第308章 孔老夫子也頂不住啊……（求訂閱）
“墨子，晏子，惠子，管子，孫子，以及現在的莊子，哪個更強？”
“我頂墨子，畢竟，非儒即墨，肯定牛逼，另外，這傢伙簡直是全才，學說，物理，哲學都是頂尖。而且，他還通儒墨兩家，絕對是牛人。”
“我感覺晏子應該很強，但可惜他沒在碰到齊恆公。”
“那既然如此，管子應該最強了。”
“管子強是強，但留下來的作品比較少，很難了解他的學術水平。”
“這麼來看，我還是認可孫子。畢竟，管子所處的那個年代只是爲了爭霸，大家只是隨便打幾架，也沒有戰國時那麼激烈。管子放到戰國時期，估計也得被一衆諸侯國虐。”
“孫子厲害是厲害，但只偏重於兵家，不能教化百姓。其實我感覺莊子最強，雖然他沒有做官，但他的思想境界非常高。像其中的秋水篇，子非魚，以及現在的說劍篇……這樣的思想境界感覺只有孔子才能相比。”
“頂，就是不知道後面莊子還有沒有其他的作品問世了，太喜歡這位莊子了。”
不知道是因爲莊子的境界太高。
還是因爲莊子這個人的性格太過於惹人喜歡。
更或是莊子此前的子非魚，秋水，以及說劍這一些文章的精妙之處。
總之。
衆人此時對於莊子，卻是變得無比的感興趣。
與之同時。
他們對於春秋戰國時期百家齊鳴的年代，又是心生了無比的嚮往。
“可恨啊，沒有生活在那個時代，也無法見證那個時代。”
“不要可恨了，你要是生活在那個時代，能不能活過來都是個問題。還是我們現代好，能夠更爲清楚的看到那個時代的學術較量。”
“對。其實春秋戰國時期是一個非常漫長的時間，在這裡面不少諸子是沒見過面的，也有的不是同一個時代。如果你真生活在那個時代，哪怕就是你能活100歲，伱也無法親眼看到這麼多的諸子出現。”
“好吧，好吧，你們說的對。不過，好想看到莊周的作品啊。我怎麼有一種感覺，莊周可能與孔子都有得一拼。”
“不是你有這種感覺，我們都有……”
……
“陳凡老師，又有大概50多家媒體以及報刊希望能夠轉載您的作品。而且，他們給出的稿費也是業內頂尖的，一個字10塊。”
“稿費沒有問題。”
接到教育報編輯發過來的信息，陳凡點點頭。
莊周的作品本身上就沒有多少字，就算是一個字10塊錢，總體加起來也不多。
當然。
陳凡也不是爲了賺錢。
事實上。
像這一類的錢都會被系統回收。
陳凡最爲主要的目的，還是以原來當導遊一樣。
這個世界這麼精彩，這麼有故事內含的一系列人物歷史僅僅只是自己一個人享受，未免太寂寞了。
如此精彩的世界，應該與大衆分享纔對。
更加不用說，莊周留下來的一系列學說。
同時。
陳凡多少也有一些惡趣味。
他也十分的想看到，一衆網友，粉絲，學者……看到莊周這一系列作品之時，內心又是什麼感覺。
好吧。
之前他感受到了。
雖然陳凡只發了莊周幾篇作品，但衆人已經被莊周這一些作品給征服。
但事實上。
此前發的一系列作品，並不是莊周真正核心的內容。
他真正核心的作品，陳凡到現在一個字都還沒有發佈呢。
“陳凡老師，有人稱莊周爲莊子，您怎麼看？”
“我認可這一個說法，莊周也是先秦諸子當中的一位，而且，還是比較低調的一位。但他的低調，並不代表他的學說差於其他諸子。”
“您是說相比管子，晏子，惠子，墨子？”
“甚至包括孔子。”
“陳凡老師，那您認爲莊子與孔子比起來如何？”
“這個嘛，大家去評價了。”
陳凡搖搖頭。
這個真不好說。
對於莊子，陳凡是無比喜愛的。
同時。
陳凡認爲莊周的思想同樣也非常高。
不過陳凡喜歡莊子，但他對於孔子也非常尊重。
要說某位先賢的思想超過孔子，那估計誰也不服。
畢竟。
現在流傳幾千年下來的，也就是孔子的思想。
但要說莊子就弱於孔子，陳凡也同樣有意見。
“這麼來說，陳凡老師，又有莊子的新作品了。”
“呵呵，看來你們這一些當編輯的真是賊精啊。”
“這本來就是我們的業務，陳凡老師，發幾篇來。”
“幾篇沒有，要就一篇一篇欣賞。”
不。
哪怕就是一篇，陳凡也覺得，應該折開幾個章節。
想了想，陳凡便給教育報編輯發送了莊周的一篇文章：“惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以爲瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾爲其無用而掊之。莊子曰：夫子固拙於用大矣。宋人有善爲不皸手之藥者，世世以洴澼絖爲事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：我世世爲洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之……”
這裡的惠子，就是莊周的好朋友，同是宋國人的惠子。
而這一篇，出至於《逍遙遊》。
是否看起來有一些不像？
事實上。
逍遙遊全文比較長，大衆所熟知的只是大鵬鳥篇幅。
但其實。
要完整的瞭解逍遙遊，光看大鵬鳥篇是不夠的。
這篇文章翻譯過來，那就是，惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下後結出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質地太脆無法提舉。切開它當瓠，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大，只是因爲它無用，我把它砸了。
莊子就回答說：你真不善於使用大的物件。宋國有個人善於製作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮爲職業。有個客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數金；現在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應我賣掉它，結果他就將這個藥方給賣掉了。
客人買到藥方之後，就去遊說吳王。那時正逢越國入侵吳國，吳王就命他爲將，在冬天跟越國人展開水戰，大敗越人，吳王割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會用於漂洗絲絮，這是因爲使用方法不同啊。現在你有可容五石東西的大葫蘆，爲什麼不把它系在身上作爲腰舟而浮游於江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納，可見你的心地過於淺陋狹隘了！”
莊子裡面有大量的故事是他與惠子兩人個的鬥嘴。
別看這樣的鬥嘴。
鬥着鬥着，一系列的先賢哲學便從此出來。
“哇卡卡，就喜歡莊子與惠子的鬥嘴，好像每一次惠子都鬥不贏。”
“也不是，有的時候莊子鬥不贏的時候，他就開始逗逼搞笑了，比如子非魚。”
“那這篇是什麼意思？”
“感覺與之前莊周所說的無用之用差不多，但又不一樣。莊子好像是批評惠子，不能將無用的東西化爲有用。”
“瞭解，瞭解。”
……
可以說。
陳凡在教育報發表的莊周的作品，每一篇都引起他人的注意。
至於有人說看不懂，沒關係。
有大佬給你翻譯。
不但給你翻譯，他還會聯繫上下文給你解釋這篇文章到底表示的是什麼。
這也讓陳凡暗暗點頭。
文字的魅力果然不是視頻與圖片相能比的。
當你慢慢去研究文字裡面的用意時，你就能明白2000多年前莊子到底是如何所思，如何所想。
但事實上。
莊周與惠子的鬥嘴，並不僅僅只是表示將無用的東西可用。
他還有更爲深刻的意義。
至於如何理解其更爲深刻的意義。
那麼，你就必需繼續閱讀下去。
次日，陳凡又給教育報發出了一篇：
【肩吾問於連叔曰：吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。連叔曰：“其言謂何哉？曰：藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。】
肩吾和連叔都是莊子筆下的道士。
這兩個道士有可能是真人，也有可能是虛構的。
這在莊子作品當中有很多，大都是以虛構者居多。
同時。
在論語裡面，也有這樣的一個示例。
他說的是什麼意思呢？
肩吾向連叔求教：我從接輿那裡聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。連叔問：他說的是些什麼呢？肩吾轉述道：在遙遠的姑射山上，住着一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。我認爲這全是虛妄之言，一點也不可信。”
連叔聽後說：“是呀！對於瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人哪，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟穀糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的聖賢仁君來，他怎麼會把忙着管理萬物當作己任呢！北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭髮滿身刺着花紋，沒什麼地方用得着帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居於治理天下的地位。”
如果說之前莊周與惠子的互懟讓衆人還在討論有用還是無用。
那麼。
到了這裡。
當文章裡面寫出，藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟……時。衆人已經被這一些文字給震得叫出了聲。
“尼瑪，這想象力，這也太恐怖了吧。”
“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子……好美。”
“我在想，玄幻小說裡面有如此美的神仙嗎？”
“別問了，問就是沒有。”
不少人有一些嘆氣。
不說其他。
光是想象力，現在的人們竟然還比不上2000多年前的古人。
這樣一起，倒還真有一些尷尬了。
當然。
這一篇名面上寫仙人，但又其實不是寫仙人。
他只是寄仙人之名，寫出神人與仙人與我們普通人完全不一樣。
這也是莊子內心思想境界的一個幻化。
他認爲的仙人與神人就應該是這樣的。
這樣的仙人與神人，不只是有各種各樣的本領，更爲難得的是，他對於世間一切一點興趣也沒有。
於是。
問題就出來了。
如何才能達到這樣的仙人與神人的境界呢？
……
“凡哥，凡哥，出來。”
“又怎麼了？”
“妹喲，你斷的一手好章。”
“哪有。”
“怎麼沒有，你看你寫的姑射山仙人……太美了，但你只寫了一半。我感覺，好像你這一篇文章是拆開好幾章來寫的。”
“呃，被你們發現了啊。”
“我靠，真的啊。”
衆人在粉絲羣裡朝陳凡豎起了一箇中指。
陳凡也不臉紅，說道，“不拆開來怎麼行，這麼經典的文章，大家要是不用心學習一下，怎麼能理解這篇文章的用意。”
“是是是，你說的對，那如何才能成爲仙人神人呢？”
“別急，慢慢來，我再跟大家講一個關於大鵬鳥的故事。”
“這與大鵬鳥的故事有什麼關係？”
“還記得當年李白寫了不少大鵬鳥的詩嗎？”
這一說。
衆人記起來了。
當時陳凡在《唐詩何止三百首》裡面，曾經講過李白與大鵬鳥的故事。
並且。
李白在剛出山與去世的時候，都寫過有關大鵬的詩句。
出山的時候，一句【大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。】
從這就可以看出，李白當年出山之時的志氣。
去世的時候，一句【大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。】
雖然在去世的時候李白感覺自己這隻大鵬還沒有飛上天，就已經沒有了力氣，實在是有一些可惜。
但哪怕如此，李白亦認爲，這樣的餘風仍能夠激勵後世。
所以從這可以看出。
大鵬鳥對於李白影響之大。
事實上。
大鵬鳥的故事，正是出自於莊子。
陳凡緩緩說道：“北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千裡。變化成爲鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，不知道長到有幾千裡；當它奮起而飛的時候，那展開的翅膀就好像天邊的雲。這隻鵬鳥，當海動風氣的時候就要遷徙到南方的大海去了，南方的大海是一個天然的大池子……”
說完。
陳凡便給教育報編輯發送了逍遙遊的第一段：“北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也……”
……
“導師，您覺得莊子與孔子比起來如何？”
“從目前瞭解的內容來看，莊子還是稍微比孔子差一些的。”
“導師，能再講講嗎？”
“雖然莊子確實在思想境界這一塊非常高，而且也是一位大哲學家。但是，與孔子開創的儒學還是有一定的差距。不說其他，光是現在，我們所有人大都接受的都是儒學。雖然，在這當中有各個朝代推行有關，也有與儒學比較適合統治有關，但這也恰恰證據孔子開創儒學的經典之處。”
“老師，好像莊子又發佈了新的作品。”
“哦，是嗎，叫什麼？”
“叫做逍遙遊？”
“逍遙遊，何謂逍遙？”
“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，是爲逍遙。故曰：至人無己，神人無功，聖人無名……”
“我……”
京大中文系課堂，導師黃永平一愣：“有哪位同學有逍遙遊的全文？”
“導師，我發給您。”
黃永平拿出手機，點開一字一字品讀。
過了好一會。
黃永平卻是說道：“那個，各位同學，我收回剛纔我說的話。”
是的。
看了這一篇《逍遙遊》，黃永平徹底不淡定了。
如果不是正在上課，他真想說一句：“這樣的思想境界，哪怕就是孔老夫子出場，估計也有一些頂不住啊。”
(本章完)