廟建築是以精神爲原動力而創造出來的。精神功能心理功能，它包括審美、認知、崇拜三個方面。祭祀是祠廟建築最初的主要功能。《祭示篇》雲：“凡祭祀之義有二，一日報功，二日修先。報功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通聖王之務也。”對自然神的祭祀出於報功的心理，對祖先的祭祀就是修先報恩了。而民間百姓則主要出於災祈願的現實需要和對自然力的恐懼依賴的矛盾心理。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富於浪漫想象力的。《樂雅釋天》：“春祭曰祠；夏祭曰；秋祭曰嘗；冬祭曰蒸。祭天曰:柴；祭地曰埋；祭山曰技懸；祭川浮沉；祭星曰布；祭風曰。”就根據所祀對象的不同採用了各不相同的象徵手法。《禮記祭法》鄭玄注說：“廟之言貌也，宗廟先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是標誌生殖崇拜的靈石，宗廟之主“石”。《說文》雲：“石，宗廟主也。周禮有郊宗石室；一日大石，約在漢代又演爲木主，也就是後代的祖宗牌位。應祭祀功能的需求，祠祀的建築也就產生了。並隨居住、宮殿等營造技術的展，祠祀建築也由野外的墳、壇、石進入了有頂的廟宇，又因祭祀儀式的分工專門化和古代人事死如事生的觀念又演變爲寢殿、獻殿或香亭的組合羣體。
三人闖入洞穴。他們先是趟過深深的雜草，踏入洞堂。
便打量起這座有點荒涼的地方。天色陰暗，洞穴裡更是陰暗，呂濤用手電照着這些冰冷的地方，當手電光的亮光照亮石壁的一角時，呂濤清楚的看見這異樣的東西竟是一些規整的刻在石壁上文字一類地符號。他激動地摸着這些怪異符號，當他的手觸到佛像後異常平整的石壁時，微微的時起時伏的感覺像一串連續的神經脈衝傳向他的大腦。他的眼睛裡溼潤了，憑着他豐富地考古知識，他斷定這是那個已經消失的民族人留下來地文字。但古籍上沒有辦法記載完每一個民族消失的經過，但一直都有現一些已經消失民族的遺留下來的實物，而這些東西，又是他準備辛苦地尋找的東風。
“不是甲骨文，也是文，會是什麼文字呢？”李雪語氣一鬆，不知道在想些什麼，眼睛滴溜溜地轉了起來。驀然閃過一絲狡黠之色：“呂濤，你不是以經斷定了這裡的洞中居民一定就是人，難道這是人地文字？”
“應該是但也說不準這一定就是人文字。這裡能見到甲骨文，並不奇怪。因爲遠古時期的巫師，都用甲骨文爲人占卜算掛。但這裡的文，就是一個奇怪的景觀。名稱是漢代以後纔出現的，指是先秦時期的古文，”呂濤哭笑不得地摸着鼻子，在說下去，還不知道會說出什麼又令李雪感興趣的話。這才苦笑不迭道：“不錯，剛上崖壁時，我確確實實把這裡最後一批離開這裡地人，定爲秦朝時期或先秦時期的。”
“那會是什麼？”這個呂濤，真是屬牙膏地，不擠他，他是不會用大腦去思考問題的。此時地李雪心中卻是沒來由的暖洋洋起來。不知不覺的閃過一個念頭，在擠擠他：“呂濤，會不會是你曾說過的神秘的巴蜀符號？”
“不像，巴蜀符號我在省博物館見過。就是爲了有一天在某個地方一但見到這些古董，不至於看走眼，”呂濤哪裡知道李雪的意思，只好想了下，清了清喉嚨開始把自己知道的事，象作彙報一樣，滔滔不絕的講了起來：“四川省出土的戰國至西漢初期的文物上，現的１50個不同圖符，統稱“巴蜀符號”。它們多數是實物圖像，既沒有動詞、形容詞、和連接詞，也沒有數目字，這還不能構成文句，只是看圖解寓意的符號，既和甲骨文、古彝文不同，也與後來的巴蜀文字不一樣，是目前國內惟一一種未被譯的公元前古代文字。我國學錢玉趾認爲這些圖符可能是2400多年前的一種拼音文字。也有人推測“巴蜀符號”可能和金文一樣，屬於四川遠古時代遺留下來的象形文字，但無人可解讀。”
“真是有備而來，呵呵……”李雪一樂，差點沒把之前那口水給噴了出來，急忙嘟嘴搖頭又好笑又好氣道：“想想看，遠古時期的巴蜀，還有什麼令人不解的文字？”
呂濤上下左右的用火把照着石壁上文字一類的符號，看了片刻後，又是絞盡腦汁的想了一番，這才道：“我想起來了，我省博物館見過這種字跡。”
“什麼文？”李雪擡頭愕然的看着呂濤，臉色古怪道。她很難相信呂濤見過並認識這種奇特的文字。
“古彝文”呂濤低着頭沉默了好久。這三個字。終於在他大腦地某個細胞裡找了出來。心中巨石彷彿纔算真正落了下來。
“古彝文？”李雪一聽。忍不住驚歎地高興起來。眼前這個小男人。真是太了不起了。自己還是專學文科地。卻從未聽說過還有古彝文。居然他能認得出。
“對。古彝文……”呂濤眼睛中也開始布上了一絲血絲。濃濃地惆悵掠上心頭。久久不能散去：“古彝文不是四川遠古時代遺留下來地文字。應該是貴州省地。古彝文是彝族至今仍通行地表意文字。是一種原生地古老文字。它不是借用和摹仿漢字地產物。彝文產生於新石器時代到鐵器時代之問。經歷了文字展古彝文地必經階段。彝文典籍地內容涉及範圍非常廣泛。天文、地理、政治、經濟、軍事、醫學、算術、地形、地貌、生物、農牧等無所不包。其中蘊含着大量地生產與生活地技能智慧。是彝族人民開利用所在地自然資源地經驗總結和科學地結晶。目前現地古彝文距今有８０００年至１萬年。有關專家研究表明。古彝文可以與中國甲骨文、蘇美爾文、埃及文、瑪雅文、哈拉般文相併列。是世界六大古文字之一。而且可以代表着世界文字一個重要起源……”
“越說我越胡塗了。這裡明明說是人地故居。怎麼又出來一個貴州地古彝文？”李雪凝着呂濤。這個讓自己百般依賴地小男人。粗獷地眉毛。如刀削般剛硬線條地臉。反而覺得有種說不出地特殊味道。
呂濤抹了把頭上地冷汗。心道我還有什麼沒說清楚地嗎？他舒了一口氣。皺眉不止道：“這有什麼好奇怪地。遠古時期地人。沒有自己仿文字。巴蜀文字是距今年前地兩個古老地部族和王國地通用文字。必定古彝文距今也有８０００年至１萬年地歷史。”
“到底是什麼文字？”李雪他這副表情。又怎麼會還不明白這傢伙是在演戲捉弄自己。當即氣得臉色一陣紅一陣白。輕嗔着白了呂濤一眼。
“古彝文。肯定是古彝文……巴蜀文字指鑄刻在戰國時代巴蜀銅器上的一些圖像和符號，這些圖像和符號與純粹用於器物裝潢的紋飾不同，具有原始圖像表意文字的一些外部特徵。”
呂濤順手的勾搭上了李雪的肩膀，李雪也是心中一虛，臉頰頓時又燙了起來。淡淡的溫情，倒是把氣消了許多。
不多時，呂濤忽然左手一拍額頭，傻着眼哭笑不得道：“不對訝，四川地區的“巴蜀符號”出現於西周，流行於戰國時期。據推斷，巴蜀符號可能產生於古蜀國的開明王朝時期。已現的巴蜀符號過二百多種，年代在公元前9世紀西周到公元前１世紀西漢之間，前後延續長達800年之久。文獻記載古蜀人著立傳是在六國時代。儘管很少，但畢竟留下了。有許多學認爲《山海經》便是有賴於這種古老的符號保存下來的。秦國統一六國後，“巴蜀符號”“巴蜀文字”被廢除的……”
“算了，不想它了，這裡的不解之迷實在是太多了。看樣子，這一切不是我們三人可以隨隨便便、簡簡單單來做結論的。走，看看裡面還有什麼……”身爲巴蜀人的李雪，豈能不知道古代巴人和蜀人是一個神秘的羣體，他們曾有過自己的燦爛文化。在秦滅巴蜀後，他們遷到了什麼地方至今還是一個謎。由於巴人、蜀人是一羣驍勇善戰而不斷遷徙的民族，所以巴國、蜀國從它誕生的那一天起，就沒有一個固定的疆界和穩定的中心，而且戰國時期的巴蜀地區沒有文字，史上對其政治、經濟、文化狀況的記載也語焉不詳，因爲缺乏相關考古學實物的證明，巴蜀因此披上了各種各樣的神話色彩。巴蜀符號也就成了瞭解和掘巴蜀古代文明的關鍵鑰匙。