二六九、繫着紅布條的羊
到聶榮去的路,坑坑窪窪,汽車跑不快,越往前走,越是人煙稀少,安靜得象月球,粗獷蒼涼的大自然風貌,處處充滿着荒漠的悲壯之美。天,時晴時雨,忽明忽暗。我扭頭窗外,不知疲倦地飽覽這原始風光。
偶爾的,我見到遠處草地上有孤單的羊和牛,以前我見到的總是一羣羣的羊,散落在草地上,與天上的白雲相對襯,附近還會有牧羊人,或者有帳蓬。我就問頓珠領導,這羊是不是走失了,迷路了,還是野生的羊?怎麼是孤單單的呢。
頓珠領導順着我手指的方向打量了一會說,有可能,但也有可能這是牧民放生的牛羊,這牧區老百姓有一個放生的傳統,放生的現象很普遍。
我說是不是象我們內地那樣,把魚呀,烏龜呀,放入水中,做好事,行善積德。頓珠領導連點着頭說,對對對,就是這樣,漢族是放生魚呀,鳥呀,這裡是放生牛呀羊呀雞呀什麼的。
放生行善求平安,可以消災避禍,可以逢凶化吉,可以積累功德,換來幸福。是不是牧民放生的,很容易看出來,那身上有標記的,耳朵上會剪個口子,或者脖子上會繫個帶子。
我說漢族放生的都是小東西小生命,魚呀,鳥呀的,這裡放生的卻是牛呀羊呀的大東西,是不是太大方了,一隻羊要幾百元,一頭牛要上千元,讓人捨不得。
開
車的扎多插嘴說,沒有捨得不捨得的,牧民大方得很,很多牧民農民會把家裡的許多財產捐獻給寺廟的,他們心誠,做善事是不計算的,都很大度,是盡力而爲的。在拉薩街頭也有放生羊,它們的耳朵上都繫有紅繩或紅布條,凡系紅布條的放生動物任何人不得宰殺,直至老死。後來我曾特意到大昭寺周圍去看放生的羊,耳朵上繫着紅布條的羊,可是沒有看到,可能是到拉薩河邊吃草去了。
圍繞着這個放生做善事的話題,一車子裡的人議論起來,七嘴八舌地向我介紹這放生的習俗。我也聽明白了,放生是藏民族地區普遍存在的一種民間習俗,屬於民俗宗教活動範疇,各地表現形式大致相同,就是將生靈放歸大自然,任其自生自滅。在這塊土地上,一切生命和睦相處,人與家蓄相依爲命。通過放生,人性本能的善良,感恩的心得到了完美的體現。
在農區,一般家家有耕牛,耕種揹負,春種秋收,承擔着許多的力氣活,農民對耕牛愛護備至,視爲家人,農活累的時候,還要給耕牛開小竈吃得好點,對耕牛從來不亂打更不會隨意殺掉,有的到老了便放歸自然,讓它有一個自由的歸宿。有的一直養到它老死爲止。有些人家還將自家老死的耕牛頭埋在地裡,待其皮肉腐爛後,把骨頭取回家,並在頭骨的正方刻上六字真言,掛在自家的屋檐下,表示對它的懷念、對它的感激和尊重。
在牧區,藏
族人家家養奶牛和羊,喝的奶、用的酥油都從它們身上擠出,許多藏民都有將奶牛尤其是老奶牛放生的習慣。有些奶牛從小就生活在主人家,跟隨主人多年,和主人家庭建立了很深厚的感情,爲主人家做出了不少貢獻。所以當它老了後,主人對它就更加關心、更加疼愛,不打不殺任其自由地生活。
無論在牧區還是農區,爲了求得家人平安而專門放生,這種做法最爲普遍。有的爲了求全家人的安康和吉祥,就將自家的牛或羊放生,任其在野外自由生長。也有的在自家的羊羣中選出一隻或幾隻公羊放生,在它的耳朵上打個孔,繫上不同顏色的布條以示區別。在藏區山裡草壩子上常可以看到散落着的幾隻、幾十只一羣的放生羊。
農牧民家裡自己養有羊,挑選一隻放生是比較容易的事。但在城裡,要放生羊必須要先買一隻羊,最好是買一隻正好要被宰殺的羊,這樣行善的功德會更大。所以如果沒有遇到正要宰殺的羊,也要做一個宰殺的樣子,然後買下來去放生。
在康巴藏區,最常見的、爲數最多的是放生公雞。當家裡有人生病時,往往會將一隻或幾隻公雞放生,把它送到神山或寺廟裡,不管不殺,即使它回到家中也不殺,任其自生自滅。在那些地方的神山或寺廟周圍,四季都有無主的公雞,都是當地人放生的。
積德行善是藏民族的傳統美德,人們一生以善業爲重。
(本章完)