非常的落寞，以至於他的志向根本沒有辦法實現，老子最終騎着青牛西出函谷關。在夕陽下一個落寞的背影，那是非常讓人感到絕望的一種情形。相對於儒家而言，老子提出的其實是一種新思想，而孔聖人述而不作，主張法先王、行天道，是周朝正統思想的傳承人。老子站在周天子的角度思考問題，因爲他當初的想法是要把自己的思想賣給周王室。而後來的道家代表人物思考問題的角度就發生了變化，比如楊朱主張重生、貴己，人人不爲天下拔一毛而天下治。楊朱的思想和墨翟的思想之所以能夠風行一時，是因爲這兩個人在思考問題時站在了平民的立場上。有人曾經評價過這二位先生的思想，說楊朱所繼承的是皇帝的思想，而墨翟所繼承的是大禹的思想。
由此可見，黃帝時代和大禹時代的風尚是非常不同的，在黃帝時代，是一個個人非常出彩的時代，作爲君主反而不是那麼引人矚目。到了大禹的時代，情況大不相同？因爲要治理水患，需要耗費大量的人力和物力，那是一個高度集中的時代，那是一個集體爲大個，人爲小的時代。這個時代的君主非常的引人矚目，而個人如同螻蟻。唐堯虞舜時代有禪讓之舉，當時的真實情況到底是什麼樣子，現在已經無從得知了。儒家對那個時代盡情歌頌，並且起了一個非常美好的名號叫做大同。說那個時候大道之行天下爲公、路不拾遺、夜不閉戶、鰥寡孤獨皆有所養。我覺得這種描述實在是過於理想化了，真的如果出現在那個年代，你也會發現那是一個問題重重的時代，比如水患問題在唐堯時代就已經存在了。
唐堯和虞舜在孔子的眼裡是聖人，周公在孔子的眼裡也是聖人。在後人的眼裡，孔子是聖人。我知道，曾幾何時文廟裡供奉的聖人是周公，從大唐貞觀年間開始，周公被請出了文廟，孔子取代了他的位置。現在我也說不清楚到底是在何時關公取代了姜尚的位置，相對於姜尚，關公雖然夜讀《春秋》，雖然非常重義，但要比較兩個人建立的武功，關公憑什麼跟姜尚相比呢？在我看來，孔子取代周公，關公取代姜尚，說明人們對傳統的認知已已經變得淺薄了，儒門中人把孔子稱作素王，我覺得這也是非常荒唐的，因爲孔子並不是創立了一門學說，他所傳承的是先王之道。當然這個話題如果真的展開了講一定會引起一系列的爭論。在我看來，孔子的確是先師，但不應該被稱作是先聖。我沒有辦法參與到大唐貞觀君臣的討論當中去，否則我一定會反對他們當時的做法。因爲他們當時的這個決定，嚴重的誤導了後來人。
最近一段時間，因爲某些話題張女士與某位律師。在社交網絡上發生了非常嚴重的衝突，我看着那個律師在那兒有模有樣的胡說八道，真是讓人感到難以置信，這世上有這麼無恥的人。不過這個人之所以能夠放下自己那張臉說那些沒良心的話，不過是背後有人給他錢罷了。就算沒有人直接給他錢，他一定也牽涉其中，這裡邊如果沒有他的利益，不會表現的這麼怪異。在我小的時候，真相似乎並不奢侈，似乎隨處可見，一切都是清晰明白的。到了如今的年紀，我發現真相是非常奢侈的，因爲這世上大多數人都看不見真相，他們只能看見自己的利益，只要利益需要，他們一點也不介意胡說八道。老實說我是不贊成張女士那麼做的，因爲我覺得那麼做對她非常的不利，但如果她已經那麼做了，我一定會支持張女士到底，如果張女士就那麼不明不白的被黑掉了，這世上就更沒有公正可言了。
幾乎與張女士同時在社交網絡上引起人們關注的還有一位姚女士，她自認爲遭遇了不公正的對待，她所反映的問題我不認爲那個問題會有一個合理的解決，我的話也許會讓很多人感到氣餒。但我也會選擇支持楊女士，雖然我的支持是那麼無力。我曾經聽說過這樣一件事，很多人對解決問題沒什麼興趣，他們更善於解決人。而那個被解決的人一定是非常弱勢的，世界從來都是如此，遍地都是以強凌弱，真正以弱克強的情形是非常少見的。我不知道你有沒有興趣學一點謀略，我對於謀略能講不能做，這種不是從實踐當中得來的東西是沒有什麼說服力的，不過我還是樂意，簡單說一下，謀略的重點是陰謀而不是陽謀。以強凌弱，根本不需要智謀，以弱克強才真正考驗人的智力。
翻開史書，真正能做到以弱克強的代表人物大概就是司馬懿了。魏明帝駕崩之後，曹爽實際上掌握了大權。然而這個人有一個致命的缺點，就是容易輕視他的對手。司馬懿絕對是一個表演藝術家，他非常的敬業，他的表演沒有露出任何馬腳。明明是一個正常人卻可以在十數年的時間內，一直裝作一個癱瘓在牀的病人。這麼做只是爲了麻痹對手，只是爲了等一個機會。終於有那麼一天，機會出現了，他沒有表現出任何遲疑。最終把那個十數年騎在他頭上拉屎拉尿的曹爽幹翻在地。赤壁之戰，曹操之所以打輸，我覺得一個很重要的原因就是他當時表現的有一點急功近利。正因爲他非常急切的想要拿下東吳，卻最終促成了孫劉聯盟，如果那個時候他集中力量打劉備，東吳未必有興趣去救劉備。等到司馬氏掌權之後，就吸取了當年曹操的教訓，暫時不去打東吳，而是集中力量去打蜀漢，果然最終完成了統一。赤壁一戰，元氣大傷，前線損兵折將，後方的漢室君臣也是蠢蠢欲動，準備對曹操下手。
曹操當時屬於強勢的一方，孫劉屬於弱勢的一方。曹操犯的錯誤在於輕敵，只導致他沒有興趣分化孫劉聯盟，而是想把他們一起收拾掉。除此之外曹操還犯了一個錯誤，真正擅長謀略的人，一般會極力的避免把輸贏集中到一場戰役上去，因爲這麼做風險太高，一定要想辦法將風險降低，在可以承受的範圍之內。當年曹操站在江頭置酒臨江、橫槊賦詩，自以爲可以順流而東，他就可以像周公一樣開創治世了。這是因爲曹操只考慮到一種可能性，就是他打贏這一仗他沒有想過，萬一打敗怎麼辦？正因爲他沒有考慮到這一點，最終他輸掉了戰爭。這一仗他輸得非常徹底，這一仗徹底的擊碎了他想做周公的可能性。在經歷了一段痛苦的思考之後，最終不得不調整自己的人生目標。不再做開創知識的周公，而只願意做三分天下有其二的文王。
因爲我近期有可能去秦皇陵博物館參加採風活動，雖然只有一個上午的時間，我還是覺得自己應該做一些功課，對秦皇陵博物館多一些瞭解。秦始皇因爲急於求同從而讓天下迅速地分崩離析，在他的腦海當中有很多宏偉的規劃，在推行一個又一個大計劃的同時，從來沒有考慮到這會消耗大量的人力和物力。沒有考慮到這會給百姓的生活帶來諸多不便，既然他不拿百姓當回事，就不要指望百姓能忠於他了。國君如果不能把百姓的生死當成一回事，百姓殺掉他就不是弒君，而是誅殺一匹夫而已。但我覺得這次可能不便於太多的討論秦始皇的過失和秦朝存在的問題，也許大家只能集中頌揚他們的功德。
古往今來，對秦始皇的惡評多於好評，有一個最根本的東西就是秦始皇不拿老百姓當回事。歷史有時候是個複雜的問題，如果完全按照百姓的意願行事，北洋作爲一個文明實體就不會有今天的規模。但如果完全不按照百姓的意願行事，秦朝的社稷就會被傾覆，天下人的想法就不是趨同，而是分崩離析。在這一方面漢高帝是非常有遠見的，他充分的尊重了百姓的意願，與此同時對漢朝的社稷也有了長遠的規劃。秦始皇所做的事情是對的，只不過他選擇了錯誤的時間點。如果這些事情不是在十二年的時間內做完，而是花五十年的時間做，讓百姓有休養生息的時間，讓天下儲備足夠多的財富。讓那些有才幹的人有機會爲朝廷效力，那麼秦朝的社稷一定會延續更長的時間。假如秦始皇能夠懂得節儉的道理，不去建造豪華的宮殿和陵墓，也許今天還是大秦。秦始皇聽不進臣下的諫言，所以就沒有人向他指出問題，提供解決問題的方法。最終當意外出現之後，趙高抓住了機會，實際上從趙高掌權之後，大秦的社稷就已經易主了。
趙高到底是一個什麼樣的人？他憑什麼能夠最終控制大秦？皇帝在他的手裡如同一隻螞蟻，建設大秦的丞相李斯竟然被他玩弄於鼓掌之中，天下不知道有多少聰明人，因爲只看到了自己所害怕失去的或者急切想得到的利益而寧願相信一些荒唐的事情，最終義無反顧的走進別人設好的圈套當中。在李斯即將被處決的時候，他一定非常的後悔。扶蘇這個人非常的仁厚，他不一定會失去相位，就算是失去了相位，也一定會體面的離開。富足體面的度過晚年，有什麼不好的呢？人到了這個年紀，還如此的貪婪，老子說禍莫大於不知足，到了這個時候，不知道李斯是不是明白這個道理。過去我一直以爲老子是非常守舊的，也就是最近幾天我才發現，其實老子的思想是新思想。
前面談到了楊朱，其實在道家代表人物當中，還有兩個人非常受人矚目，一個是列子，一個是莊子。今天人們還能夠讀到一本書叫做《列子》，只不過有人說這是後來人的僞作。另外一本書叫做《莊子》，沒有人懷疑這部著作的真實性。根據《莊子》的記載，據說列子這個人可以乘風而行，而《列子》一書當中也談論過幻術，所以我不清楚列子的身上是不是具有兩重身份？他是一名方士，同時又是一名道家人物。列子主張人應該逃避名聲，這麼做是爲了避禍，如果聲名在外，就會禍事臨頭。如果是在太平年間，不知道會有。多少人不計代價求名求利，因爲在太平年間一個人出名，不會有什麼風險。如果趕上一個黑暗的時代，那就另說了，因爲生靈在外的人往往具有影響，而能夠影響別人的人，一定會引起一些人的警覺。
輕則把這個人的名聲搞臭，重則設法把這個人幹掉。就拿張女士來說，她已經變成了名人，具有了影響別人的實力。這個時候利益被波及的人，或者自己上陣或者花錢僱人，想盡各種辦法一定要把張女士的名聲搞臭，一定要讓大家不再相信張女士所說的話。所以對於成年人來說，擁有一雙慧眼是非常奢侈的。如果有人問我選擇相信什麼，而什麼會讓我變得不再相信呢？我的態度是這樣的，我不相信任何具體的人任何團體，我只是相信常識、相信邏輯，我見過有的人使盡渾身解數想要引導別人，這個人所展示給衆人的絕對不是真相。因爲真正展現真相的人他的立場往往不是那麼鮮明，因爲它不是那麼熱衷於抹黑對手。而立場鮮明的人他具有這樣一個特點，凡是自己這一方就算是錯的再離譜，或者是假裝什麼都沒有看見，或者是指出別人的錯誤來轉移焦點。如果是對手犯錯，那就要把小錯說成大錯，大錯說成天理不容的錯，一定要讓對手錯到沒有翻身的機會。
人與人之間的觀點不同，歸根到底是利益不同。而人與人之間有時候在某個領域達成共識，是因爲他們之間有了共同的利益。所以要想引導天下人求同，莫過於突出大家的共同利益。只要對共同利益的追求深入人心，相信這個社會上的人公德會越來越好。前幾天我在短視頻平臺上刷到這樣一個人，一個老婦人指責別人讓座太慢，破口大罵，說對方沒有素質。這世上的人從來都是如此，她指責別人沒有素質，卻從來沒有想到過他在指責別人的時候會讓自己顯的也沒有素質。更讓人感到驚訝的是這個人自稱是旗人，是上等人，她所生活的那個城市是屬於她的。凡是喜歡用道德去指責別人的人，往往都是一些德行非常差的人。真正有德行的人，沒有功夫去指責別人，總擔心自己德行有虧。
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年四月二十三日