次日，兩大護法找上玄空，呈上一件黑色藏袍，樣式極爲華貴，袖口領邊鑲有金線，背面還繪有金色的文字，頗具神韻。另附上一頂黑帽，還一張黑色面紗。詹巴南喀道：“請教主賞穿。”玄空略嫌麻煩，道：“放在這裡吧。”吞米桑布扎道：“教主身份高貴，不宜隨意穿搭，真容也不宜輕易示人。”詹巴南喀道：“請教主換上，稍後屬下就爲教主翻譯護教神功。”
玄空聞聽護教神功，心中一喜，脫下原來的舊布衣，換上了這一身華麗而雅緻的尊服。而後，兩人領着他來到主殿中央，吞米桑布扎驅散了衆人，詹巴南喀則走到神像面前，先是下拜，又起身一折神像第三個手指。伴隨轟隆一聲響，神像後面出現一間暗道。
玄空咂舌攢眉道：“原來這裡還有一間密室，幸在先前那些僧侶沒來得及搬弄這具神像，要不然這裡秘密就藏不住了。”詹巴南喀道：“發現能如何？護教神法若誰都能學會，屬下何須苦苦找了您三十年。憑那些愚蠢之人，必領悟不了我教神法的奧秘。”三人步入其中，玄空不太放心，便讓詹巴南喀走前，吞米桑布扎走在後面，而自己走在中間。
詹巴南喀老於世故，如何看不出他提防之意。淡淡一笑，說道：“屬下尊您爲教主，絕不敢做以下犯上的忤逆大罪，否則有違入教誓言，必遭神明懲罰。”玄空道：“老人家莫怪，我在中原樹敵良多，太多人要致我於死命，這才走到哪裡都不敢不防範。”詹巴南喀道：“我記得你們中原有句話，‘害人之心不可有，防人之心不可無’是吧！”玄空道：“正是這個道理。”
地下十尺，有一間四方方的密室。詹巴南喀點燃了四周的油燈，玄空纔看清這亦是一間神殿，正中間有一座石像，其外貌與殿外那些神像大爲不同，這位面容蒼老，雙眸極爲深邃，準確的說這應該是一個人的雕像。奇的是雕像通體亮黑色，好似黑曜石製成。兩側更有許多怪異的神像，與外面那些似佛非佛的神像大爲不同，這裡的神像有些像人，有些則像怪物，大多面目猙獰，令人毛骨悚然。
待玄空看了一陣，詹巴南喀才道：“教主，中間這便是我教創教法師古辛饒，按教法記載您爲古辛饒轉世，也需行拜禮。”玄空心知西蕃許多教派都信奉轉世說，也不以爲意，遂拜了三拜。兩位護法面容嚴肅，十分恭敬，行三拜九叩大禮。吞米桑布紮起身道：“其餘神像是我教舊神，亦是古辛饒的護法尊神。”玄空點了點頭。
詹巴南喀又道：“教主請看地上。”玄空向下一看，這才瞧見，地上密密麻麻都是刻的字跡，驚道：“這就是護教神功？”詹巴南喀道：“不錯，這是古辛饒大人以無上神通刻在地面的。”玄空蹲下身子細細察看，只見這些字跡大都帶着指甲的痕跡，頓筆處都呈拇指狀，可想而知這是前人用手指刻下的。地面石板冰冷厚硬，常人用刀也只能留下淺淺的一道痕跡，這裡的字跡卻深入近寸，這位古辛饒功力之深，可謂震古爍今。
玄空想看看自己與前輩大能相差多少，便運起指功，在地上勉勉強強也刻出一個字來，只是比劃不夠流暢，入地也只有八分。他不禁微微搖頭。
詹巴南喀旁觀卻是驚喜尤甚，說道：“教主功力奇厚，我看沒有古辛饒九成，也有八成之多，這可真是我教之幸。屬下這就翻譯神功。”詹巴南喀指着第一行字，道：“這是古辛饒的一句話，說學我神功者，可稱神教辛饒，需護教正法，否則必遭靈魂散盡之苦。請教主立誓。”
玄空側目斜睨，心道：“不是這老頭欺負我看不懂，胡亂說的一句誓言吧。”又見詹巴南喀面色莊/重，並不像胡言亂語。他又不信亂神怪力，便起了一誓。
再一轉頭，見兩大護法臉上已是雙目紅潤，顯然異常激動。詹巴南喀道：“屬下等這一天已是太久了！”言罷兩人同時叩拜，說道：“恭喜教主復位。”
玄空見他二人十分誠懇，也有些感動，說道：“兩位快起，我不喜這些禮數，此後你二人千萬不要再如此了。”兩人起身應了一聲。吞米桑布紮在旁護法，詹巴南喀開始翻譯。
最初一大段文字乃是序文，都是描述神功由來與古辛饒祖師的生平經歷。起初講述古辛饒師從㮺教最高神祗，學習教理，成爲㮺教第一位上師。從那以後，他開始傳播㮺教，爲西蕃地區居民帶來禮法與教化。古辛饒有一位終生大敵，便是惡魔恰巴拉仁。此妖魔殘忍好殺，使的生靈塗炭。古辛饒憐憫深受苦難的人們，便下定決心剷除恰巴拉仁。他們一人一妖魔，數次鬥法，竟沒分出勝負。恰巴拉仁最善各種法術攻擊，令古辛饒祖師也覺頗爲難擋。後來，古辛饒爲應付恰巴拉仁，創出一門神法，原意爲證果解脫，一經施展能幻化出一道道神力，將自性與外擾隔絕。古辛饒以此神功終於擊敗了恰巴拉仁，將之與其他外道收服。這門神法如同一件長袍，守護着古辛饒，後來被教衆形象地稱作“漆黑的袍子”，傳到中原就是所謂的“黑袈裟神功”。
玄空聽完這段序文，暗暗稱奇，原來這門神功還有如此歷史。自古相傳的神話，經口口相傳，有一半是真，有一半是假。他想辛饒祖師自然是真，那妖魔恰巴拉仁說不得是什麼洪荒異獸，禍亂人間，被辛饒祖師以無上神通降服了，由此纔有這樣一段故事。
接着詹巴南喀又爲玄空翻譯正文。原文洋洋灑灑數千字，翻譯過來與玄空當年所學大致相同，但也有一些極爲難懂的運用之法有些出入。當年的譯文是由上代大辛波所作，這位上師武功極高，可對中原文字的理解遠不如詹巴南喀，許多詞彙都是與玄空的師父靈癡一起敲定的，因此這本來就極爲晦澀難懂的經文，再變成漢字，其中文辭就更爲艱澀，以至於經靈癡和玄空兩代人反覆專研，才勉強修煉而成。
詹巴南喀實是一位大智者，其武功雖略不如㮺教上代大辛波，但對中原文化與文字都研究的十分透徹，這經文由他翻譯，立時就變得十分明朗。
玄空苦修這門神功盡八年之久，雖有大成但還不算達至大圓滿的境界，一來是這神功本就十分難練，修煉之法艱澀難懂，二來是因並未得到神功原文，所修煉的譯文當中有不少似是而非，語義不通的地方，常常要自行推演修煉下去。實則一門神功自創功到成熟期間，需要經過無數高人的雕琢與修正，玄空這時的修爲見識已經極高，對於一些不懂的地方，有時能夠推想其中深意，有時則誤入歧途，總之慾全悉其意，還需下多年的苦功不可。而今一朝習獲原經文，頓時豁然開朗，原來他強行推演而有失原意的語句，都得以補偏救弊。
尋常功夫他只需連上數日便有不小成就，這門神功他苦練如此之久，其內功本體已經練的不能再練，周身經脈早已經通絡，周身大穴也早已開竅。此刻他依法運功，只感覺內力本體終於可與運用之法完美契合、首尾呼應。一股股洶涌的真氣，自丹田而出，流轉周身，每個發功穴位都感覺到一陣陣火熱。
以往，玄空激發神功，主要通過周身一些要穴，譬如掌心勞宮穴、掌緣後溪穴、手腕陽池穴、雙肩天繆穴、後背風門穴、大椎穴。這些穴位固然不錯，但卻有一極爲重要的穴位他卻並未留意。這一穴位的運用之法，乃是黑袈裟神功最爲高深法門之一，便是印堂穴，此穴位發功之法，如同另開一隻天眼，一旦得以運用，威力奇大。
詹巴南喀與吞米桑布扎兩人原本在兩側護法，隨着玄空運功越來越深，他們感覺密室之中，一股股氣浪以玄空爲圓心，向四周擴散，碰在身上火辣辣的。又覺四周虛空中好像有一道道真氣在飄蕩。那是無形虛勁，時而化作一面面袈裟，時而化成一條條匹練，在空中飛舞盤旋。忽然，又聞玄空額前之外，猛地有一聲空響，這可把兩個老頭嚇了一大跳，兩人相視一眼，均想：“以教主的修爲絕不可能走火入魔，但是再待在此處，我兩人的老命可是兇險了。”不約而同地退了出去。
玄空閉關三日終於將這一門曠古罕見的神功練至大圓滿。功成之日，只覺那周身護體的虛空真力愈發凝實，各種運用之法也都更爲隨心自如。
他仍覺意猶未盡，便從包裹中掏出十餘本七十二絕技來，這些秘籍都是當日降服劉玄國時，從其身上翻出來的。其中有般若掌、摩柯指、袈裟伏魔功、三味神抓等，俱是少林寺最上乘的武功。隨便拾起其中一本，一見卻是摩訶指，就津津有味地看來起來。
說起這門摩訶指也是大有來頭的武功，單論指力威猛程度，摩訶指可在少林多門指法中列爲第一，比那以剛猛著稱的金剛指法，還要更爲雄勁。
摩訶兩字本是一句梵文，其意並不複雜，即是“大”或者是“偉大”。六祖壇經所云：“何名摩訶？摩訶是大。心量廣大猶如虛空無有邊畔。亦無方圓大小。亦非青黃赤白。亦無上下長短。亦無嗔無喜。無是無非。無善無惡。無有頭尾。諸佛剎土盡同虛空。世人妙性本空無有一法可得。自性真空亦復如是。善知識。莫聞吾說空便即着空。第一莫着空。若空心靜坐。即着無記空。”這門指法以“摩訶”二字冠名，可見其雄渾至偉。
這門武功不是少林嫡傳武學，但也不算是一門純粹的邪功。原創功之人，喚作七指頭陀，在少林寺掛單四十餘年。據說此人年少之時爭強好勝，與人交惡被砍斷三根手指。此人性子頗爲執拗且狠厲，便立下誓言，一定要用手指報仇。他輾轉多個寺院，從多門佛門指法中悟出一道最爲猛烈的指功。又聽聞梵文之中以摩訶爲偉大，像那佛門用語摩訶般若，般若一詞指智慧，摩訶般若就是佛法中五蘊皆空、無相無我的偉大智慧。七指頭陀自視甚高，認爲自己這門指功已經是指法之最，便取名摩訶指。後來，他果然用摩訶指報了仇，接連戳斷仇家十根手指，十根腳趾，然而志得意滿之際，他又感覺到無比的空虛，彷彿活如一具行屍走肉，驀然想起自己遊蕩與各個寺廟之時，偶然聽見一些和尚在講法，現在回味起來，似乎其中有些道理。於是乎他轉過頭來，又重新回到寺廟中。終於一日聞聽少林方丈講法，七指頭陀一朝頓悟，領略到了禪宗真意，從此在少林寺中掛單，那門摩訶指也就吸納到了七十二絕技中。
少林七十二絕技，有外練內練兩分。外練只練招式外勁，練到何時也只是外門拳腳，不足道也。而內練纔是正宗修煉法門，其又分體用兩道，體爲武功內力本體，而用即運功發門，若僅僅練出內力，可又不會運用內力，也是不行，一旦配使招式，就全然不是那麼一回事。
玄空讀起修煉法門，深感這指功威力超羣，遂興致勃勃的修煉起來。以他今時修爲，欲練就摩訶指內力本體，已經不是很難。運功吐納一日，真氣不斷沿摩訶指行功經脈運轉，能感覺到體內丹田之中，逐漸分出一道頗爲雄渾的摩訶指內勁。想當年，最早修煉寂滅指，也用一段不短的時間，纔將指法修煉至小成。
如今不到一日，這門摩訶指已然練成，可令他很是欣慰。他運起功來，想看看指法究竟有何威力，內力一到，發覺食指發熱異常，指尖呲呲冒響，這若不擊出，便只能收回來，自行化解，反倒費力。他環顧四周，心想自己身爲教主，自然不能擊打周圍的神像，只得對着地面杵了下去。
但聞“噗”的一聲響，堅比磐石的地面已經被戳出一個洞來，似乎在這一指之下，地上的石板變成豆腐一般。玄空食指沒入地下，也微微驚訝，連說兩個好字，心想：“有如此指力，此後與人對敵，又更多了一門手段。”今日運功已久，略感困頓，倒頭在這密室中睡了起來。
這密室中只有燭火，無陽光射入。也不知睡了多長時間，玄空轉醒過來，打了個哈欠。這一覺睡的不是很踏實，此前接連成就奇功，他心中始終被一種興奮勁所擾。這一醒，便又掏出一本少林絕技來，見原來是無影連環腿，心下一喜：“我所練腿法，便只有一門師父所授的十方掃葉腿還算了得，其他腿功俱算不得上乘武學。這門無影連環腿可不能錯過。我本就是少林嫡傳弟子，多學幾門七十二絕技也無所謂。”
他遂打開秘籍，細細閱讀。又過一陣兒，忽想起師父的言語，暗道：“師父曾言少林七十二絕技全是好勇鬥狠之技，招式狠辣，輕而易舉便可致人死命，大幹天和。多學並無益處。我前練寂滅指、龍爪手，後來有得須彌山掌、金剛指，昨日剛剛學會了摩訶指，現在再練無影連環腿，是不是練多了！”想到這裡，又有些猶豫不決。回思往事，突然想起那位天下三大高手之一的玄澄師兄，其之所以身死，與之一味圖強大有干係。
可轉念又想：“我與玄澄也不一樣，這位師兄爲超越曇宗大師，所練七十二絕技早已超過十三門，更是放豪言，要成就前五門無上絕學。他如此這般，有一大半原因，是爲與魑鬼鬥氣。而師父也說，若多學武功不爲鬥狠，不存好殺之念，爲強身健體，爲除魔衛道，那也無礙。當今首惡二十四鬼視我爲頭號大敵，那神鬼莫測的魑鬼、玄乎其玄的魃鬼，說不定哪日就要出山取我性命。我若不敵，他們便再無忌憚，也不知更要害死多少人命。如此形勢，可是逼得我多學武功。
再者我練武功雖也有些許貪念，但並無害人之心，也不爲什麼天下第一的虛名。多練幾門武學應該沒事。嗯！嗯！”心中打定主意，便有繼續修煉起來。
腿法與掌法不同，腿是下盤，一旦下盤不穩便很容易被人擊敗，因此腿法多以快狠爲要旨，從無綿柔之說。無影連環腿需練足太陰經、足厥陰經、足少陰經、足陽明經、足少陽經、足太陽經。修煉丹田之氣，再遊走於腿上諸多大穴，一經練成，威力不俗。腿出奇速，一腿接連一腿，對手只感周遭全是腿影，極難躲避。
無影連環腿排在七十二絕技下三十二門，可比先前那摩訶指簡單太多。玄空練了幾個時辰，已然練成，在密室中連連施展，激的當中勁風四襲，幾乎就要將周圍神像掀翻。
他自覺練的不錯，將這本放回，又拿出一本來。只見“般若掌”三個大字，眉頭一皺，心想：“般若掌是爲佛門禪宗第一掌法，既不剛猛，也不綿柔，是一門中正純合的武學。修煉這武功幾乎是永無止境，掌力隨功力增強，越練越厚，越練越雄厚。可是自古極少有人能將這功夫練至最高境界，只因修煉此功，需極高的佛學智慧。最後一招名叫‘一空見底’，直指佛門武學大道空無之境，常人根本領悟不到。從少林創派以來，成就這一神功的高僧寥寥無幾，且每一位練成者，無一不是大德高僧。就連當今少林寺方丈玄慈大師，如此佛法淵深之人，尚且卡在這一招上，其餘僧人更是絕無練成可能。”
玄空自忖佛法低微，不過是佛門一個半吊子，與玄慈方丈根本不能相提並論。神功雖好，卻是毫無用處，只得將般若掌秘籍塞了回去，而又順便取出一本。
他再一瞧，手中這本是“大摔碑手”，心下一喜：“這可是一門不錯的武功，需好好學一學。”
此功專用於近身纏鬥，發力之法與掌法、拳法有所不同，大摔碑手發力短促，即便對敵雙方纏抱在一起，也能發揮出極大的作用，而掌法、拳法的威力必然大打折扣。這功夫以摔碑手命名，其實不只有手上招式，其腰、小臂、肘、腕、膝蓋等各個關節要處均有發力法訣。此功又與龍爪手差不多，並不包括內力本體，只有相應各處經脈穴位的運功法門，修煉起來同樣十分簡單。不多時玄空便又掌握一門絕技。
如此過了一段時間，在密室中不分日夜，他是困了就睡，起來就練武，也不知過了幾日，共修煉七門少林絕技，除卻先前那三門武功，剩下是袖裡乾坤、伏魔劍法、託鉢掌、地藏拳。心知武功又更上層樓，大爲滿意，這才走出密室之中。