對着眼前的清幽小徑觀望有頃，歸無咎極爲堅實的邁出一步。
杜念莎緊隨其後，亦碎步玲瓏，身影如風般進入道中。
第一步落實的一剎那，就如懸停在半山腰上的滾石松開了機關，動如脫繮之野馬，再也抑制不住轟然滾落的大勢！
而這條路，彷彿斬絕人我之分、與紅塵萬物相隔離，周圍的一切山水草木，乃至盡頭的枕道碑，同處於道中的杜念莎，背後已經光影混冥的紅雲秘境，都瞬間淡化千百萬倍，似乎於己相隔億萬裡之外。
歸無咎靜心體驗體內元光的極致變幻，以及恍若成丹的旺烈氣機。
須知精斛虛丹之法的一切奧妙皆在器物之中，雖最終成就了堪比金丹境界的修爲，但結丹過程實是問道於盲，並無經驗可言；而魔道丹法本於強弱侵凌，以至簡達道，祭祀之儀一步登天，又與道門不同。
若能從中經歷一次真正的結丹經驗，未必不是一場巨大的收穫。
但由於整個“結丹”的過程如冥冥中的外物在操控，一切並非由心所主的緣故，自身神識只是恍若一個提線木偶。雖偶有所得，但若只是遠遠窺看，並不上手主宰氣脈，終究不能算是冷暖由心。
實際上，在枕道碑前成就“金丹”的過程，獲益最大的，不在於結丹本身，而是結丹之後初次錘鍊神通的嘗試。
現在歸無咎和杜念莎，在“成丹”的同時，依照《通靈顯化真形圖》和《二相生化玄機秘指》，已如花開結果，神通宛然成形。
枕道碑下，“霸下”口中。
幽寰宗蕭天石、張宏辯，四御門尹九疇，真曇宗符凝錦，盈法宗明選烈，原陸宗應雙雙，辰陽劍山巫景純，楚丹青，莫清和，呂鑑遠。俱列成一排，站立在“霸下”巨齒之內。
內外之間，有一道無形隔膜，是以歸無咎二人，在這一道小徑對面時並未能夠發現諸人的存在。
此時這一行人的氣息，圓全成韻，抱中守一，似乎有無數個“中心”流動制衡，盤結交纏，統籌內外方圓。任誰來辨認，顯然人人都要被當做金丹修士。
這一行人盡數立在此處，也是有講究的。
但凡往紅雲秘境之中求取玄種之人，若僅得二三等玄種，那麼“成丹”過程，卻在“法意亭”中縱斷相隔的密室之中進行。
因此歷來求取二三等玄種之人，和親入秘境、尋得一等玄種，期冀丹成一品之輩相比，資質固然稍遜；但是單就這“紅雲小會”的比試而言，卻多出一道優勢。那就是此輩預先在法意亭私密之所“成就金丹”，於是可以提前趕到枕道碑門前，觀望摩雲道上秘境歸來之人的成丹之路，當中所得，着實匪淺。
這一場觀望虛實，在接下來交手之際，成丹二品者亦可從中佔得少許先機。
別派一二修士蜻蜓點水姑且不論，數十萬年來幽寰宗在此處所得，探明別家功法源流，所獲之巨其實超乎想象。
九宗之內，論對於其餘八家功法的瞭解熟稔，幽寰宗獨佔鰲頭，餘派拍馬難及。從這個角度上說，這一次秘境深處至高玄種四損其三，也算是求仁得仁，自有因果。
此時，歸無咎、杜念莎二人漸步向前，丹意稍成，一身神通變化之數，盡在蕭天石等人之目中。這十人雙目全神貫注，不放過一絲一毫的精微之處。
杜念莎頭頂處仙雲靄然，丹霞陣陣，一根鮮嫩欲滴的二尺青枝當頭生長，陸續開出七朵花瓣，色澤各不相同。其餘六朵花瓣都是一般大小，唯有最後一朵淡綠色九葉花瓣，卻比其餘六花稍稍小了十分之一左右。
七朵異花完全綻放，其中隱約現出文字流淌，金光呈祥，一道道收攏歸一，自杜念莎頂門如“灌頂”一般吸納涌入。
前六朵花瓣之上的文字，甚微而玄。以蕭天石等旁觀之人目力，似乎明明可以將花中文字完全分辨明白；但閱覽一遍之後，腦海中卻空空蕩蕩，又一無所有。
但最後那一朵稍小的九葉紅花卻不同，人人俱可從中捕捉到《北冥造育經》五個大字在那花瓣之右首。當中經文，亦可大約記得十之三四有奇。
蕭天石一轉頭，暗中神意相傳道：“傳聞百餘年前白新禪返回之時，這最後半部《北冥造育經》尚是半數可見，半數隱藏的模樣。短短百餘年，這經文正文又隱去了一二成。據此推斷，藏象宗在四百年內完成完道大業，並非沒有可能。”
張宏辯不以爲然道：“這推演完道之法，如果一開始走上了死路，錯了就是錯了，哪怕最終只餘下一個字未能相諧，所謂‘完道’就不算成功。此一步道斷之術，豈因篇幅稍有增減進退而褒貶？眼前所見，並不足以爲意。”
原來《二相生化玄機秘指》本身雖是藏象宗至高真法，但其實既非功法，又非神通。嚴格來說，倒是以“樞紐”二字名之較爲妥當。
參悟這一道上法之人，若是從中悟出分屬陰陽五行的七部功法各一，且均臻於無上至境，藏象宗的“道”便可謂趨於圓滿，所謂“完道”是也。
這七部功法是否臻於至善，評斷標準便在於“字字珠璣，不落一字”這八個字上。參其法時，深然其理；得法之後，一字不存。
經歷歷代天尊、大能的努力，前六部功法已然臻於至善之境，因此連其功法名目、正文也自然隱去；唯有最後一部水屬性功法《北冥造育經》推演未全，以至於藏象宗距離“完道”尚差最後一步。
休看這一步看似差距不大。但是落實在神通法門上，卻影響甚微深遠。
九宗神通法門，雖然奧妙無窮。但以路數而論，大致分爲三種。其一爲“以無窮應無窮”，變中生變，無有絲毫拘束。如原陸宗、幽寰宗走的是這一條路。
其二爲“化萬變而歸一”，正本清源，復歸於樸。盈法宗、縹緲宗正是這一路線的代表。
其三介於兩者之間，雖有無窮變化，又暗藏於有限的規矩約束之內，無限而有際，名同而實異。辰陽劍山、越衡宗、藏象宗三家乃是奉行此道。
如辰陽劍山，兩兩之擇，分出八種道途。而即便走上每一種道途的修士，其神通手段有又個性化的差異；再如越衡宗，將三千妙法合併歸攏，最終形成十八道大神通。彼之十八神通，與我之十八神通，因收攝三千法各不相同的緣故，自然迥然不同。
而藏象宗的神通手段，是將由《二相生化玄機秘指》中演化而生的七道功法，一門爲主，爲正；一門爲輔，爲反；兩兩正反相參，自然能生出一道神通。七大神通互爲正反，最終能形成四十二道大神通。
這四十二門大神通，法門變化因人而異，幾乎囊括天人之間一切能所空無、生滅差別。四十二法同修，和越衡宗《通靈顯化真形圖》完法三千、成就最強十八道神通道理相近。
但是若其中一門功法生出瑕疵，便足以影響十二門大神通上臻至境。所謂至善神通，便只剩下三十道。差別之大，何止於車載斗量。
此時杜念莎七道經文顯化收納入身之後，但見溶溶清輝生滅一十二次，擁抱還丹，清爽宜人。
這就是說，杜念莎第一次結丹，成就十二道神通。
不過，從杜念莎前後六次幻景變化有一道短暫暫停，極易推斷出，她是以一門功法爲底子，和其餘六門功法一一演化神通。完成之後，又交換正反，再得六法。
另一頭歸無咎成就神通的思路也清晰得多。在真正結丹的那一刻，就是他“天人立地根”所修習之個人成長版“空蘊念劍”綻放新芽之時。
此次紅雲會“結丹”成就神通的經歷，他自然也早有預案。
“空蘊念劍”金丹一重境、剛剛練成時乃是成就三柄法劍。歸無咎默運玄光，體內一千五百道神通種子平均分爲三等，每五百種合成一道劍術神通。
三千法成就十八神通，遑論從前的越衡宗真傳弟子沒有一人真正完法三千；按理說一千五百法，成就九道神通方合其數。歸無咎五百法融成一道，着實有些臃腫了。
但歸無咎開闢己道，走前人未走之路，行事自然不爲約束，無所忌憚。
若說是將“三千法”和“空蘊念劍”融合爲一，眼前歸無咎自然無這等修爲。但僅僅藉助數十年來修習“空蘊念劍”的感悟，其餘一應以合成三千妙法爲主，卻並不爲難。
當然因此緣故，眼前這三道劍法，並不能以“空蘊念劍”名之。
蕭天石等人見歸無咎頭頂沖天劍氣，起伏三次。顯然是成就三道神通，不由心底微微驚訝。
除了盈法宗、縹緲宗等歸一之旨者，其餘諸家真傳弟子，無論真假，結丹之初成就七道以上的神通法術纔是常理。
歸無咎、杜念莎二人周身丹氣一成，摩雲道上也恰好走到最後一步。這一步邁出，自然丹氣一熟，神通俱在，瓜熟蒂落。
擡頭一看，原來已經到了揹負枕道碑的巨獸“霸下”口邊。
沒有半分遲疑，歸無咎一躍而上。在落在“霸下”口中的一瞬間，那一層障眼法突然消失，眼前蕭天石等十人近在目前。
杜念莎也隨後跟上。
顯然蕭天石等人等候已久，歸無咎也不與之多禮，稍稍閒敘兩句便止。隨後蕭天石引着衆人往裡去了。
這深處，既可以說是碑身，也可以算是“霸下”腹中。
“枕道碑”在外看來也不過是數十丈方圓，但此時這碑身之中，卻似乎無限空曠，穹頂無涯，四面無際，至少也相當於一處二三十里寬闊的深谷。
約莫小半個時辰之後，一行人終於走到了碑腹的正中心，此處竟然恰好有一枚較小的十倍，彷彿“枕道碑”縮小了數千倍。當中銘刻文字三千有餘，其中當頭五個字昭然明白：擒龍伏虎拳。
歸無咎眉頭一皺。
蕭天石笑道：“諸位請自便吧。料想一刻鐘時間，也足夠了。”
杜念莎餘光一瞥，見機神識傳念，說明其中原委。
原來歷屆紅雲秘境之會，起初幽寰宗祖師良法美意，爲謀測其餘九宗真傳之根底虛實。其中入境破妄、小會相鬥，九周半山留書三關之中，尤其以第二關直接相鬥最能見高下。
但是時日既久，其餘諸派弟子有不願意暴露虛實者，在小會相鬥之際往往保留實力，無論對上誰都是蜻蜓點水一般。這卻與幽寰宗本意不合。
時爲幽寰宗四代掌門、最終證位天尊的一位大能，由此著下“擒龍伏虎拳”一譜。
這一道心法名稱極爲樸素，幾乎讓人誤以爲凡間武功秘籍一流。此功之奧妙，乃是將諸人所修之神通返虛就實，合和五行陰陽，由無形之丹氣，盡數納入“力量”、“速度”二元軌道，明明顯化成此拳一十八式，拳拳見肉，落在實處。
同時使用之人原本之神通奧妙，也纖毫畢現，一覽無餘。
更爲奇妙的是，一旦使用這一門拳法，出手雙方便沒有絲毫留手的可能。要麼勝負已分，要麼一身丹力彈盡糧絕，除此之外沒有第三種可能。即便鬥戰雙方想遠遠避開，也是不能；交手之後，其正反相合之意更會將兩人粘得愈來愈緊，幾乎便要揉成一道，不分勝負，絕難分離。
歸無咎心中一動。如此妙法，幽寰宗爲了挖掘其餘九宗根底，也算是不餘遺力了。
最初在獲得秘境玄種之前，幽寰宗必將此事鄭重告知。如何選擇，均在於各派真傳自己。可是綿延數十萬載一來，以後的歷屆紅雲會，各家真傳自然早已知曉，既然與會，便是默認同意了這一道條件。
半刻鐘過去，包括歸無咎在內，各人神識丹力之中均已感受到多出一份神秘力量，好似運轉法門，皆要受到一奇妙的約束。
萬事俱備。
蕭天石道：“哪兩位師兄先行下場？”
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