婁邊看的李雪。
爲了這句話。
仿若利刀般直刺她那的芳心，狼狠地在她心口上刺了一刀。
原本還有些血色地面容，頓時煞白一片。
睫毛眼頰輕顫不止，幾乎是從牙縫中擠出了幾乎未經大腦思索的問題：“世界第一高峰珠穆朗瑪峰聳立在喜馬拉雅山中段的中尼邊界上，爲地球之顛、萬山之首。
珠穆朗瑪峰周圍旦四多平方公里內，有刃。
米以上的高峰口座，心口米以上的高峰努座。
這種高峰匯聚的現象爲世界其他山區所未見。
這裡不僅自然景觀壯麗，而且是探索地球奧秘的窗口，被稱爲地球的“第三極”。
岡底斯一念青唐古拉山，橫亙於西藏高原中部。
岡底斯山意爲“衆水之源。”
念青唐古拉山意爲“大親眷光明之神”。
兩山之間沒有明顯的界線，分界線大致在東經比度附近。
這條基本上連續延伸的巨大山系，是藏南、藏東南的分界線，也是西藏外流河與內流河的分界線。
山系東西長舊口公里，南北平均寬約80公里，平均海拔刃刀一功米。
東西兩端高，中間稍低，超過6。
米的高峰有萬座，其中網底斯山主峰網仁波欽峰海拔旺萬米念青唐古拉讓。
主峰念青唐古拉峰海拔引口米。
網仁波欽峰藏語意爲“大雪神止是著名的佛教朝聖地“你想表示什麼？”呂濤的臉兒剎那間變得極爲精彩，錯愕，驚訝。
這李雪的記憶力一點不比自己差。
居然掐頭去尾地能把自己曾說過話，挑些重點的說了出來。
“我也不知道想表示什麼？”李雪說完這句，也懶得再理睬呂濤。
而是將頭轉向妹妹道李梅道：“我只是在想，神仙住在天上，那麼離天最近的地方，就應該是珠穆朗瑪峰。
珠穆朗瑪峰的下面是喜馬拉雅山脈，珠穆朗瑪峰周圍勸。
多平方公里內，有巴功米以上的高峰贓，心。
米以上的高峰召座。
這種高峰匯聚的現象爲世界其他山區所未見。
這種人間仙境並非適合人類生存小卻爲神仙創造了更好修身養性的好地“這都是神話傳說，用什麼觀點來辯別它呢？”就在李雪遐想連連的時候，呂濤突然打斷了她的遐想。
一派風度翩翩的仲士作風，略欠了欠身道：“傳說中由於穆天子這個人，後來進了道家仙系，被仙話得不像個樣子，竟然有穆天子和西王母一段風流韻事，所以學者們並不重視這部書，在考證崑崙山時，也不用它作爲證據。
所以專家認爲，不管《穆天子傳》有多少仙話的成分，但穆天子西行的主幹還是可信的，裡都有關於這件事的記載，怎麼能一概不相信呢？如果這樣疑古的話，恐怕可的歷史書不會很多。
《穆天子傳》的前三卷詳細記載了周穆王西行的情況，從哪裡出發、經過哪裡、會見過什麼人、做過什麼事，書中都有記載。
最值得注意的是，書中是按六十甲子來給日的，戊寅日到了哪裡，庚辰日到了哪裡，記載得十分詳細。
根據六十甲子推算，周穆王戊寅日從河南漳水出發，一路向西北行，渡過了黃河，在第的辛百日，登上了崑崙，參拜了黃帝之宮，中間曾經因爲遇風雪、狩獵、拜會外方諸侯，耽誤了一些時間，行進時間大約在兩個月左右地下隧道中的一面石窟裡洞內套洞，洞下有洞，酷似宮殿，所到之處，姐妹倆不時地爲這些洞穴按形狀起着不少動聽的名子“地下宮殿清涼宮”什麼都有。
走進窟中，有如走進一座氣勢恢宏的石雕迷宮，非但毫無壓抑之感，反而時有豁然開闊的愜意。
窟內有幾間石房環繞大殿，最小的一間只有2平方米。
石房與石房之間最薄處只有醒米。
洞內還有出根方形石柱呈品字形排列，另有許多石牀、石橋、石樓、石槽、石塘點綴其間，還時能見到碧綠深邃的潭水。
石窟深處有一處弧形的大斜面，石壁都呈斜面狀向前延伸，形成的圓弧形坡度纔好與設計好的坡度恰到好處地平行。
站在這裡，人類不能不想在科技落後的洪荒代，開鑿者是如何精確判斷出斜面的坡度並保持與山體走勢吻合，而避免鑿透山體的呢？諸如此類的令人嘖嘖稱奇的技術上的難解之謎在地下世界中還有很多，難怪會有人要拋出“外星人乾的。
的猜測了。
三人在洞下地下室中發現了十個貯藏室，不但發掘出土文物百餘件，包括雕刻精美的有角神像、翎毛裝飾的石雕蟒蛇像、陶器、青銅器、珠寶飾物，還發掘出了一些畸形的頭蓋骨、祭神的人畜骸骨等，這些骸骨令人毛骨悚然，使人不由得聯想到了洪荒古人和他們那鮮血淋淋的祭祀，那麼，當初的古人爲了慶祝什麼事情，就採取這樣拿起一件的青銅器，仔細辯認一下後，無法斷定這件青銅器的年代。
從外觀來分析，近視於“三星堆”出土的青銅蒜過去，我們常說，中國文明是“上下五千年”但真正的文明，只能追溯到夏朝，之前的伏羲、炎黃、堯舜、顆殞，只是傳說而已。
而，“三星堆。
的發現，衆多的青銅文物出土，將夏朝之前的勸年輝煌歷史，活生生地擺到了世人的面前。
可以說，三星堆的發現，是真正顛覆性的，它迫使我們不得不重新認識中國的社會發展史、冶金史、畜牧農耕史、藝術史、文化史、軍事史和宗教史。
許多約定俗成的觀念都必須改變。
比如：中國的青銅時代，過去一向是從商朝算起，也就是幻四多年。
河南安陽出土的中國最重的青銅器”司母戊銅方鼎是最典型的代表，然而“三星堆。
千多件的青銅文物，其數量小質量（高超鑄造工藝）都說明，早在夏朝之前勸年，就已進入到了高度發達的青銅時代。
在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點始終佔據主導地位。
並且其影響範圍也超出了傳統的古蜀國分佈的成都率原，擴散到陝南地區和江漢平原等地。
同時，青銅文明也受到了中原夏商文明及長江中游地區、陝南地區文明的強烈影響，表現出古蜀文明強烈的內聚和外衍的兩面性。
“三星舉。
出土的青銅器，由於沒有文字記載，三星堆文化成爲一個巨大的謎團。
猜想與爭議從此開始。
那麼手中這件的青銅器，同樣沒有文字記載，會不會同一時期產物，呂濤有些激動了。
在走過來的那個地下城堡的地下室中，身高在兩米高的骷髏屍體不記其數，與，“三星堆”出土的米的青銅大立人，相差不多，難道這也是一種巧合？看着眼前驚人的一幕。
呂濤回想起曾經有人認爲三星堆古城存在的古蜀國文明，可能是外星文明、瑪雅文明甚至古城本身是世界朝聖中心的種種猜測，但最終都已被考古專家一一否定。
理由很簡單。
外星文明只是一種想象中的傳說，瑪雅文明雖然存在，卻體現於南美北美洲。
這但在華夏文明這個大主題之一，瑪雅文明不過是華夏文明之中的一個範例，對於華夏文明並沒起到整體文明的進步。
通過對祭祀坑中出土的象牙作凹分析，發現其類屬於亞洲象，這從一個側面否定了瑪雅文明或外星文明與三星堆文明的聯繫。
針對三星堆曾是世界朝聖中心的說法，有關專家指出，由於“蜀道難，難於上青天。
的地理環境的客觀存在，要有數條四通八達的朝聖之路明顯缺乏根據。
但如果把傳說中的崑崙山，一萬多年前的地理位置向東移一點，一萬多年前的四川，應該不會是後來的“蜀道難，難於上青天”。
什“看什麼呢這麼認真？，小面色平靜很久的李雪。
舉着火把看着呂濤那愣頭愣腦的模樣，嘴角卻掛上了一抹淡淡而溫馨的笑容：“想到了什麼？。
“能想到什麼，見得太多了”呂濤擡頭看着李雪，翻着白眼。
忽而想到了什麼。
眼睛一亮道：“這些青銅器與三星堆出土的青銅器有相式之處，只是我沒那本事可以肯定這一點。
如果與三星堆出土的青銅器相同，那中國文明是上下五千年記載，看樣子遠不止五千年了。
一萬年，能不能止住還得打個問號。”
“口說無憑”。
李雪又好笑又好氣的瞪了呂濤一眼，虧這傢伙想的出來。
呂濤的這次回答，沒有了令李雪之前的惱怒和失望。
取而代之的是，眼神中的那些閃爍的光彩。
裡“把這裡好好拍照一下，如果有一天能走出這裡，相信有人能從中找出一萬多年前的證據”小呂濤瞪大了眼睛，一臉苦笑地又感慨了一句道：“如果有人非要把這裡說是三星堆的一部分，全當給無奈的生活強*奸了一把。”
聽聽着呂濤的話語，今天的回答到是讓一旁的李梅眼睛一亮。
走過來蹲在呂濤的身邊，努了努嘴，輕笑了一下道：“今天是怎麼啦，忽冷忽熱的。
也不知道你在想些什麼？拍照，還不如拿了實物出去呢“這些東西太大”呂濤咳嗽了兩聲，拍了下李梅的肩膀以其鎮定，緩緩站起身來。
沒好氣的瞪了她一眼：“以後會發生什麼樣的事情，我現在無法預料，還是保留一下我的體力吧。
命要緊”仔細品嚐呂濤的話，李雪聽的是連連點頭。
良久之後。
才睜開發亮的眼睛嘆道：“我記得去三星堆旅遊，四川省文物考古所三星堆工作站的一名負責同志，曾在接受記者採訪時認爲，三星堆人有可能來自其他大陸，三星堆文明可能是“雜交文明因爲青銅人像、動物不歸屬於中原青銅器的任何一類。
青銅器上沒有留下一個文字，簡直讓人不可思議。
出土…”了堆人，高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳，耳朵卜訃，出圳川，不像中國人到像是“老外”。
“那三星堆文化來自與於何方？”李梅沒有在與呂濤爭辯。
見得姐姐李雪眼神中閃爍着什麼，又摻雜着些許疲憊。
李梅又何嘗不明白。
只是，姐姐太護着這小男人了。
“不用猜了”。
呂濤勉強一笑。
此時的他又無心，也無暇去細細品味歷史。
見過的形形色色的古人遺留物。
就如同一個百花叢中的過客，淺嘗則止，沒有那份精力去給自己增添太多的牽掛。
幹他那行。
太過於地貪圖，往往是致命的打擊。
乾笑了兩聲的呂濤，自控道：，“三星堆文化來自與於何方，都是一些沒有定義的猜想。
一些科學家根據三星堆不同類銅像間眼睛的差別來區分通向的身份，將它們分爲三種類型。
眼睛的瞳孔如柱形突出於眼球之外的這一類是神而不是人；眼睛中間有一道橫向棱線，沒有表現瞳孔的，應該不是普通的人；眼睛中或有眼珠或用黑墨繪出眼珠的纔是普通而真實的人的形象。
三星堆的銅人像很多都沒有瞳孔，這引起了許多學者的注意，但是對於這些人像爲什麼不表現瞳孔，學者們也有着不同的解釋。
根據民族誌的材料，許多民族的神職人員在通神做法的時候，往往要服用某些令人致幻的藥物。
憑藉這些藥物的力量達到，他們是一羣很特殊的人，掌握着較高的文化，但是眼睛是失明的。
難道在三星堆王國的神聖階層中，果真有一羣瞎子嗎？這仍是個未解之謎。
剛纔雪姐問我想到了什麼？其實走進這裡，我一直在問自己，一萬多年前，是不是真的有神仙？其實我們對神仙的瞭解，無非也是先祖遺留下來的。
那我們的先祖是否見過神仙，如果他們也沒見過神仙，他們又是如何敬拜神仙的呢顧盼生姿，惹得李雪略有心動。
這男人可以長得不漂亮，但千萬不能沒了口氣。
成熟的男人。
往往能展現出特有地男人味。
昌濤所講的一切，此時的李雪，如同品茶般細細感受着呂濤的一切。
不止是的知識，還包括他的喜怒哀樂、憂傷歡愉。
很是享受這個成熟小男人的一笑一顰。
也很是享受和他相處的這段時光，哪怕對他有些迷戀，亦無傷大雅。
面對以上這些超越我們已有的知識的發現，人們不禁迷茫，問題出在哪裡？我們必須正視的是幾萬年以前的人造心臟，奇妙但精確的古地圖，以及一大堆來歷不明的金屬冶煉技術和各種知識。
換句話說，我們必須對這樣一個奇怪的現象作出合理的解釋：一羣使用着笨拙石器的原始人正在那裡一邊喝着可口可樂，一邊看着高清晰度的彩色電視機。
在不可能的年代裡發生了不可能發生的事情，這就是問題的癥結。
料，也不得不承認：也許我們以往的科學研究把人類早期文明的程度估計低了。
這種實事求是的態度固然比以前的夜郎自大前進了一大步，但依然沒有跳出已有理論的圍子。
現在，我們必須重新認識人類的歷史，尤其是史前文明史。
歷史是過去發生的事情。
雖然我們在努力追尋每一個歷史事件的真相，但結果卻不盡如人意，甚至可以不客氣地說，我們所知道的歷史，是我們想知道的歷史，或許說是古人想告訴我們的歷史，即我們所知道的歷史，並非是原原本本的歷史真相。
爲什麼這麼說呢？歷史研究必須憑藉豐富的資料，但恰恰就是在資料上出了麻煩。
所有出土的實物資料，本來是最可信的資料，但它卻偏偏不能直接告訴我們任何東西，一塊出土的人類骨骼化石並不能直接告訴我們他是誰、多大年紀、怎麼死去等具體的問題，這就需要考古學家的工作。
實物資料如此，文獻資料也好不了多少。
大部分文獻資料只是前人想告訴你的東西，他們不想告訴你，或者認爲沒必要告訴你的東西遠比想告訴你的東西多得多，而且有許多是把錯誤的東西告訴了你。
所以，歷史說穿了，它需要用我們的經驗去猜測，在猜測中，有的猜對了，但也有的猜錯了。
比如說，我們自認爲對唐朝社會的歷史比較瞭解，但暇年陝西法門寺出土了大批唐代文物，絕妙的是還有一本文物清單，是唐人留下的賬本小從中我們才知道，以前我們一直把唐朝許多物品的名稱搞錯了，有的張冠李戴，有的純粹不着邊際。
那麼，歷史是什麼呢？不客氣地說，我們所知道的歷史假設的成份很大，尤其是對有文字記載以前的歷史，現有的歷史學理論大廈實際就是建立在假設的基礎之上的。
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