舉目視之，險壁直突天際。
似乎這是一處山谷之地。但若是發現此地中彷彿昏曉的光華，盡是從鎮定四方的四枚異石中散發，便能斷出有幾分不對味了。摒棄了這若有若無的光輝，其實此地冷風周遊，寒意逼人，兼之並無一絲生機。分明是地下極深之處。
一人立在正中，形貌兼有真幻之妙，描摹影形，意象卻大，似乎要將整個地淵吞噬收藏於指掌之間。
縹緲宗掌門東方晚晴。
東方晚晴微一出神，然後踏出一步。
其實隱宗羋道尊等人，邀她一道，暫於陰陽道四秘地的出界口接應，卻被她婉拒了。
羋道尊以爲是她對徹底下場、深入棋局尚有所保留之故。其實卻不知，是另有要事，非得算定天時、方位皆得其宜方能着手，故而分身乏術。
隨着東方晚晴伸手一點，這一寂靜深處，忽然多出滴水之聲。
然後這水滴聲愈來愈顯，直至汩汩溪流，再到鳴泉陣陣。不多時，在這地淵深處便已聚起一方水池，縱橫百丈有餘。
然後到了百丈爲止，隨着水聲愈暢，水池卻並不繼續擴大；又過了一陣，反倒是漸漸縮小。
三十丈方圓。
十丈方圓。
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終於直至丈許大小的一方源泉。
那水活性極足，騰然如躍，說是儼然半球或許過了；但也是彷彿饅頭髮酵一般的膨脹凸起，又或雲似是棋子之凸面，只是放大了數百倍而已。
待水泉不再縮小之時，東方晚晴雙眸一凝，緊緊盯住水象中的深處，似乎其中藏有什麼玄機。
水中的確藏有佈置了一件至寶，只是非有感通天人之境，難以捕捉其形跡。
在東方晚晴目中，此物卻是彰顯無疑，乃是一面四四方方的圖卷，較之泉眼略小，潛藏與水面三尺之下。
數息之後，忽然光華一漲，似乎午夜之月華，透過層層土石避障，往者水泉中照了一照。
泉水中“譁”地一聲響。
那呈現“凸起”的水象，驀然形跡一變，化作一隻五六丈大小的玄龜之象，通體白色。頭腦、四足栩栩如生，與血肉之軀無有任何差別；唯有背上龜殼，卻是浮幻不定，好似只是光影虛形，並非真實。
此玄龜只維持了一瞬，電光火石後，立刻不存。
但就在這“一瞬”，東方晚晴施展動作。
五指併攏，一抓一收。
看這動作，倒像是將這白龜的龜殼掀了下來。
模模糊糊間，果有無量繁奧文字，匯成一道，彷彿星流一般聚入掌心。
這一過程，道行未臻至境之人看來，不免不明就裡。但是若將時間流速放慢了千萬倍，便能察出玄機。
其實在某一個瞬間，那龜殼之上甚是奇異、不知是文字還是圖畫的存在，極爲豐滿。但是這一瞬間極爲短暫，在看似電光火石的玄龜留存之象中，亦只存在了千分之一個剎那。
其後，這玄龜之上雖然仍舊留存着甚爲密集的文字；但是無疑已經疏漏了甚多，好似無端蒸發了一般。
但就在那千分之一個剎那，瞬間之呈現，便被東方晚晴抓住了。
一息之後，水泉，玄龜，月華，一切都無影無蹤。
東方晚晴立身之處，已在郎朗晴天之下。
五指一拂，張開圖卷。
當中呈現，果然是彷彿蟲葉之文字，古奧莫測。
但是這所謂的“文字”，卻呈現二色二相。
何謂二色二相？
二色者，赤色，黃色。
二相者，正如篆刻之法分爲陰刻陽刻一般，這卷中文字，亦呈現此二相。那文字並非塗抹於表面，可以輕易辨別，文字呈現黃色者，其形貌微微凸起，彷彿墨汁甚厚而集聚，肖似“陽刻”；而文字呈現赤色者，卻是力透紙背，深陷下去，彷彿“陰刻”。
字跡含義雖不得解，但是風格也是截然不同。約莫黃色的“陽刻”字跡十分清晰，金鉤鐵劃，棱角分明；而赤色的陰刻文字卻略顯模糊鬆散。
東方晚晴放眼望去，“陽刻”黃字佔了三成左右，“陰刻”赤字佔據七成。
她雙眉一凝，顯然十分驚詫；然後露出一絲笑意，又似乎十分滿意。
世上沒有不透風的牆。
縹緲宗對於魏清綺期望甚高，立志在這一代成就完道偉業，其餘諸宗也多半知曉。
只是除卻越衡宗知根知底、知曉東方掌門信心甚足外，其餘諸宗，對此都是不置可否，似乎覺得此事的可信度十分有限。
完道之難，無論是已然成就的辰陽劍山、原陸宗，還是其餘七宗，皆有清醒認識。
魏清綺之天資固然是驚才絕豔，但是憑藉她一人之力成道，怎麼看也是力有未逮。
以藏象宗爲例，其完道之路十停中完成了九停以上，最後所餘一部，或許一位臻至“圓滿之境”甚或略遜半分的頂尖天才，便可一舉任之。度量智力，這是完全可行的。
但是縹緲宗明明距離這一步尚有相當距離，僅是圓滿境，似乎尚未足夠。只怕非得出一位與軒轅懷、歸無咎相類的人物，方能承此重任。
就算東方晚晴親自教導，幫助也十分有限。
若是按部就班、循序而爲，這一推測不能說錯。
縹緲宗內，若是出得一位資質臻至杜念莎、寧素塵這一層次的人物，便可在元嬰之後、近道之前，勉力感悟“完道”境界。就在此時，縱然是這位嫡傳弟子本人，亦會形成極大信心，似乎自己距離完道大業，唾手可得。
但是這種體悟，宛若潮水起落，絕難風光長存。待時機一變，尤其近道之後再行嘗試，反而會覺得這一步並未因有經驗在前而變得容易，甚至反倒困難許多，難以復現當日輝煌。
所留存之“經驗”，不過十分之一罷了。
這等人物，若是一連出現十位，每一位皆取十還一，縹緲宗完道之路，便水到渠成。
十人之數，談何容易。越衡宗古今以降，紮根紫微大世界凡三十六萬載，道基明確在寧素塵之上的，也不過寥寥數人罷了。
所以，須得另闢蹊徑。
今日手段，《剎那索微圖》。乃是東方晚晴和本宗前兩位道境大能前後相繼，一同成就，方是縹緲宗自信完道的真正倚仗。
試法一瞬，捉住那遺失的“十分之九”。
只是，舉一反九依舊有極大難度，將來動用此圖之時，未必就定能圓滿無缺。
萬幸魏清綺不辱使命，初試法門，十取二三。如此，近道境後索憶“陰文”，當是遊刃有餘。
到了這一步，縹緲宗完道之路，已可如越衡宗一般，提前宣告“完成”了。
……
韓太康負手而立，雙目遙視。
面前一道遁光之影尚未消散，兩封符籤裹着一道淡青色的人影，頃刻間便奔走出百里，又一晃一躍，明白無誤的遁出界外。只是那青色人影回眸一望，目中清楚可見其不甘之色。
到了這一刻，韓太康的精神氣象再也支撐不住，袖中似有一物光華一閃，立刻暗淡；然後其身驟然一“垮”。
半是駕馭遁光，一半順勢墜落，就這般徑直栽落下去，坐倒在地。
觀其面目似黑似白，面上冷汗直流，竟是如雨一半自下頜落下。
妖族本力，實在太過難纏。
這一戰，勝得僥倖之極！
修爲到了最頂尖的層次，道術源流，皆是自成體系，講究兼容匯通。無論是九宗即將赴會的諸宗嫡傳，還是異域中高明如席樂榮、御孤乘、秦夢霖等人，都並不例外。
就以韓太康的同門木愔璃爲例，其一十七種神通，層層遞進，最終以“人我之餘”兼通內外，成就一大巔峰。
而韓太康卻是走上了一條極爲罕見的道路。其所修一十六法，不分主從，每一種皆雜亂無章；又或者說任意一種皆能以之爲主，發揮出甚強戰力。乍一望去，似乎在生克變化中佔據極爲有利的地位。
譬如方纔之戰，一十六種神通一一試去，自己兩種神通道術，對於抵禦朗煉的本命神通極有神效；而另外三種神通，又極爲剋制朗煉的防禦手段。兩相結合，立刻便大佔上風，打得朗煉措手不及。
若是不明虛實，對方或許會分外高看韓太康一眼，甚至以爲他是不亞於魏清綺一流的人物。
可是朗煉是知曉韓太康在三十六子圖中之排名的，因此對於這戰局尤其不能接受。
數名之差距，憑藉妖族與人修之差別，竟爾敗勢立彰，何其古怪！
未過多久，韓太康便感到朗煉之心意，有所動搖；血氣上涌，漸漸焦躁。
其實有得必有失。韓太康的神通道術，既然享受到趨利避害、針鋒相對的好處，就要承受神通雜糅不諧、混同叢脞的弊端。同等層次的神通法門，他不但法力消耗略多，同時精神上也要承受特殊的壓力。
若是朗煉窺見虛實，咬牙堅持，誰勝誰負還真難說；起碼韓太康自以爲絕不樂觀。
但在越衡宗內，木愔璃、寧素塵二人，乃是正兵，意在堂堂正正取勝；而韓太康的定位，乃是奇兵，意在出其不意。爲了匹配韓太康的神通道術，宗門賜予其一件異寶。
一個時辰之內，縱然其氣機紊亂，神思疲敝，表面上看去卻似乎精神煥發，揮灑自如。
這並非純粹的攻心之計，更是干擾了敵手對其狀態的判斷。雖然樸實，卻十分實用。先前隱宗小界之中各自試招鬥法，除卻歸無咎、秦夢霖外，尚無第三人能夠看穿這一“僞裝”。
就在此物承受道極限之際，朗煉終於敗走。
足足休息了半個時辰，韓太康自感神完氣足，這才施施然起身，尋那“濁氣之象”去了。